十七史百將傳卷九　唐·郭元振

出自と若年の逸話

• 郭震、字は元振、魏州貴鄉の人。字で通行した。若くして大志があり、十六歳で太学生となった。家から送られた資銭四十万を、五代にわたり葬儀を行えずにいると訴えて喪服の者が門を叩いて借用を願うと、元振は名も問わず惜しみなくすべて与えた。十八歳で進士に挙げられ、通泉尉となった。

対吐蕃外交の建策

• 吐蕃が和を乞い、その大将論欽陵が四鎮の兵を罷め十姓の地を分けることを求めてきた際、元振は使者として遣わされ、あわせて虜情を探らせた。還って上疏し「利は害を生み、害もまた利を生みます。国家の患いはただ吐蕃と黙啜のみですが、今どちらも和親を通じているのはむしろ中国に大利をもたらす兆しです。しかし対処を誤れば害もまた随います。欽陵が十姓の地を裂き四鎮の兵を解こうとするのは事の要諦であり軽々しく扱えません。直ちにその意を拒めば辺患は必ず今以上に激しくなるため、策をもって緩め、和望を絶やさぬようにしつつ悪の萌しを生じさせぬのがよいでしょう。国外の患いは十姓・四鎮、国内の患いは甘・涼・瓜・粛です。関隴の屯戍は三十年に及び力は尽きており、甘・涼に一朝の警急があれば広く調発する余力はありません。よく国を治める者はまず内を料ってから外に当たり、外を貪って内を害することはしません。欽陵は四鎮が自国に近いことを畏れて侵掠を恐れているのが吐蕃の要ですが、青海・吐谷渾が蘭・鄯に近いこともまた国家の要です。今は欽陵に『四鎮はもとより諸蕃の通路を扼して勢力を分けるためのもの、これを委ねれば蕃力はますます強まり動揺しやすくなる。もし東方への野心がないと保証するなら、吐谷渾諸部・青海の故地を我に返せば、俟斤の部落も吐蕃に還そう』と応じるのが、欽陵の口を塞ぎつつ和議を保つ道です。四鎮は久しく唐に附き国への帰属の心も吐蕃とは違います。利害の実情を知らぬまま分裂させれば諸国の意を傷つけ、制御の策とはなりません」と説いた。また「吐蕃は久しい徭戍に倦んでおり和を望んでいますが、欽陵が四鎮を裂き自国を専制しようとするために款を通じられずにいます。陛下が毎年和親の使者を発し、欽陵が常にこれに従わなければ、その下は必ず怨むようになり、大挙を図っても実現できず、これが離間の端緒となりましょう」と述べた。武后はいずれの策も容れた。数年後、吐蕃の君臣は相い疑い合い、ついに欽陵は誅された。

涼州都督としての辺境経営

• 突厥と吐蕃が連合して涼州に寇した際、武后が洛城門で宴を催していたところへ急報が至り、楽を止めさせ元振を涼州都督に拝し直ちに遣わした。当時、州境は南北四百里に過ぎず虜は必ず城下に迫っていた。元振はまず南硤口に和戎城を、北磧に白亭軍を置いて要路を扼え、境域を千五百里に拡張し、これより州は虜の憂いを免れた。また甘州刺史の李漢通に屯田を行わせ水陸の利を尽くさせると、稲の収穫は見渡す限りに広がった。旧来涼州の粟は一斛数千の値であったが、この頃には毎年豊作となり、絹一匹で数十斛と交換できるまでになり、蓄えは十年分に及び、牛羊は野に満ちた。涼州を治めて五年、撫御に優れ夷夏はその徳を畏れ慕った。

烏質勒・娑葛父子への対応

• 西突厥の酋の烏質勒は部落が盛強であったが款塞を望み、元振は牙帳へ赴いて共に事を計った。大雪に遭ったが元振は立ったまま動かず夕方まで凍えに耐えた。烏質勒はすでに老いており数度拝伏し寒さに耐えかね、会が終わるとまもなく死んだ。
• その子の娑葛は元振の計略で父が死んだと考え、兵を率いて襲撃しようとした。副使の解琬はこれを察し元振に夜のうちに逃げるよう勧めたが、元振は聞かず、営に平然と寝た。翌日、素服を着て弔問に向かうと途中で娑葛の兵に遇った。虜は元振が来るとは思わず逼ることができず、かえって迎え護る様子を装った。牙帳に至ると弔贈の礼を尽くし哀しく哭泣し、数十日留まり喪の事を助けた。娑葛はこれに感じ、馬五千・駝二百・牛羊十余万を献じた。詔により元振は金山道行軍大総管となった。

