舊唐書卷六十七 封倫・蕭瑀・裴矩・宇文士及

封倫――出自・仕隋

• 封倫、字は德彝、觀州蓚の人。北齊の太子太保封隆之の孫、父の封子繡は隋の通州刺史。若い頃、舅の盧思道は常に「この子は智識が人に過ぎ、必ずや卿相の位に至るだろう」と評した。
• 開皇末、江南の乱に際し内史令楊素が征討に赴く際、行軍記室に署せられた。船が海曲に至った時、楊素が召したところ封倫は水に落ちて溺れかけて救われたが、衣を替えて何も言わず、後に理由を問われ「私事なので申しません」と答え、楊素は感嘆した。
• 楊素が仁壽宮を造営した際、土木監に任じられた。隋文帝が現地を訪れ制度の奢侈に激怒し「楊素は誠意なきなり」と述べたため楊素は罷責を恐れたが、封倫は「憂うるに及ばず、皇后が至れば必ず恩詔があろう」と予言し、翌日、独孤皇后が「われら夫妻の老いを慮り宮を美しく飾ったのは孝順の証」と楊素を労うと予言どおりとなった。楊素が理由を問うと、封倫は「至尊は倹約を好むゆえ初めは怒られたが、後は聞き入れられる。皇后は婦人ゆえ華麗を好み、皇后が悦べば帝の心も必ず移るゆえ知れたのです」と答え、楊素は「揣摩の才は私の及ぶところではない」と嘆じた。
• 楊素は貴を負い才を恃んで多くを凌侮したが、封倫だけは重んじ、常に宰相の務めを論じて日を忘れ、その床を撫でて「封郎は必ずやこの座に据わるだろう」と語り、しばしば文帝に推薦し、内史舎人に抜擢された。

封倫――煬帝期の讒佞・唐への帰順

• 大業中、封倫は虞世基が煬帝に寵愛されながら吏務に疎いのを見て、これに取り入り密かに指図し詔命を宣行して主の心に諂い、意に逆らう上表はすべて握りつぶした。刑法の決断は峻文深誣を重ね、勲功の褒賞は必ず抑削した。虞世基の寵が日々高まる一方で隋の政は日々乱れたのは、すべて封倫の所為であった。
• 宇文化及の乱で煬帝を宮より出させた際、封倫に煬帝の罪を数えさせられたが、煬帝に「卿は士人であろうに、なぜこんなことを」と言われて赧然として退いた。化及はまもなく封倫を内史令に任じ聊城まで従わせた。化及の勢いが窮まるのを見て、化及の弟宇文士及と密かに結び済北で軍糧の督運を口実に情勢を窺い、化及の敗北とともに士及と共に降った。高祖は前代の旧臣として使者を遣わし迎え労い、内史舎人に拝しまもなく内史侍郎に遷した。

封倫――高祖・太宗への献策

• 高祖が温湯に幸し秦始皇陵を経た際、「帝王は生霊の力を尽くし府庫の財を殫くして陵墓を営むが、何の益があろうか」と述べると、封倫は「古今の帝王の厚葬に倣って百官庶民が競って倣ってきたが、開発された古墳はことごとく盗掘に遭っている。死して知覚がなければ厚葬は虚費、魂に知覚があるなら被髪されることこそ痛ましい」と答え、高祖はこれを善しとして薄葬を上から導くよう命じた。
• 太宗が王世充を討伐した際、封倫は参謀軍事として遣わされ、高祖が久しい出兵に還師を望むと、封倫は太宗の意を受けて「世充の得た地は多くても支配は羈縻に過ぎず、実際に命に従うのは洛陽一城のみ。力尽き窮まって早晩破れる。今もし兵を還せば賊勢は必ず盛り返す、衰えに乗じて撃つべし」と説き、高祖はこれを容れ、太宗は凱旋した。高祖は「秦王のみが出征を請い封倫がこれを賛成した、昔の張華の晋武帝への協力にも劣らぬ」と評し、封倫を平原縣公・天冊府司馬に封じた。
• 突厥が太原を侵し和親を求めてきた際、群臣の多くが和議を主張する中、封倫は「突厥は中国を侮っているゆえ、まず全軍で撃ち勝った上で和すべき、さもなくば来年また来寇する」と主張し、高祖はこれに従った。武德六年（623年）本官のまま檢校吏部尚書となり吏職に精通し時に称誉を得た。武德八年（625年）道國公に進封され、まもなく密國公に徙封された。

