間書用間を重んじた名将――李牧・信陵君・韓信・李光弼

要約

現代語訳全文

昔の名将、李牧・信陵君・韓信・李光弼といった人々も、みな用間を重んじた。

『史記』廉頗伝にいう。李牧は趙の北辺の良将である。常に代の雁門に居って匈奴に備えた。烽火を謹んで管理し、間諜を多く用いた、と。

『史記』信陵君伝にいう。魏公子信陵君が魏王と博打を打っていたところ、北の国境から烽火が挙がり、趙の賊が来て国境に入ろうとしていると伝えられた。魏王は博打をやめ、大臣を召して謀ろうとした。公子は王を止めて言った。「趙王は狩猟をしているだけで、賊ではありません」。そこでまた元のように博打を続けた。王は恐れて、心が博打にない。しばらくして、また北方から伝言が来て言った。「趙王は狩猟をしているだけで、賊ではありません」。魏王は大いに驚いて言った。「公子はどうしてそれを知ったのか」。公子は言った。「臣の食客に、趙王の内密の事を探り得る者がおります。趙王が行うことは、食客がすぐに臣に報告します。臣はこれによって知ったのです」、と。

按ずるに、用兵は己を知り彼を知ることを貴ぶ。そして彼を知ろうとすれば、必ず間を用いてこそ知ることができる。しかも知るということは、事の起こる前に知ることを貴ぶ。敵が至ろうとするときに備えをなすことができ、敵が至らないときには恐れることがない。『孫子』用間篇にいう「明君賢将が、軍を動かして人に勝ち、功を成すことが衆人にすぐれている所以は、先んじて知るからである」と。信陵君は食客を用いて間とし、趙が狩猟であって賊でないことを先んじて知ることができた。もし趙の賊が狩猟でなかったならば、信陵君もまた必ず先んじてそれを知っただろう。信陵君は用間に長じており、『孫子』の言葉と「英雄の見るところ略々同じ」である。考えるに『史記』によれば信陵君の著した書に『魏公子兵法』がある。その書は用間について言うことが必ず精緻であっただろうが、今『孫子』十三篇は伝わっているのに、『魏公子兵法』は伝わっていない。惜しいことである。しかも信陵君は間を用いることに巧みでありながら、後に魏王は秦の間にはめられ、信陵君は結局間によって廃せられた。これもまた嘆かわしいことである。

『史記』淮陰侯伝にいう。韓信の軍は東に下って井陘で趙を撃とうとした。趙王と成安君は井陘口に兵を集め、その数二十万と号した。広武君李左車は成安君に説いて言った。「韓信は遠く戦いに来ており、臣が聞くところでは、千里の彼方に食糧を輸送すれば、兵士に飢えた顔色が出るといいます。今、井陘の道は、車が並んで進むことができず、騎馬も隊列を成すことができません。その勢いからすれば、食糧は必ず後方にあるはずです。願わくは臣に奇兵三万人をお貸しください。間道からその輜重を断ち切ります。あなた様は堅く陣営を守り、戦ってはなりません。彼らは前進しても戦うことができず、退却しても帰ることができません。我が奇兵がその後方を断てば、十日もたたぬうちに、両将軍の首を陣中に届けることができましょう」。成安君はこれを聞き入れず、広武君の策は用いられなかった。韓信は人をやって間諜として様子を見させ、その策が用いられなかったことを知った。戻って報告すると、韓信は大いに喜び、あえて兵を率いてついに進軍した。趙軍を大破し、成安君を斬り、趙王歇を捕らえた、と。

按ずるに、韓信は間を使わして様子を見させ、広武君の策が用いられなかったことを知って、そこで進撃した。これは事の要となる着眼点である。もし策が用いられて進んでいたならば、韓信は捕らえられていただろう。用いられずに進まなければ、好機を失っていただろう。進退の適切さは、ひとえに間を使って一目見させたことにある。今日の軍の進退も、間を用いて視察させないでよかろうか。

『唐書』李光弼伝にいう。饒陽の賊五千人が九門に到達した。李光弼はこれを間諜によって知り、軽兵を率いて旗や太鼓を収め、賊がちょうど食事をしている頃を狙って襲い、ほとんど皆殺しにした、と。

按ずるに、信陵君は間によって兵を控えさせ、李光弼は間によって鋭く進んだ。ただ先んじて虚実を知ったからである。虚実を知ろうとすれば、まず間を用いることにある。