十国春秋卷二十五　南唐十一　汪煥

要約

汪煥は歙州の人で、開国の時に進士に及第した。元宗・後主はともに仏教に篤く帰依していたが、特に後主はこれに酷く信じ込み、荘厳・施捨・斎会を休みなく催し、宮中に十余の寺を造り、都城には塔と寺がほとんど満ちるほど建てさせた。広く金銭を出して僧を募った者は万を超え、費用はすべて役所から取り立てられ、上下は狂惑して国事は日々に乱れていった。すでに二人の臣が仏教への傾倒を諫めて一人は左遷、一人は流罪となっていた中、最後に汪煥は、梁の武帝が仏に事えて血を刺し仏書を写し身を捨てて僧に膝を屈しながらも終には台城で餓死した故事を引き、今の陛下はまだそこまでしていないが、他日なお梁武帝にすら及ばぬ末路を迎えることを恐れると死を賭して諫めた。後主は「これは敢死の士である」と言って罪せず校書郎に取り立てたが、その諫言そのものは結局用いられなかった。

史論は張易・蕭儼・李貽業・欧陽廣・喬匡舜・汪煥ら江南の骨鯁の臣を並べ挙げ、江文蔚が四罪を弾劾した疏と張泌が十箇条を陳べた上書について、詞は千言に及んでも倦むことがなかったとし、漢の賈山・賈誼、唐の陽城・劉蕡ら名だたる諫臣にも何ら劣らぬものだと高く評価している。

現代語訳全文

生涯

汪煥は歙州の人である。開国の時、進士に及第した。初め元宗・後主はともに仏に佞（媚び仕える）していたが、後主は特にこれに酷く信じ込んでいた。荘厳・施捨、斎（斎会）を設け持誦（読経）することは月に虚日（休みの日）が無かった。宮中に寺を造ること十余、都城には塔を建て寺を創ることがほとんど満ちるほどであった。広く金銭を出して民を募って僧とし、供養される者は万を超え、すべて県官（役所）から取り立て、消耗の多寡を計らなかった。上下は狂惑し、国事は日に非となっていった。
当時二人の臣が極諫し、一人は左遷され一人は流された。最後に煥が死諫して言った、「昔、梁の武帝は仏に事え、血を刺して仏書を写し、身を捨てて仏の奴となり、膝を屈して僧に礼をし、髪を散らして僧に踏ませた。しかしその終わりには台城で餓死した。今、陛下が仏に事えるのは、いまだ血を刺し髪を踏ませ身を捨て膝を屈することは見ていないが、臣は他日なお梁武帝のようにさえなれないことを恐れる」と。後主は諫書を得て「これは敢死の士である」と言い、罪しなかった。校書郎に擢用したが、その言はついに用いられなかった。

史論

論じて言う。二張（張易・張義方）の侃直（剛直）、蕭儼の忠戆、李貽業が監国の議を止めたこと、歐陽廣が闕に伏して上書したこと、喬匡舜が親征を力んで阻んだこと、汪煥が佞仏を死をもって諫めたこと、これらは皆江南の骨鯁の臣である。江文蔚が疏を抗して四罪（延已・岑ら）を論じ、張泌が十事を陳列し、詞は千言に及んでも亹亹（つとめて倦まぬさま）として倦まなかったことに至っては、漢の賈山・賈誼、唐の陽城・劉蕡といえども、これに何をか加えることができようか。