封倫――中書令・薨去とその後の露見

• 蕭瑀の推薦で高祖に中書令に任じられた。太宗の即位後、蕭瑀は尚書左僕射に、封倫は右僕射に遷った。封倫は素より険詖な性格で、蕭瑀と相談した上で奏すべき内容を、太宗の前ではことごとく変えたため、蕭瑀と不仲になった。
• 貞觀元年（627年）尚書省で病を得、太宗自ら見舞い尚輦を命じて第に送り帰らせたがまもなく薨じた、享年六十。太宗は深く悼み朝を三日廃し、司空を冊贈し謚は明とした。
• しかし封倫はかねてより太宗の征討に従い特に厚遇される一方、密かに両端を持し陰に隱太子李建成に付いていた。高祖が廃立を迷った際、その相談を受けた封倫は固く諫めて止めさせたが、これは秘匿され当時人に知られなかった（詳細は建成傳に見える）。
• 卒後数年して太宗はこの事実を知り、貞觀十七年（643年）治書侍御史唐臨は封倫を追劾し「臣事の義は命を尽くして変わらず、臣の節は歳寒にも二心なきものだが、封倫は位望鼎司にありながら奸謀を肆にし儲君を惑わし元悪を助長した、死後といえど誅すべき罪であるのに、なお褒贈を加えられ厳科が正されていない」と論じた。太宗が百官に議させると、民部尚書唐儉らは「罪は死後に明らかになったが恩は生前に結ばれたものであり、歴任の官はそのままとし、贈号と謚のみ改めるべき」と議し、詔によりこれに従い、謚を繆に改め贈官を黜け実封を削った。
• 子の封言道は高祖の女淮南長公主を尚し宋州刺史に至った。兄の子封行高は文学で知られ、貞觀中に禮部郎中に至った。

蕭瑀――出自・仕隋

• 蕭瑀、字は時文。高祖は梁の武帝、曾祖は昭明太子、祖父の蕭察は後梁の宣帝、父の蕭巋は明帝。瑀は九歳で新安郡王に封ぜられ、幼くして孝行で聞こえた。姉は隋の晉王妃で、これに従って長安に入った。学を修め文を能くし、端正鯁亮であった。
• 仏教を好み常に梵行を修め、沙門と難及苦空を論じ必ずその微旨を極めた。劉孝標の『辯命論』が先王の教えを傷つけ性命の理を迷わすものであることを嫌い『非辯命論』を著し、「人は天地の気を受けて生ずるが吉凶禍福は人事に因るものもあり、すべてを命に帰するのは蔽である」と論じた。晉王府学士柳顧言・諸葛穎はこれを見て「劉孝標以後、性命の理を説く者でこれに反駁しうる者はいない、蕭君のこの論は劉子の膏肓を癒すに足る」と称した。
• 煬帝が太子であった時に太子右千牛を授かり、即位後は尚衣奉御・檢校左翊衛鷹揚郎將に遷った。風疾を患った際、家人に治療を急がせず「もし天が余年を貸すなら、これを機に隠遁を望む」と述べたが、蕭皇后（瑀の姉）に諭され再び仕進の志を持った。累って銀青光祿大夫・內史侍郎に加えられ、皇后の弟として機務を委ねられたが、しばしば言葉が旨に忤って次第に疎斥された。

