明への出兵と覚華島攻略
- 春正月、太祖は諸貝勒に古今の興亡の理を説いた（国が大きくとも気運が尽きれば君臣は昏愚となり綱紀が乱れて滅び、国が小さくとも運が興れば瑞祥が続き民が栄える。今の明国は災異が相次ぐのに君臣が反省せず、必ず天罰を受けよう。国の大小や兵の強弱は頼みにならない）。戊午、太祖は諸貝勒を率いて明を征し、庚申東昌堡に、辛酉遼河を渡り、軍を左右両翼に分けて曠野に展開、前鋒は西平堡に至り、捕らえた明の間諜から右屯衛・大凌河・錦州の兵力を知った。大軍が右屯衛に迫ると守将周守廉はすでに軍民を率いて逃げ、明の糧は海岸に積まれていたため、太祖は将八人・歩卒四万を留めてこれを移させ、大軍は前進を続けた。錦州・松山・杏山・大凌河・小凌河・塔山の諸城の守将は我が軍の接近を聞いて庐舎糧儲を焼いて逃走した。
- 丁卯、大軍は寧遠に至り城を越えて山海関大路を横断する地に駐営、捕虜を城内に放って降伏を勧告した（兵二十万をもって攻めるので降れば高位を与える）が、寧遠道の袁崇煥は「錦州・寧遠は汗が捨てた地を我らが修めたもので、死守こそ義である。二十万は誇張で実際は十三万に過ぎないだろう」と答え拒んだ。戊辰、攻城を開始したが厳寒で土が凍り、城壁を穿っても崩れず、崇煥は総兵満桂・参将祖大寿とともに火器・礮石で頑強に防戦、我が軍は損害を被り翌日も攻めきれず、二日間で游撃二人・備禦二人・兵五百を失った。太祖はこれを不快に思い、「二十五歳から戦って負け知らずだったのに、なぜ寧遠一城が落とせないのか」と諸貝勒に漏らした。
- そこで太祖は大臣武訥格に八旗蒙古と増員の満洲兵八百を授け、明軍の糧草集積地であった覚華島を攻めさせた。島では参将姚撫民・胡一寧・金冠、游撃季善・呉玉・張国青が兵四万を率い、氷上に十五里の壕を掘り車楯で守っていたが、我が軍は未鑿の箇所から進撃してこれを撃破、島上の二営も突入して殲滅し、船二千余隻と糧草千余堆を焼いて帰還した。
巴林部征討
- 夏五月丙午、喀爾喀諸貝勒はかつて我が国と、明を征する時は共に戦い和議する時は共に和すると誓っていたが、盟に背いて私に明と和し、我が斥候を殺してその首を明に献じ、また使者の財貨を再三劫奪していた。四月丙子、太祖は大貝勒代善らと出征、丁丑十方寺辺から遼河を渡り、己卯八路に分かれて進撃。四貝勒（太宗）と二貝勒阿敏、台吉阿済格・碩託は巴林部貝勒囊努克の寨に先着、囊努克は寨を捨てて逃げたが四貝勒に射られ落馬して死に、大軍がその畜産を収めた。辛巳、大貝勒・二貝勒・四貝勒と台吉済爾哈朗・阿済格・岳託・碩託・薩哈璘に兵一万を授け錫喇穆倫へ向かわせたが馬が疲れて引き返し、三貝勒莽古爾泰は兵二千で夜通し進み、単独で錫喇穆倫に達して畜産を多数得て大軍に合流した。太祖は瑚琿河に旋師し、五月壬寅朔に牛を供えて纛を祭り、癸卯に獲た家畜を将士に分与した。この日、巴林部貝勒古爾布什配下の塔布囊拉班と弟得勒格爾が百戸を率いて降った。丙午、鞍山駅に警報があったため太祖は夜のうちに瀋陽へ戻り、諸貝勒に鞍山への出兵を命じたが、敵はすでに退いていた。
薩爾滸の戦い
- 癸丑、先に毛文龍が鞍山駅を侵した際は守将巴布泰が撃退し游撃李良美を捕らえていたが、文龍は再び薩爾滸を夜襲、城中から矢礮を浴びせられて明兵がひるんだところを総兵官巴篤礼が山を駆け下りて突撃、敵を潰走させ二百余人を斬った。
科爾沁との盟約と土謝図汗の号
