礼制に通じた儒臣
- 張暐、字は明仲、莒州日照県の人。博学該通、正隆5年（1160年）進士。陳留主簿・淄州酒税副使を歴任し課が増羨したことにより昌楽令に遷り永清令に改めた。尚書省令史に補せられ太常博士兼国子助教に除せられた。父の喪に服した後、山東東路転運副使に調され、太常丞兼左賛善大夫に入った。章宗が原王に封じられると原王府文学を兼ね、章宗が皇太孫に冊せられると再び左賛善となり左諭徳兼太常丞に転じた。宋国報諭使として盱眙に至った際、宋人が宴に赴くことを請うたが、暐は「大行（先帝）がなお殯にあり受賜・舞蹈すべきではない」と述べ、宋人はその礼を知ることに服した。
- 使者から還ると太常少卿兼修起居注に遷り、礼部郎中兼修起居注に改め、右諫議大夫兼礼部侍郎に遷った。明昌初、太傅図克坦克寧が薨じ、章宗が自ら燒飯を行おうとした際、孝懿皇后の梓宮がなお殯にあったため、暐は「勲臣を追念する恩礼は厚いが、太祖の時享もなお権停されていることを踏まえ、大臣への燒飯は聖恩がすでに降っている以上、典礼に従うのが両全である」と奏し、章宗はこれに従った。
- 封事を上げた者が提刑使を罷めるべきと言った際、暐は「陛下即位以来、民の利のために立法したものは数十百条に及ぶ。提刑の設は政の大なるものであり、浮議に揺れれば内外の信を失う。唐の開元中、守令を選択し採訪使を停めるべきとの議に対し姚崇が『十道の採訪でさえ未だ人を得ておらず、天下三百余州県ではさらに数倍の困難がある、守令が皆その職に称うことなどありえない』と奏した先例がある。提刑の任は罷めるべきではなく、人を選んで用いるべきだ、これは生民の大利・国家の長策である」と上疏し、漢刺史六条を挙げて奏した。皇帝は「卿の言は朕の意と合う」と述べた。
- 礼部尚書の孫即康が鎬王永中の事を鞫治し復訊の詔があった際、群臣は暐および兵部侍郎烏庫哩慶寿を挙げ、皇帝は参知政事馬琪をもって暐に「百官の挙は永中の事の閲実にある、屈抑してはならないが国法を虧損してもならない」と諭させ、皇帝は宰臣に「鎬王は永蹈に比べて罪が軽い」と述べたが、馬琪は「人臣に将（謀反の兆候）あるべからず」と述べ、これにより永中の獄は決した。
- 霍王従彞の母が早く死に温妃舒穆嚕氏がこれを養った。明昌6年（1195年）、温妃が薨じ、皇帝が従彞の喪服を問うと、暐は「慈母服は斉衰三年、桐杖布冠が礼である。従彞は近親至尊で圧降し臣下と同じでないから、未葬前は白布衣絹巾を用い、既葬後は素服のみとし朝会は吉服とすべきだ」と奏し、皇帝はこれに従った。承安元年（1196年）8月壬子、皇帝は暐を内殿に召し「南郊大祀は今用度が不足するが後年でよいか」と問うと、暐は「陛下即位より今8年、大礼が未だ挙行されていない、速やかに行うべきだ」と答えた。「北方が未だ寧らかでないため致斎の際に不測の奏報があればどうするか」との問いに「大礼を妨げるべきではない、今は河が平らかで歳は豊かでちょうどその時である」と答えた。「僧道の三年に一度の試で八十人に一人を取るのは少なすぎないか」との問いには「この輩は浮食で益なく損あり、増やすべきでない」と答えた。「周の武帝・唐の武宗・後周の世宗は皆賢君だが寿が長くなかった、これも偶然ではなく理由があるのではないか」との問いには「三君は矯枉が過ぎた、今は毀除もせず崇奉もしないのが得中というものだ」と答えた。この歳、上帝を郊祀した。
- 翰林修撰の路鐸が胥持国の再用不可を論じ、董師中が持国と丞相襄の門に趨走したことに及んだ際、皇帝は「張暐父子は必ずそのようなことはしない」と述べた。3年（1198年）、御史大夫となったが懇辞し許されなかった。翌年、奏事不実の罪により官一階を奪われ解職、安武軍節度使に起用され、致仕にあたり半俸を給されたが、暐は再び請うことなく止んだ。暐は妻の卒後、再娶せず姫妾も持たず、齋居し子の行簡と共に古今を講論し、諸孫が課誦する側で夜分まで続けるのを常とした。太常・礼部を歴任すること20余年、最も古今の礼楽に明るく士族の儀表であった。子の行簡・行信、行信は別に伝がある。