礼学の家学と厯法の議
- 行簡、字は敬甫。頴悟にして力学、経史に淹貫した。大定19年（1179年）進士第一に及第し、応奉翰林文字に除せられた。母の喪に服し益都に帰葬し、門を杜して読書し人がその顔を見ることも稀であった。服を除いて復任し、章宗即位で修撰に転じ、陳言文字を進読し太常博士を攝した。夏国が使者を遣わして陳慰し大行の霊殿を祭ろうとした際、行簡は「彼らは陳慰であって専祭ではないから不可である」と述べた。廷議が高麗への横賜を遣使すべきとした際、比べて遣使報哀した高麗が小事にて阻み傲慢な言を出したことについて、問い還報を待ってから横賜すべきと述べ、図克坦克寧はこの言を韙とし深く器重した。翰林修撰に転じ、路伯達と共に陳言文字を進読し礼部郎中に累遷した。
- 司天台の劉道が新暦を進めた際、詔で学士院に暦名を更定させ、行簡は覆校測験して将来の月食に差がなければ賜名すべきと奏し、詔で翰林侍講学士党懐英らに覆校させた。懐英らが校定した結果、道が用いた新暦は明昌3年（1192年）閏を置かず閏月を三月としたが、2年（1191年）12月14日の金木星が危13度にあった時刻は道の暦では1日の差があり、3年4月16日夜の月食時刻も一致せず、道は古今の記録を考験しないまま上進したもので用いるべきでないとされ、道は徒一年収贖に、長行彭徽ら四人はそれぞれ杖四十に処された。
- 群臣がしばしば尊号を上ろうとしたが章宗は従わず、詔を下して四方に示そうとした際、行簡は「往年、饑民が子を棄てあるいは人に匄うことがあり、詔書で官が収贖した後、父母の衣食が稍充ちれば還すという措置は自此以後は取らないとしたが、その後饑歳には流離の道路の民を人々が収養しなくなり餓死する者が溝に満ちた。近代の禦災詔書は皆『以後は取り戻さない』と定めていると聞く、今もこれに依るべきだ」と奏し、皇帝はこれを是とし詔で中書に行わせた。
- 同修国史を兼ね、礼部侍郎に改め司天台を提点し直学士同修史を兼ねた。行簡は唐制の僕射宰相の生日に百官が通班して致賀し降階して答拝すること、国朝では皇太子の元正生日に三師三公宰執以下が同班拝賀し皇太子が立って受けても答拝しないことを論じ、今の尚書省宰執の生日には6品以下が別に一班を為し揖賀し宰執は坐して答揖する、左右司郎中5品官も廷揖に対し坐して答揖するが、これは身を坐して手を挙げて答揖するのが皇太子への礼よりも重くなっており、宜義に安からずと請い、宰執生日には3品以下官が同班賀し宰執は起立して見礼に依り答揖するよう提案した。皇帝は「これほどの事を早く弁正しなかったのはなぜか、都省が擅行するのは卿の論の通りだ」と述べ、行簡は礼部が古今典礼を参酌して儀式を擬定したが省庭が従わず輒く改めて奏したと答えた。詔で尚書省に議させ結局これが用いられ、宰執生日には3品以下の群官が通班し起立して答えることが行われるようになったのは行簡から始まる。
- 行簡は転対で典故の学を論じ、太常博士の下に通礼学資浅の検閲官2員を置くことを乞い、また国朝集礼はあっても食貨・官職・兵刑の沿革には成書がないため会要を定めるべきと述べた。承安5年（1200年）、侍講学士同修史提点司天のまま遷った。泰和2年（1202年）、宋主の生日副使となった際、正使の完顔瑭は行簡に諮るよう戒められ、皇帝は「宋人は行礼に非是なことがあれば正すべきだが、旧例にあることは至らせないわけにいかない」また「前に淮を越える際、しばしば中流で分界を争って渡船したというのは礼に非ず、卿は自ら舟人を戒め宋使に『両国の和好久しい、細故で大体を傷つけるべきでない』と丁寧に諭すべきだ」と述べた。4年（1204年）、詔で毎奏事に行簡を常に左右に侍らせるようにされた。5年（1205年）、群臣が再び尊号を求めた際、皇帝は許さず行簡に批答を作らせ、宋の范祖禹の唐鑑の尊号論について問われた行簡は「司馬光も尊号を諫めたが祖禹の『臣子が君父に生きながら諡を進めるのは慘切に似る』の言ほど深くない」と答え、皇帝は「卿は祖禹の意で答えよ、太祖に尊号があったとしても太宗は受けていない」と述べた。行簡は対偶に拘らず祖禹を引いてその意を微に見せることを乞い、その文は深雅で代言の体を得た。