- 戊寅、科爾沁貝勒奥巴が来朝、太祖は開原の中固城まで諸貝勒を出迎えさせ、范河郊でも互いに宴を催した。太祖自ら城外十里まで出迎え、奥巴は弟の和爾和岱・拜斯噶爾とともに拝礼し、紫貂皮裘や駝馬を献じつつ「所有物はすべて察哈爾・喀爾喀に奪われ、進献するものもありません」と嘆いた。太祖は「彼らは貪欲で奪っただけのこと、無事に会えたことこそ喜ばしい」と答えて大宴し、雕鞍馬・蟒衣・金帯を賜った。奥巴は後日返還を求められることを恐れ半信半疑であったが、太祖は「些細な物だ、以後も気軽に賜るゆえ、諸貝勒の衣服器具で良いものがあれば求めてよい」と述べた。
- 入城後、奥巴は太祖の娘を娶ることを望み、太祖は台吉図倫（舒爾哈齊第三子）の娘を妻として与え、盛大な婚礼を行った。十数日後、白馬烏牛を供えて天地に告げ、奥巴と盟約した。太祖は「満洲はもとより天命に従う者であり、明・察哈爾・喀爾喀の陵侮に堪えかね天に昭告した。天は科爾沁もまた察哈爾・喀爾喀の侵掠に苦しむ同じ境遇の者として我らを結び合わせた。子孫にして盟を渝る者には天が災いを降し、盟を守る者には天が永く眷顧するであろう」と誓った。奥巴もまた「科爾沁は察哈爾・喀爾喀に構衅したことなく、達賚台吉は無辜のまま殺され、六貝勒も齋賽に殺されたが、皇帝の助けにより難を免れたゆえこの盟約を結ぶ。渝れば天罰を、守れば天佑を」と誓った。太祖は奥巴とともに三跪九叩首の礼を行い、誓書を読み上げて焚いた。
- 戊寅、宴を張り、太祖は「善を為す者は天が佑け国は栄え、悪を為す者は天が譴め国は衰える。すべては天にある。察哈爾は科爾沁を侵して兄弟や属下を離散させたが、奥巴は独力で拒み、天佑により難を免れて我に帰附した」と述べ、奥巴に土謝図汗の号を賜った。あわせて兄図美に岱達爾漢、弟布達齊に扎薩克圖杜稜、和爾和岱に青卓哩克圖の号を与え、鎧甲・蟒衣・銀器・雕鞍・緞疋を賜った。奥巴が帰る際、太祖は蒲河の南岡まで見送った。
諸貝勒への訓戒（財貨と直諫）
- 六月乙未、太祖は諸貝勒に訓えた。かつて寧古塔貝勒や棟鄂・完顔・哈達・葉赫・烏拉・輝発・蒙古の諸国は財貨に溺れ忠直を軽んじ貪邪を尊んだ結果、兄弟間で争い合い滅亡した。この教訓から、太祖は八家（八旗を分主する八和碩貝勒）が得るべき物を私せず均分すること、属下から婦女や良馬を献じられれば正当な代価を払うこと、戦利品は必ず衆に分与し公忠を重んじ財貨を軽んじることを定めた。また兄弟に過ちがあれば直諫すべきであり、「貌言は華、直言は実、甘言は疾、苦言は薬」「未然に諫めるのが上策、既に形になってから諫めるのは下策」との古語や、舜・傅説・膠鬲・百里奚が困窮から身を起こした故事を引き、天が大任を降す者には必ず苦難を経させると説いた。金の世宗が太子に語った「治国は賞をもって信を示し罰をもって威を示し、商人には貨を、農夫には糧を積ませよ」との言葉も引用し、この訓詞を書き記して諸貝勒に賜った。
群臣への公正な監察の訓戒
- 秋七月己亥、太祖は群臣に、自らは天意を承けて至公を旨とし、功あれば仇でも賞し罪あれば親でも罰してきたゆえに遼東の地を得たと述べ、諸臣が公正を失えば天からの福祚も損なわれると戒めた。八旗・甲喇・牛録の階層的な監察制度を諭し、満漢一家であるのに屯戍の兵が新附の漢人から家畜衣服を掠め取っている現状を批判し、管旗大臣以下すべてに罪があるとした。また諸臣がかつて「君の賜与や当然の得分のみを受け、民間の財物はわずかでも妄りに取らない」と誓ったことを引き、その誓いに照らして賢否を判断すべきだと述べた。