阙啜忠節事件と対吐蕃・対十姓外交をめぐる争い

• 烏質勒の将の闕啜忠節は娑葛と怨みを交え、しばしば侵し合っていたが兵力で劣勢であった。元振は闕啜を宿衛に召し部落を瓜・沙の間に移すよう奏請し、詔で許された。闕啜は道中、播仙城で経略使の周以悌に遇い「国家が厚遇するのは部落の兵があってこそ、独り入朝すれば旅の胡人に過ぎず、どうして身を全うできようか」と説かれ、重宝を賂して入朝を止め、安西の兵を発して吐蕃を導いて娑葛を撃つこと、阿史那献を可汗に立てて十姓を招くこと、郭虔瓘に抜汗那の鎧馬を徴発させ助軍することを求めさせられた。闕啜はこれに従い于闐の坎城を攻め落とし、その戦利品の黄金を間道で宰相の宗楚客に贈らせて謀に加担させようとした。
• 元振はこれを知り上疏して「国家がこれまで吐蕃・十姓・四鎮に手出しをせず辺境が乱れなかったのは諸豪の内部にもとより離反があったためです。もし忠節が国家の大計を忘れ吐蕃の道案内となれば四鎮は危機に瀕します。吐蕃が志を得れば忠節もその配下同然になるでしょう、どうして再び我らに仕えられましょうか。吐蕃に何ら恩を受けていない状態でさえ十姓・四鎮を争おうとするのに、ここで効を立てさせれば于闐・疏勒の割譲をどう拒めましょうか。古の賢人が夷狄の助力を求めなかったのは、力を欲しなかったのではなく、後の求めが際限なくなり中国の事を害することを懼れたためです。また阿史那献を可汗に立てようとするのは、可汗の子孫が十姓を招撫できると見込んでのことでしょうが、斛瑟羅・懐道・献の父の元慶・叔の僕羅・兄の俀子もみな可汗の子孫でありながら、以前元慶を可汗に立てても招来はできず元慶自身が賊に没し四鎮も陥りました。忠節もかつて斛瑟羅・懐道を可汗に立てたことがありましたが十姓が寄せると碎葉が危うくなり、吐蕃も俀子・僕羅・拔佈を可汗に立てましたがいずれも十姓を得られず自ら滅びました。これはその子孫に人望を得る才がなく恩義が絶えているためであり、力で招撫できないばかりか四鎮の患いともなるでしょう。また郭虔瓘に抜汗那で兵馬を徴発させることも、以前虔瓘が忠節と共にこの国に入った際、一甲一馬も得られず、かえって拔汗那は憤って吐蕃を導き俀子を助けて四鎮を乱しました。今、娑葛が虔瓘の西行を知れば必ず援軍を出し、拔汗那は堅城に拠って内より抗し突厥は外から窺うことになり、往年のように易々とはいかないでしょう」と説いたが、この上疏は取り上げられなかった。
• 宗楚客らはこのため摂御史中丞の馮嘉賓を遣わして闕啜を安撫させ、御史の呂守素に四鎮の処置をさせ、牛師獎を安西副都護とし元振に代わって甘・涼の兵を領させ、吐蕃と力を合わせて娑葛を撃とうとした。娑葛の使者の娑臘が楚客の謀を知って娑葛に急報すると、娑葛は怒り安西・撥換・焉耆・疏勒からそれぞれ五千騎を発した。闕啜が計舒河で嘉賓と会したところへ娑葛の兵が急に至り、闕啜を捕らえ嘉賓・呂守素・牛師獎を殺し、安西を陥落させたため、四鎮への路は絶えた。元振は疏勒水のほとりに屯し動くことができなかった。
• 楚客はさらに周以悌を元振に代えることを上表し、阿史那献を十姓可汗に立て軍を焉耆に置いて娑葛を討とうとした。娑葛は元振に書を送り「唐に仇はない、楚客らが闕啜の金を受け我を滅ぼそうとするので死を懼れて戦った。楚客を斬るよう請う」と述べ、元振はその内容を上奏した。楚客は大いに怒り元振に異図があると誣告し将を召して罪せんとした。元振は子の鴻に間道で西土に留まりたい旨を上奏させ、京師に帰らなかった。以悌はそのため罪を得て白州に流され、娑葛は赦された。

睿宗・玄宗朝への出仕と失脚

• 睿宗が即位すると太僕卿に召された。出発の際、安西の酋長たちは頬を切って哭泣し見送り、旌節が玉門関を出て涼州まで八百里の地にありながら、城中は争って壺漿を供え歓迎し、都督はその様子を朝廷に伝えた。同中書門下三品に進んだ。
• 玄宗が驪山で講武を行った際、すでに三令が出た後に帝自ら鼓を打ったが、元振が急ぎ礼が整っていないと上奏したため、帝は軍容が整わないことに怒り纛の下に座らせ斬ろうとした。劉幽求・張說が馬前で「元振には大功がある、罪あろうとも寛恕すべきです」と諫めたため死を免れ新州に流された。開元元年、帝は旧功を思い饒州司馬に起用したが、道中病を得て卒した。

史論

• 孫子は「智者は必ず利害を雑えて考える」というが、元振が四鎮の兵を罷めぬよう請うたのがこれに当たる。また「親しみて離す」というが、元振が吐蕃を離間して欽陵を誅させたのがこれである。また「敵人をして至らざらしむる者は、これを害するなり」というが、元振が和戎・白亭の二城を置き虜が涼州に近づけなくしたのがこれに当たる。