金史卷三十九　志二十　樂上　雅樂・散樂・鼓吹樂・本朝樂曲・郊祀樂歌

総説

王者は功成りて楽を作り、治まりて礼を制すという。天下を保つ者は軌度を一にし民俗を正し人神を和し上下を合わせるのに礼楽をおいて他にない。金は初め宋を得て金石の楽を有したがまだ美を尽くしてはおらず、大定・明昌の頃に日々修め月々整えて粲然と備わった。太常に隷するのは郊廟祀享・大宴・大朝会の宮縣二舞であり、敎坊に隷するのは鐃歌鼓吹（天子行幸鹵簿の導引楽）・散楽・渤海楽・本国旧音である。世宗はかつて本国音楽の意を写して雅曲となし、史はその一を録し俚俗なものは載せていない。

雅樂

大祀・中祀、天子受冊宝・御楼肆赦・受外国使賀の際に用いる。太宗が汴京を取って宋の儀章・鐘磬・楽簴を得て持ち帰り、皇統元年（1141年）熙宗が尊号を受けた際に初めて宋楽を用いたが、有司は「晟」の字を刻んだ鐘磬が太宗（晟）の諱に触れるとして黄紙で封じた。大定十四年（1174年）、太常は歴代の楽が各自名を持つのに郊廟社稷で用いる宋楽器が廟諱に触れるとして、礼部・学士院・太常寺に命じて新たな名を撰させ、大楽を天地と同じ和の義から「大和」と名づけた。文武二舞は皇統年間に文舞を「仁豐道洽之舞」、武舞を「功成治定之舞」と定め、貞元の儀でさらに文舞を「保大定功之舞」、武舞を「萬國來同之舞」と改め、大定十一年（1171年）には「四海會同之舞」も加わり、一代の制がここに備わった。
明昌五年（1194年）、唐宋の故事に倣い礼楽を講議する所を置くよう詔があり、有司は周・漢以来の律の変遷（後周の玉尺、隋の蘇綽鉄尺、唐の殷盈孫の鎛鐘、五代周の顕徳の律、宋の王朴・和峴・李照・阮逸胡瑗・楊傑・范鎮・魏漢津らの改定）を検討し、現行の楽が崇寧年間の製作でも周隋唐の楽に通じ、声調が和平で久しく用いるに堪えると結論し、辰鐘十五・辰磬二十一（あわせて二十四簴と称する旧名）の補鋳のみを命じた。正隆年間、海陵が汴京に太廟を営んだ跡地（旧宋の景霊宮跡）から編鐘十三・編磬八（「大晟」の字が刻まれたもの）が出土したが、当時は礼器の散逸が多く整えることができなかった。大定十一年（1171年）、太常は唐会要・宋会要などを参照し、天子宮縣の楽は三十六簴、宗廟と殿庭は同じ、郊丘は二十簴とすることを擬し、登歌の編鐘編磬各一簴を加えるべきとした。また『周礼』太司楽の圜鐘為宮・黄鐘為角・太簇為徴・姑洗為羽の説（冬至の日、圜丘で六変の楽を奏せば天神が降る）に基づき、楽曲の名は唐が「和」、宋が「安」、本朝は「寧」を用いることとし、皇統九年（1149年）の拝天で用いた「乾寧之曲」を圜丘の降神に転用しつつ、太廟祫享の昌寧・豊寧・粛寧・福寧の各曲を郊祀にも準用し、皇帝入中壝・降神送神・昊天上帝・皇地祗・配位・飲福・升降望燎出入大小次の各段にそれぞれ昌寧・乾寧・洪寧・坤寧・永寧・福寧の曲を新たに撰せしめた。文武二舞の先後についても唐宋の郊廟の礼が先文後武であることを踏まえ本朝の禘祫でも同様とすることとした。
宗廟では皇帝入門に無射宮、登殿に夾鐘、迎神送神に来寧之曲（九成）を用いる。天德二年（1150年）の晨祼では小次に戻ってから迎神曲を奏し、大定十一年（1171年）の朝享では開元開宝礼に倣い版位で黄鐘宮・大呂角・太簇徴・応鐘羽の各曲を奏し、進俎には豊寧、酌献には無射「大元之曲」を、各室にはそれぞれ固有の曲名（德帝は大熙、安帝は大安、獻帝は大昭、昭祖は大成、景祖は大昌、世祖は大武、粛宗は大明、穆宗は大章、康宗は大康、太祖は大定、太宗は大惠、熙宗は大同、睿宗は大和、昭德皇后廟は儀坤、世宗は大鈞、顯宗は大寧、章宗は大隆、宣宗は大慶）を用いた。皇帝が版位に戻る時と亜終献は無射宮粛寧之曲、飲福の登歌は夾鐘宮福寧之曲、徹豆は豊寧之曲を用いる。大定十二年（1172年）、祫禘・時享で有司が攝事する際の楽曲も定められた。太廟の楽工は旧は各三十九人であったが、大定二十九年（1189年）の顕宗升祔に際し宋の別廟の例（各四十八人）に倣い両廟あわせて百人とすることが議され、明昌六年（1195年）には宮縣楽工百五十六人を新設、承安三年（1198年）敎坊で古楽を奏することを非礼として庶民から材質のよい者を募り教習させ、泰和元年（1201年）宮縣楽工に月給を定めた。四年（1204年）尚書省は宮縣楽工の定員二百五十六人に対し実際は百人ほどしか置かれず不足時は敎坊が補うことを述べ、創設分の増員は罷めることとした。宣宗が汴京に南遷した際は楽器の不備から敎坊楽で代用することもあり、哀宗が蔡州に遷った天興二年（1233年）七月、太祖・太宗及び后妃の御容を汴京から乾元寺に奉安した際、宣徽使温都七十五が市の優楽を借りて用いようとしたが、左右司員外郎王鶚が「世俗の楽を帝王の前で用いるべきではない」と諫めて止めた。
楽舞の楽器数は、太廟登歌に鐘一簴・磬一簴・歌工四・籥二・塤二・箎二・笛二・巣笙二・和笙二・簫二・七星匏一・九耀匏一・閏餘匏一・搏拊二・柷一・敔一・麾一・各種琴瑟数を配し、親祠では金鐘玉磬、攝祭では編鐘編磬を用いる。宮縣楽は三十六簴で編鐘・編磬各十二簴、大鐘・搏鐘・特磬各四簴、建鼓など各四、路鼓二、晋鼓一、笙・簫・籥・箎・笛・塤・琴瑟の数、柷敔麾各一、文舞の籥翟各六十四・武舞の朱干玉戚各六十四、旌・纛・牙杖・鼗・鐸・金鐃・金錞・金鉦・相鼓・雅鼓など引舞の器物も細かく定められ、有司攝祭の場合は宮縣二十簴とやや簡略化された。皇帝受冊宝・御楼宣赦・冊命中宮皇太子太孫・受外国使賀・宴外国使にはいずれも宮縣が用いられた。