蕭瑀――煬帝の諫言・河池太守

• 煬帝が雁門で突厥に包囲された際、瑀は「始畢可汗は校猟にかこつけて来たに過ぎず、義成公主（隋の宗女で始畢の妻）は謀に与かっていないはず。義成公主に使者を送って告げれば、益なくとも損もない。また巷説によれば、突厥平定後に遼東へ再び出兵すると人心が乱れる恐れがあるため、高麗討伐を赦し専ら突厥を攻めると明詔すれば人心は安んじる」と進言し、煬帝はこれに従い義成公主に使者を送った。まもなく突厥は囲みを解いて去り、後に捕らえた諜者によると公主が始畢に北方の急を告げたことが囲みを解かせた原因であったという。
• 煬帝が遼東征討を計画した際、群臣に「突厥の狂悖など何ほどのことがあろうか、少し散らずにいたのを蕭瑀が過度に恐れさせた、許し難い」と述べ、瑀を河池郡守に出しその日のうちに赴任させた。郡に至ると山賊一万余人が横行していたが、瑀は密かに勇士を募り奇策で撃ち陣頭で賊を降し、獲た財畜を功者に賞与し人々はその力を尽くした。薛舉が数万の兵で郡境を侵した際も瑀はこれを迎撃し、以後諸賊は敢えて進まず郡中は再び安んじた。

蕭瑀――仕唐（高祖朝）

• 高祖が京城を平定すると、書を送って瑀を招き、瑀は郡ごと帰国した。光祿大夫を授けられ宋國公に封ぜられ民部尚書に拝された。太宗が右元帥として洛陽を攻めた際は府司馬となった。武德五年（622年）內史令に遷った。当時軍国はまだ草創期で、高祖は瑀を心腹として諸政務をことごとく関与させた。高祖は臨軒聴政の際、必ず瑀を御榻に昇らせ、獨孤氏の婿であることから語る際に「蕭郎」と呼んだ。
• 国典朝儀も瑀に責成され、瑀は孜々自勉し違いを正し過ちを挙げたため人々に憚られた。しばしば便宜数十条を奏し多くが採用され、高祖は手敕で「公の言により社稷は頼るところがある」と賞し金一函を賜ろうとしたが瑀は固辞し、優詔により受けさせられた。
• 州に七職を置いた際、太宗が雍州牧に臨むと瑀は州都督となった。高祖の敕が中書で遅滞して宣行されず高祖に責められた際、瑀は「大業の日、内史の宣敕が前後で相乖くことがあり百司が混乱していたのを見た、今は皇基草創の時ゆえ、一敕を受けるたびに前の敕と齟齬がないか勘審してから宣行するため遅くなる」と弁じ、高祖は「卿がここまで心を用いるなら私に何の憂いがあろうか」と称えた。
• 瑀の朝仕にあたり関内の産業はすべて勲人に先んじて与えられていたが、後に田宅が瑀に還されるとすべて宗子弟に分け与え、廟堂一所のみを烝嘗のために残した。王世充平定の功により邑二千戶を加増され尚書右僕射に拝され、内外の考績を委ねられ群僚の指南となり庶務を統括したが、事に偏駁があり法を厳しく持したため時議に少なからず批判された。

