死間の巧――鄭武公と関其思

しかし、これら諸々の間諜の法は、まだ間諜を用いる術の深奥に達したものではない。かつて古今の間諜を用いて大功を成した例を考えてみると、千変万化してきわめて微妙精妙であり、ここではそのうちとりわけ著名なものを略挙して述べる。死間を用いるのに巧みであった者としては、春秋の鄭の武公が関其思を利用した例のようなものがある。

『韓非子』説難篇にいう。鄭の武公は胡を討とうとし、まず自分の娘を胡に嫁がせた。そして群臣に問うて言った、「私は兵を用いようと思うが、どこを討つべきか」と。大夫の関其思が「胡を討つべきです」と言うと、武公は怒ってこれを殺し、「胡は兄弟の国であるのに、お前はこれを討てと言うのか、どういうことか」と言った。胡の君主はこれを聞いて、鄭は自分に親しみ備えをしていないと思った。鄭は胡を襲ってこれを破った。

按ずるに、これは武公が関其思を死間として用いたものである。その間諜の術は巧みであるとはいえ、関其思にいったい何の罪があったろうか。君子はこのようなことをしないものである。今、賊を平定しようとする際、討伐を主張すれば必ず勝てるとは限らず、撫でて招降を主張すれば賊は信用しない。そこで必ず、死罪の囚人一人を出してその衣冠を替えさせ、ひそかにこれに戒めて言う、「明朝、軍中で討伐か招撫かの会議があるので、お前は声を張り上げて出て、『討伐を主張する者は釈放する』と言え。そうしなければお前を殺す」と。翌日、囚人は戒められた通りにする。すると即座にこれを斬って、「主将は招撫を主張している。討伐を言う者はこれを見よ」と言う。すると全軍が驚いて主将は招撫を主張していると伝え合う。賊はこれを聞けば必ず招撫に応じる。招撫に応じた後、ひそかに賊の中で表面上は招撫に応じながら内心なお叛こうとしている者を見張り、夜襲をかければ、必ず勝つことができ、軍の威勢も振るうことになる。内心叛こうとする者はもとより襲うべきであり、死罪の囚人はもとより斬るべき者であるから、鄭の武公が無実の関其思を斬って姻戚の国を討った例に比べれば、まだ違いがあるといえよう。