散樂

元日・聖誕の称賀・曲宴・外国使への宴では敎坊が奏楽したが、楽器名・曲名は伝わっていない。皇統二年（1142年）、宰臣は古来伶人が朝参に赴く例はないとし、敎坊人員は宣喚を待つのみとし百寮と同列に起居させないこととした。章宗明昌二年（1191年）十一月甲寅、伶人が歴代帝王を戯に用いたり万歳を称したりすることを禁じ、泰和初年には太常の工人不足により渤海人・漢人敎坊・大興府楽人を兼習させることとした。

鼓吹樂

馬上の楽である。天子の鼓吹・横吹はそれぞれ前後部があり、部はさらに二節に分かれる。金は初め遼の旧物を用い、後に宋儀を雑用し、海陵の遷燕及び大定十一年（1171年）の鹵簿では鼓吹を四節に分け、それ以外の行幸では両部のみを用いた。前部第一・第二、後部第一・第二にはそれぞれ鼓吹令・掆鼓・大鼓・鐃鼓・拱辰管・笳・簫・金鉦・長鳴・歌・大横吹・小横吹などが多数配され、その員数は数十から百二十まで職掌ごとに定められていた。

本朝樂曲

世宗大定九年（1169年）十一月庚申、皇太子の生日に東宮で宴し、新曲を奏させ「朕がこの曲を作った、名は『君臣楽』という。今、天下無事、卿らと共にこれを楽しもうではないか」と語ったが、その辞律は伝わっていない。十三年（1173年）四月乙亥、睿思殿で女直詞を歌わせ、皇太子に「朕は先朝の行いを片時も忘れず、この詞を聴くたびに女直の醇朴な風を汝らに知らしめたいと思う。文字言語に通じなければ本を忘れることになる」と諭した。二十五年（1185年）四月、上京に幸して皇武殿で宗室を宴した際、漢の高祖が故郷で父老と歓飲した故事を引き、宗室の婦女に舞を舞わせ酒を進めさせ、群臣・故老も舞い、自ら本曲を歌って祖宗創業の艱難と継述の意を述べ、感極まって涙を流した。右丞相元忠らが上寿し、老人たちも本曲を歌って歓を尽くし、上も続きの調べを歌い一更まで座を留めて楽しんだ。その辞は、太祖武元皇帝の創業から海陵の簒奪、世宗自身の即位と二十四年の治世の艱難、上京への行幸の感懐、祖宗の面影への追慕までを詠う長い一篇であった。

郊祀樂歌

皇帝入中壝・降神・盥洗・升壇・奠玉幣・司徒迎俎・酌献・文舞退武舞進・亜終献・飲福・徹豆・送神など、郊祀の各段にはそれぞれ昌寧・乾寧・洪寧・坤寧・永寧（配位太祖皇帝）・豊寧・嘉寧・泰寧・燕寧・咸寧・福寧・乾寧の各曲が配され、いずれも皇天への恭敬と国家の永続を祈る内容の歌辞が付されていた。方丘（地祇を祭る北郊）の楽歌でも同様に迎神・盥洗・升壇・奠玉幣・捧俎・酌献（正位・配位）・亜終献・徹豆・送神・望燎の各段に鎮寧・肅寧・億寧・豊寧・溥寧・保寧などの曲が配され、坤徳の柔順と国家安寧を詠う内容であった。