蕭瑀――仕唐（太宗朝）・封建論

• 瑀はかつて封倫を高祖に推薦し、封倫は中書令となった。太宗の即位後、瑀は尚書左僕射に遷り封倫は右僕射となった。封倫は険詖な性格で瑀と相談して奏すべしとした内容を太宗の前で悉く変えたため、房玄齡・杜如晦が新たに重用され瑀が疎まれ封倫が親任される中、瑀は不満から封事を上って論じたがその辞旨が散漫であったため、太宗は功高い玄齡らを憚りかえって瑀の意に逆らい、瑀は家に廃された。まもなく特進・太子少師を拝し、まもなく再び尚書左僕射となり実封六百戸を賜った。
• 太宗が「子孫を長久にし社稷を永安にするにはどうすればよいか」と問うと、瑀は「秦は郡守を置いて封侯を廃し二代で滅んだが、漢は郡国を並建して四百余年続いた、魏晉はこれを廃してまた久しくなかった、封建の法は行うべきである」と答え、太宗はこれを是とし封建を議し始めた。まもなく侍中陳叔達と御前で激しく言い争い不敬により免ぜられた。一年余り後晉州都督を授けられ、翌年左光祿大夫兼御史大夫に召された。
• 宰臣と朝政を参議する際、瑀は弁舌に優れ房玄齡らも抗しえなかったが、その正しさを知りながら太宗が用いなかったため瑀は鬱々とした。房玄齡・魏徵・溫彥博の小過を瑀が劾したが罪に問われず、これにより自ら気落ちして御史大夫を罷め太子少傅となり朝政に与らなくなった。貞觀六年（632年）特進・行太常卿を授けられ、貞觀八年（634年）河南道巡省大使となった際、推劾に厳しすぎて人を死に至らしめたことがあり太宗に特に責を免ぜられた。貞觀九年（635年）特進を拝し再び政事に参与させられた。
• 太宗はかつて房玄齡に「蕭瑀は大業の頃に隋主を諫めて河池郡守に出されたが、割心の禍に遭うところが太平の日を見た、北叟の失馬のように事は常なきものだ」と語り、瑀は頓首して謝した。太宗はさらに「武德六年以後、太上皇が廃立を迷った時、朕は兄弟に容れられず功高くして賞されぬ懼れがあったが、瑀という人は厚利にも誘われず刑戮にも懼れぬ真の社稷臣である」と評し、「疾風に勁草を知り、版蕩に誠臣を識る」との詩を賜った。また「卿の耿介な守道は古人にも勝る、ただ善悪をあまりに明らかにしすぎて時に失うこともある」と述べ、瑀は再拝して感謝し、魏徵も「衆に逆らって執法する臣、孤特に節を執る臣を明主は忠・勁として恕す、今その実を見た、蕭瑀は明聖に遇わなければ必ず難に遭っていただろう」と述べ、太宗はこれを喜んだ。

蕭瑀――晩年・薨去

• 貞觀十七年（643年）長孫無忌ら二十四人とともに凌煙閣に図形された。この年晉王が皇太子に立てられ瑀は太子太保に拝され知政事のままとされた。太宗の遼東征討に際し、洛邑が要衝で関・河を控えることから瑀を洛陽宮守とした。車駕が遼より還ると太保の解任を請い同中書門下のままとなった。
• 太宗は瑀が仏道を好むことから繡仏像一軀を賜り瑀の姿を仏像の側に繡い込ませ供養の容とし、王褒書写の『大品般若經』一部と袈裟を賜り講誦に用いさせた。瑀はかつて「玄齡以下同中書門下の内臣はみな朋党比周し至心に君に奉じていない」と称し、しばしば独奏で「彼らは同心して権を執っており膠漆のようだが陛下は詳しく知らずただ叛かないだけだ」と述べたが、太宗は「人君たる者、英材を駆使し推心して士を待つもの、公の言は甚だしすぎるのではないか」と諭した。
• 太宗は日を数えて瑀に「臣を知るは君に若くはない、人は完備を求めえない、その短を舍てて長を用いるべきだ、朕も臧否を頓に迷うべきではない」と度々信誓を示したが、瑀は自ら快しとせず、太宗も長く含むところがありながらも瑀の忠貞を多として廃さなかった。瑀が出家を請うと太宗は「公が桑門を愛することを知っている、意に反することはしない」と許したが、瑀はまもなく前言を翻して「出家しない」と奏したため、太宗は言行の相違に不快を覚えた。瑀はまもなく足疾と称してしばしば朝堂に至りながら入見しなかったため、太宗は「瑀はその所を得ていないのか、なぜこう不満げなのか」と述べ、手詔を下した。
• 手詔の要旨は次のとおり。事物には順逆があり、動静相循うは易く、曲直相反するは難い。朕は仏教を意として遵ぜず、国の常経とされるが弊俗の虚術に過ぎない。梁の武帝・簡文帝が仏に心を尽くし帑蔵を傾け人力を殫くして塔廟に供えた末、社稷を失い子孫を覆したのは、その報施の証がいかに謬っていたかを示す。太子太保・宋國公蕭瑀はこの覆轍を踏み亡国の遺風を襲い、公を棄て私に就き、僧俗の間で心を惑わしている。以前朕が張亮に「卿が仏に事えるなら出家せぬか」と言った際、瑀は自ら先に入道を請い朕はこれを許したがまもなく取り消した。一喜一惑が瞬息の間にあり、自可自否は帷扆の中で変わる、これは棟梁の大体に乖き瞻望に堪えぬものである。朕はなお今日まで隠忍してきたが、瑀は改悛の様子がない。よって朝闕を去らせ小藩の牧に出し、商州刺史とし封を除く。
• 貞觀二十一年（647年）金紫光祿大夫を征授され再び宋國公に封ぜられた。玉華宮に扈従した際に病を得て宮所で薨じた、享年七十四。太宗はこれを聞いて食を廃し、高宗は挙哀し使者を遣わし弔祭させた。太常は謚を「肅」としたが、太宗は「易名の典は必ずその行いを考えるべき、瑀は猜貳が多く、この謚は不直に失する、実に即して改めよ」として謚を貞褊公と改めた。司空・荊州都督を冊贈され東園秘器を賜り昭陵に陪葬された。
• 臨終に遺書して「生あれば必ず死あるは理の常分、気絶した後は単服一通を着せて小斂とし、棺内には単席を敷くのみ、速やかに朽ちることを願い他の物を加えてはならぬ、卜日をせず速やかに事を運べ、古の賢哲にも先例がある、そなたたちはこれに努めよ」と述べ、諸子はその遺志を守り倹薄に斂葬した。