- 順天軍節度使に改められ、皇帝は「卿は未だ治民に更していない、保州の民情は卒に臆度し難い、どう治めればよいか」と問い、行簡は「臣は法令を奉行し違失をあえてしない、獄訟は情によって察し、公吏を鈐制し豪猾を禁抑し、鎮静を務めとする」と答え、皇帝は「在任半歳か一年で得た利害を上申せよ」と述べた。行簡は保州に到着後、上書して「括られた官田を軍に給する際、既に一定していても別給を告げる者があれば従っており、実は民から取って給する形で争端を啓いている。臣の管する深沢県の地3百余頃はすでに水占・沙鹹による三分の一の再告発を受けており、悉く従えばいつ定まるか分からない。月日を限り再告を許さないのが便宜だ」と述べ、尚書省に議させ実際に水占・河塌で耕作不可能な場合は本路と運司の佐官が按視して按察司が覆同した上で改撥する、沙鹹磽薄の場合は既撥を定制とすることが定められた。
- 6年（1206年）、礼部尚書兼侍講同修国史・秘書監に召され、太一新暦を進めた際、詔で行簡が校した。7年（1207年）、皇帝は中使馮賢童を遣わし実封の御札で「鎬・鄭二王が誤って天常を干し伊戚を貽し藁葬されて多年に及ぶことを深く悼む、前爵を追復し礼を備えて改葬したい、唐の貞観の隠・巣追贈および前代故事を詳閲せよ」また「實古納を威州に葬らせ嵗時に祭奠し、衛王の諸子中一人を鄭王の後とする」と命じ、行簡は漢の淮南厲王長・楚王英、唐の隠太子建成・巣刺王元吉・譙王重福の故事を挙げて奏し詔文を進めた。太子太保翰林学士承旨尚書修史に累遷。貞祐初、太子太傅に転じ、和議について「東海郡侯（衛紹王）がかつて遣使して和を較したが遷延して決しなかった、今は都城が危急なので拒絶すべきでない、聖慮を留め包荒含垢して生霊を救うべき、遼・宋の相為敵国の例のように歳幣あるいは二三年で継ぐという方法もあるので忠実辨捷な人を選んで議に往かせるべき」と上書し、当時の百官の議も概ね和親を主としていた。
- 荘献太子の葬後、宮師官を置かなかった折、行簡は承旨を二品に昇進され兼職はそのままとされた。3年（1215年）7月、朝廷は防秋の兵械のため内外職官が丁憂・致仕を問わず弓箭を納めることを命じたが、行簡は「弓箭は誰もが持つ物ではなく、清貧の家や中下の監当・丁憂致仕の者にどうして法にかなう軍器があろうか。今は繩以て軍期をもって弊を補い壊を修めさせようとしても、倉猝の製造と何ら変わらない。もし随州郡・明安穆昆の人戸から拘括して佳品を買い足りなければ職に価を輸させれば擾さず事が済む」と上書した。左丞相布薩端・平章政事高琪盡忠・右丞相益謙は皆丁憂致仕者はこれを免ずべきと述べたが、権参政の烏庫哩徳升は「職官は久しく爵禄を享受しながら軍興以来なんら寸補がない、事が已に行われて改めれば天下は何を信とするか」と述べたが、結局丁憂致仕官は免ぜられた。この歳卒し、銀青栄禄大夫を贈られ諡は文正。行簡は端愨で慎密であり主に知られ、初め翰林に入って以来太常・礼部・貢挙を歴任すること身に至るまで搢紳の栄とされた。弟の行信と同居すること数十年、人に間言はなかった。著した文章十五巻・礼例纂百二十巻、会同・朝献・禘祫・喪葬に関する記録および清台・皇華・戒厳の善為公等の記録が家に蔵されているという。
史論
- 賛に曰く、張暐・行簡は代々礼官を務め世々礼学を習った。その礼を行うことは家庭に及び、朝廷で講じられ、隣国にも施用され、中度を失わなかった。古には官に世掌があり学には専門があったが、金の諸儒臣で張氏父子ほど古に愧じない者はいなかったであろう。