十国春秋卷四十　列傳　韋莊

要約

現代語訳全文

蜀に留まるまで

• 韋莊は字を端已といい、杜陵の人で、唐の名臣韋見素の後裔である。曽祖の韋少微は宣宗のとき中書舎人であった。莊は磊落で細事にこだわらず、幼いころから詩をよくし、艶麗な言葉遣いで知られた。
• 科挙に応じたとき、黄巣が長安を犯す事件に遭遇し、「秦婦吟」を著して「内庫は焼かれて錦繡の灰となり、天街は公卿の骨を踏み尽くす」と詠んだ。人々は彼を「秦婦吟秀才」と呼んだ。
• 乾寧□（底本欠字）年、進士に登第し、判官となり、位を進めて左補闕となった。高祖が西川節度副使であったとき、昭宗は韋莊に李洵とともに両川を宣諭するよう命じたが、そのまま蜀に留まり、馮涓とともに書記の任にあたった。文章は添削の必要もなく、言葉はよく実情に称っていた。当時、県令で民を苦しめる者がいたので、莊は高祖のために牒文を起草し、「まさに民が疲弊している時節にあたる。この疲弊を鎮めることに努め、傷ついたあとに再び傷を負わせることのないようにせよ」と書いた。一時、これは人口に膾炙する言葉となった。
• ほどなく起居舎人に抜擢された。天復年間、高祖は莊を朝貢に遣わすとともに、梁王朱全忠とも誼を修めさせた。莊の話しぶりは微妙なところで人の心をとらえ、大いに全忠の意にかない、押牙王殷に随行して答礼の使いをさせた。