蕭瑀――子銳・兄璟・兄子鈞ら（附伝）

• 子の蕭銳は爵を嗣ぎ、太宗の女襄城公主を尚し、太常卿・汾州刺史を歴任した。公主は礼度に篤く、太宗は他の公主に彼女の行いを模範とさせた。別邸を営もうとした際、公主は「婦人が舅姑に事えるのは父母に事えるのと同じ、居処が異なれば定省を欠く」と再三固辞し、旧宅を改創させるにとどめた。永徽初め公主が薨じ、詔により昭陵に葬られた。
• 瑀の兄の蕭璟も学行があり、武德中に黃門侍郎となり累って秘書監に転じ蘭陵縣公に封ぜられた。貞觀中に卒し、禮部尚書を贈られた。
• 瑀の兄の子蕭鈞は隋の遷州刺史・梁國公蕭珣の子。博学で才望あり、貞觀中に累って中書舎人に除せられ房玄齡・魏徵に重んじられた。永徽二年（651年）諫議大夫・兼弘文館学士に遷った。左武候別駕盧文操が垣を越えて左藏庫の物を盗んだ際、高宗が糾繩の職にありながら盗みを働いたとして誅殺を命じたところ、鈞は「陛下が法律を軽んじ人命を賤しめ財物を貴んだと天下に思われることを恐れる」と諫め、これにより死罪を免ぜられ、高宗は「これぞ真の諫議」と侍臣に評した。
• また太常楽工宋四通らが宮人の信物を取り次いだ罪で高宗が処刑を命じ律に附そうとした際、鈞は「四通らの犯行は律に附す前のことゆえ死に至らしめるべきでない」と上疏し、高宗は手詔で「防禍未萌を貴ぶという古の教えに応じ死罪を特に免じ遠く配流とする」と応じた。鈞はまもなく太子率更令兼崇賢館学士となり、顯慶中に卒した。著書に『韻旨』二十巻があり、文集三十巻が世に行われた。
• 鈞の子蕭瓘は渝州長史に至り、母の喪に毀して卒した。瓘の子蕭嵩は別に伝がある。
• 鈞の兄の子蕭嗣業は幼くして祖姑の隋煬帝の后（蕭皇后）に随い突厥に入った。貞觀九年（635年）帰朝し、蕃情に通じることから使者に充てられ突厥の衆を統領した。累って鴻臚卿・兼單于都護府長史に転じた。調露中、單于突厥が反した際、嗣業は率兵して戦い敗れ、嶺南に配流され死んだ。

裴矩――出自・仕隋

• 裴矩、字は弘大、河東聞喜の人。祖父の裴佗は後魏の東荊州刺史、父の裴訥之は北齊の太子舎人。矩は襁褓にして孤となり伯父の裴讓之に養育された。長じて博学、早くから知名で、齊に仕えて高平王文学となった。齊の滅亡後、隋文帝が定州總管であった時に召されて記室に補せられ厚く親敬された。
• 文帝の即位後、給事郎に遷り內史省に直し舎人事を奏した。陳の討伐に元帥記室として従い、陳平定後は晉王楊広の命で高熲とともに陳の図籍を収め秘府に納めた。累って吏部侍郎に至ったが事に坐して免ぜられた。
• 大業初め、西域の諸蕃が張掖の塞で中国と互市を求めた際、煬帝は矩に監督させた。矩は帝が遠略に努め夷狄併呑を志すのを見て、西域の風俗・山川険易・君長姓族・物産服章を訪ね『西域圖記』三巻を撰し入朝奏上した。帝は大いに喜び物五百段を賜り、毎日御座に召して西方の事を問うた。矩は西域の珍宝と吐谷渾併呑の可能性を盛んに説き、帝はこれを信じ経略を委ね民部侍郎に拝した。まもなく黃門侍郎に遷り朝政に参与した。

裴矩――西域経略・遼東出兵の献策

• 矩は張掖に西蕃を招致し十余国が至った。大業三年（607年）帝が恆岳に事あった際、諸蕃はこぞって助祭に来た。帝の河右巡幸に際し、矩は敦煌に赴き高昌王麴伯雅・伊吾吐屯設らを厚利で誘い入朝させた。帝の西巡で燕支山に至った際、高昌王・伊吾設ら西蕃胡二十七国は珠玉錦罽で盛装し香を焚き楽を奏して道端で謁し、武威・張掖の士女も盛飾して縦観するさま数十里に及び、帝は大いに喜んだ。吐谷渾滅亡後は蛮夷が朝貢し諸蕃が服従して相次いで来庭したが、拓地数千里の一方で役戍委輸の費用は年々巨万に上り中国は騒動した。帝は矩の綏懐の略を評価し銀青光祿大夫を加えた。
• その年、帝が東都に至った際、矩は蛮夷の朝貢者が多いことから四方の奇技を大いに集め、魚龍曼延・角抵を洛邑で演じさせ諸戎狄に誇示し一か月にわたり催した。市の店肆には帷帳を設け酒食を盛って蛮夷を招き無料で饗応させたが、識ある夷人はその虚飾を密かに嘲笑った。帝は矩の至誠を称え、宇文述・牛弘に「裴矩は朕の意をよく識り、奏する内容はすべて朕が既に思っていたこと、朕がまだ発言せぬうちに矩は聞き及んでいる、国を奉ずる心なくしてこれほどのことができようか」と評した。まもなく将軍薛世雄と伊吾に城を築いて還り、銭四十萬を賜った。
• 矩は射匱可汗に反間を用いて処羅可汗を密かに攻めさせる計を進言し、処羅は射匱に迫られてついに使者とともに入朝し、帝は大いに喜び矩に貂裘と西域の珍器を賜った。帝の塞北巡幸に従い啟民可汗の帳に至った際、高麗が先に突厥に使者を通じていたのを啟民が隠さず帝に引見させると、矩は「高麗の地は孤竹国の故地で周は箕子をここに封じ漢は三郡に分け晉も遼東を統べたが、今は不臣にして外域とされている、先帝も久しく征討を志しながら楊諒の不肖により無功に終わった、陛下の代にこれを放置し冠帯の境が蛮貊の郷となってよいはずがない、今その使者が突厥に朝じ啟民の帰順を見て皇霊の遠く及ぶことを恐れているであろうから、この機に王を召し入朝させ、従わなければ突厥を率いて誅すべし」と奏し、帝はこれを容れた。高麗が命に従わなかったため、遼東征討の策が始まった。
• 王師が遼に臨む際、矩は本官のまま虎賁郎將を領し、翌年再び遼東に従った。兵部侍郎斛斯政が高麗に亡命した際、帝は矩に兵部事を兼掌させた。前後の渡遼の功により右光祿大夫に進位した。