蜀の建国と晩年

• 昭宗が弑逆されると、全忠は告哀の使者司馬卿を遣わして蜀の地に宣諭させた。興元節度使王宗綰は駅伝を馳せて高祖に上申したが、内心では興復の志を抱いていた。莊は、兵は重大事であって軽々しく行うべきでないと考え、高祖に代わって宗綰への返書をこう書いた。「私は久しく主上の恩を蒙ってきた。衣の襟には宸筆がなお新しく、詔勅の中には涙のあとがなお残っている。犬馬すら主に報いることができるのに、まして人の臣たる者においてをや。昨年三月に東に還って以来、二十通もの上表を連ねたが、ついに一度の返答もなく、天地は隔てられ、叫び呼んでも及ばぬこととなった。聞くところでは、上（昭宗）が穀水に至った際、臣僚および宮僚千余人がことごとく汴州の手で害され、洛陽に至って果たして弑逆に遭われたという。この報せを聞いて以来、五臓は砕け乱れ、いままさに戈を枕にして夜明けを待ち、主上のために仇を報いんことを思っている。今、使者が来られたが、何を宣べ告げればよいか分からない。ひとまず宗綰にはこの意を諭すように。」使者の司馬卿は恐れをなして引き返した。
• 翌年、高祖は蜀に行台を立て、勅に代わって官を封拝し、莊を安撫副使とした。まもなく梁が唐を簒って改元すると、莊は諸将佐とともに高祖のもとに参り即位を勧めて言った。「大王は唐に忠であられますが、唐はすでに滅びました。これこそ天が与えるのに取らぬ、というものです。」そこで官吏・民を率いて三日間哭礼を行い、高祖を推戴して皇帝の位に即けた。莊は左散騎常侍に進み、中書門下の事を判じた。おおよそ建国の制度・号令・刑政・礼楽は、すべて莊が定めたものである。
• ほどなく梁とふたたび国交を結んだ際、（底本のまま記せば）梁との書には高祖を兄と推す文言があった（原文は「高祖推高祖為兄」と重ねて記すが、文意からすると梁主が高祖を兄と推したものと思われ、底本の誤りまたは重複表記の可能性がある）。莊はその国書を見て笑い、「これは唐の高祖が李密に驕っていたのと同じ心根だ」と言った。その機知に富むことはこの類であった。
• 官を重ねて門下侍郎・吏部尚書・同平章事に至り、武成三年、花林坊で没し、白沙の南に葬られた。この年、莊は日々、杜甫の「白沙翠竹江村暮、相送柴門月色新」の詩を誦し、吟じてやまなかったので、人々はこれを詩讖（詩によって示された予兆）と見なした。諡は文靖といった。文集二十巻、箋表一巻、『蜀程記』一巻があり、また『浣花集』五巻があるが、これは莊の弟の韋藹が編んだもので、住まいがちょうど杜甫の草堂の旧跡にあたることから、この名がつけられた。
• 莊には美しい侍妾がおり、文才に秀でていた。高祖はこれに宮人へ詞を教えさせようと、無理やり奪い取った。莊は「謁金門」の詞を作って彼女を偲んだ。彼女はこれを聞いて食を絶ち死んだ。
• 莊はまた常々唐人の麗句を集めて『又玄集』を編んだが、その自序にこう述べている。「謝朓の文集は編を満たしているが、人はただ『澄江静如練』の句を誦するのみである。曹植の詩名は古今に冠たるものだが、人はただ『清夜』の一篇を吟ずるのみである。これによって知られよう、稲穂が千箱実っても、双穂の稲はどうして少ないだろうか（＝優れた作は稀である）。糸竹の音は九たび変じても、大濩（古の楽）は殊のほか稀である。華林に入っても珠のなる樹は多くはなく、あらゆる音を聞いても紫の簫はただ一つである。それゆえに芳しいものを林の下に摘み、翠の羽を巌のほとりに拾い、砂を淘り、これを汰って、ようやく辟寒の宝（貴重な宝玉）を見分け、彫琢を重ねて初めて瑚璉の珍（貴重な祭器）となすのである。それゆえ知られよう、頷の下に珠を採るのは十斛を求め難く、管の中から豹をのぞき見ては、ただその一斑を得るのみである。馬の肝を食らわんと思うても、ただ指を染めるにとどまり、魚を烹るために骨を去ろうとしても、あるいは鱗を傷つけるに至ることもある。おのれ自ら鼴鼠（もぐら）が容易に満腹するのを恥じ、熊の掌のみを美味として好むわけではない。しかれば律に適うものは採り、繁く多いものは除く。誰が黒白の鵞鳥を見分け、淄水と澠水の味を強いて識別できようか。左太沖は十年かけて『三都賦』を作ったが、必ずしも瑕がないとは言えず、劉穆之は一日に百通の書簡をこなしたが、どうして尽く美しくあり得ようか。班固・張衡・屈原・宋玉にも拙い言葉はあり、沈約・謝朓・応瑒・劉楨にも重複した句は多い。捨てるには惜しい美しさがあっても、すべてを載せることは難しい。これはあたかも斧を執って山を伐るとき、ただ良材を求めるようなもの、瓶を提げて海に行くとき、ただ井戸の水を汲むようなものである。風月煙花に等しく、それぞれが樝（やまなし）・梨・橘・柚のようなものであり、魚を得て筌（うえ）を、兎を得て蹄（わな）を棄てるように、選び取ったのちは他を棄てるのである。金の盤に露を飲むのは、ただ沆瀣（夜露）の精のみを掬うがごとく、花の世界で珍味を食するのは、ただ醍醐の味を享けるがごとくである。」莊の文詞は甚だ多いが、ここにはすべてを載せない。

史論

• 論じて言う。馮涓・韋莊はいずれも文苑に翩翩たる英雄である。ある者は蜀王として制を称するよう請い、ある者は帝位に即いて梁に対抗するよう勧めた。議論はそれぞれ異なるが、その主君を思う心は同じであった。周庠は帷幄に参与し、ゆったりとした風格で議論し、直言して隠すことなく、ついに国政を執った。まさしくいわゆる社稷の臣というべきではないか。