裴矩――隋末の変転・唐への帰順

• 矩は後に江都に扈従した。義兵が関に入り屈突通敗北の報が至った際、帝が方略を問うと、矩は「太原に変あり京畿も不安な中、遠隔から指示すれば事機を失う恐れがある、鑾輿の早期還幸のみが平定の道」と答えた。矩は天下の乱を見て身に禍が及ぶことを恐れ、胥吏に至るまで礼を尽くして人心を得ようとした。従駕の驍果が多く逃散した際、矩は「車駕がここに留まって二年、人に配偶がなければ長く安んじられない、兵士がここで妻を娶ることや私通の男女を娶合させることを許すべき」と献策し、帝はこれに従い軍中は次第に安んじ「裴公の恵み」と称された。この頃帝はいよいよ昏侈が甚だしくなったが、矩は諫争せずただ悦媚して容を取るのみであった。
• 宇文化及の弑逆に際し尚書右僕射に署せられた。化及の敗北後、竇建德にも尚書右僕射として選事を専掌させられた。建德はもと群盜出身で事に節文がなかったため、矩は朝儀を創定し法律を権設し憲章がおおむね備わり、建德は大いに喜び常に諮問した。
• 建德の敗北後、矩は偽将曹旦や建德の妻とともに伝国八璽を齎して山東の地ごと降り、安邑縣公に封ぜられた。武德五年（622年）太子左庶子に拝され、まもなく太子詹事に遷った。虞世南と『吉凶書儀』を撰し故実を参按して礼度に甚だ合い学者に称され今に行われている。武德八年（625年）檢校侍中を兼ねた。太子建成が誅された際、余党がなお宮城に籠り秦王と決戦しようとしたが、王が矩を遣わして曉諭させると宮兵は散った。まもなく民部尚書に遷った。
• 矩は齡ほぼ八十にして精爽衰えず故事に精通し重んじられた。太宗の即位当初、姦吏を止めようと諸曹の案典に受賂の者が多いと聞き人を遣わして財物で試させた。司門令史が絹一匹を受け取ったため太宗が激怒し極刑にしようとしたが、矩は「受賂は確かに重罪だが、陛下が物で試して即座に極刑に処すのは人を罪に陥れることになり、導徳斉礼の義ではない」と諫め、太宗はこれを容れ、百僚を召して「裴矩は廷にあって折れず面従しない、事ごとにこうであれば天下の治まらぬ憂いはない」と評した。貞觀元年（627年）卒し、絳州刺史を贈られ謚は敬。著書『開業平陳記』十一巻が世に行われた。子の裴宣機は高宗の代に銀青光祿大夫・太子左中護に至った。

宇文士及――出自・仕隋

• 宇文士及、雍州長安の人。隋の右衛大將軍宇文述の子で、宇文化及の弟。開皇末、父の勲により新城縣公に封ぜられた。隋文帝はかつて臥内に引き入れ語らってその人物を奇とし、煬帝の女南陽公主を尚させた。大業中、尚輦奉御を歴任し江都に扈従した。父の喪により職を去り、まもなく鴻臚少卿に起用された。
• 化及が逆乱を密謀した際、士及がその主の婿であることから深く忌んで告げなかった。煬帝弑逆の後、内史令に署せられた。以前、高祖が殿内少監であった頃、士及は奉御としてこれと深く結んでいた。化及に従って黎陽に至った際、高祖が手詔で召すと、士及も密かに家僮を間道に遣わして長安に赤心を申し、密かに金環を貢いだ。高祖は「私と士及とはかねてより事を共にしてきた仲、金環を貢いだのはその心を示すもの」と侍臣に喜んだ。

宇文士及――唐への帰順・仕唐

• 化及が魏縣に至り兵威が日々窮まる中、士及は長安への西帰を勧めたが化及は従わず、士及は封倫とともに済北で軍糧督運を口実に情勢を窺った。まもなく化及が竇建德に捕らえられると、済北の豪右の多くは士及に青・齊の兵を発して建德を北撃し河北の地を収めて形勢を見るよう勧めたが、士及はこれを容れず封倫らとともに来降した。
• 高祖は「汝ら兄弟は帰りたがる兵を率いて入関を図ったが、もし我ら父子を得ていたら見逃さなかったろう、今どこに身を置くつもりか」と詰ったが、士及は「臣の罪は誅に値するが、早くから龍顔に奉じ心腹として涿郡で夜密かに時事を論じ、汾陰宮でも赤心を尽くした。陛下の即位以来、傾心して西帰を志し密かに貢献を申し出たのは罪を贖うためだった」と謝した。高祖は裴寂に「この人は私と天下の事を語らって既に六七年、公らはその後に付いてきたに過ぎない」と笑って述べた。
• 士及の妹が昭儀として寵愛されていたことから次第に親任され、上儀同を授けられた。太宗の宋金剛平定に従い功により再び新城縣公に封ぜられ壽光縣主を妻とし秦王府驃騎將軍に遷った。さらに王世充・竇建德の平定に従い功により郢國公に爵を進め、中書侍郎に遷り再転して太子詹事となった。太宗の即位後、封倫に代わって中書令となり益州七百戸を実食した。まもなく本官のまま檢校涼州都督となった。
• 突厥がしばしば辺境を侵す中、士及は威を立てて辺服を鎮めようと出入りに陳兵し容衛を盛んにし、また折節して士を礼したため涼州の士は威と恵に服した。殿中監に征され、病により蒲州刺史に出て寛簡な政を行い吏人に安んじられた。数年後、右衛大將軍として入朝し親顧され、閣中に招かれ夜遅くまで留まり、沐日に帰っても馳召されるなど同列に並ぶ者がなかった。しかし謹密であり、妻が禁中での召見の話を尋ねても士及は終に語らなかった。功を録され別に一子を新城縣公に封ぜられた。在職七年で再び殿中監となり金紫光祿大夫を加えられた。病篤くなると太宗自ら見舞い、撫でて涙を流した。
• 貞觀十六年（642年）卒、左衛大將軍・涼州都督を贈られ昭陵に陪葬された。士及は幼弟や孤児となった兄の子を友愛をもって養い、貧しい親戚故人には物を贈ったが、自身は封殖に厚く衣食服玩は極めて奢侈であった。謚を「恭」としようとした際、黃門侍郎劉洎が「士及は家において侈縦であり恭とすべきでない」と駁し、結局謚は縱とされた。

史論

• 史臣は評す。封倫は揣摩の才と附托の巧みさに長けていた。宇文化及に党して煬帝の罪を数えた際は赧顔したこともあったが、宇文士及に托して唐に帰した際は少しも愧じることがなかった。隱太子建成の存命中は両端を持し、蕭瑀の恩に背いて異議を多く奏した。太宗のような明主もその心を見抜けず、房玄齡のような賢相もその諂いを容れた。その狡猾な計略と醜行は死後に露見したが、唐臨の弾劾と唐儉らの議がなければ姦人の計は成功していただろう。
• 蕭瑀は骨鯁亮直で儒術に清明であった。隋朝に政を執って忠にして罪を得、高祖に仕えて知るところ尽くさぬはなかった。太宗の朝、房玄齡・杜如晦が用事し小過を容れぬ中で成功を居ようとし、猜貳の言葉を発したこともあった。謚に「褊」の字を加えられただけで済んだのは幸いであり、仏に仕えながらも道情を失わなかったのは善というべきである。

• 裴矩は方略に寛簡であり、宇文士及は通変謹密であった。ともに一時の称を得た人物である。

• 賛にいう。封倫は揣摩諂詐、蕭瑀は骨鯁儒術。裴矩は方略寛簡、宇文士及は通変謹密。