十国春秋卷二十四 南唐十 朱元
要約
朱元は潁川沈邱の人で、本名を舒元という。倜儻で弁才に富み『左氏春秋』に通じ、李平とともに南唐に留まって元宗に事え、駕部員外郎として文理院に待詔した。中原がなお混乱する隙に湖湘・閩越・銭塘をまず取って国の根本を固めるべきだと上書し、あわせて軍旅を専任することを請うたが、権力者にその言を妬まれ「遠人が兵を握って謀を包蔵している」と讒言されて待詔を罷められ、失意のまま平とともにしばしば酒に沈む日々を送った。
周の淮南侵攻に際して兵事を語ったことから元宗に見出され、斉王景達に従って寿州救援に赴いた。士卒と甘苦を共にし、戦いに臨むたびに涙を流して衆を鼓舞するほど厚い信望を集め、舒・和・蕲州を回復するなど戦功を重ね、辺鎬・許文稹と紫金山に柵を築いて軍威を振るったが、功を恃んで景達の節制にしばしば従わないこともあった。
監軍使陳覚とはもとより不仲で、その能力を妬んだ陳覚に「学術は縦横で信を置けず兵柄を付すべきでない」としばしば讒言され、元宗は楊守忠に代わらせるよう命じた。景達に召し出されて計事のため軟禁された元は自殺を図ったが、客の宋洎に「大丈夫がどこへ行っても富貴を得られる、妻子のために死ぬ必要はない」と諫められ、配下一万余人を率いて周に降伏した。これにより南唐の諸軍はことごとく潰滅し、元宗は激怒して元の一族を族滅、元の妻の父である査文徽が繰り返し助命を訴えたが、元宗は妻だけは斬るよう命じ、妻はついに戮せられた。
元は周に帰属して姓を舒に復し、その母を迎えて養い、世宗にその驍勇を愛されて蔡州団練使となった。後に宋に仕えて汀州防禦使・白波兵馬都監を歴任し、太平興国二年に五十五歳で没して武泰軍節度使を贈られた。次子知雄は後に道士となった。史論は李平・朱元の才を惜しみつつ、平が邪説を好み元が和衷の道理に昧かったことをその破滅の因として深く嘆いている。
現代語訳全文
出自と論策
- 朱元は潁川沈邱の人で、即ち舒元である。少い時から倜儻（卓抜）で弁が巧み、記憶力に優れ、『左氏春秋』に通じていた。元は李平とともに留まって元宗に事え、駕部員外郎として文理院に待詔した。
- しばしば上書して事を論じ、「今幸いに中原は事変が多いが、もし歳月を支えるだけであれば国を為す所ではない。まさに湖湘・閩越・銭塘を取ってもって根本を固めるべきである」と言い、さらに軍旅を専任することを請い、以って次々と討定しようとした。用事者（権力者）はその言を嫉み、共にこれを譖って「遠人が兵を握って謀を包蔵しているのは測ることができない」と言った。そこで待詔を罷めた。元は失意し、平とともに時々酒を縦にした。朝廷もまたこれを優容した。
寿州救援と紫金山での功
- 保大の末、周の軍が淮南に入ると、元は対を請い兵事を語った。元宗は大いに悦び、斉王景達に従わせて寿州を救わせた。元は士卒を善く撫し、これと甘苦を共にした。毎に戦いに臨むと、衆に誓う辞旨は慷慨として涙を流し面を被い、聞く者は皆奮起の志があった。
- 初めに舒・和・蕲州を復し、功により淮南北面行営応援都監を加えられた。続いて辺鎬・許文稹とともに紫金山に柵を築き、軍の声望は頗る振るい、さらに柵を増やして寿州にまで及んだ。元は功を恃んで時に景達の節制に違うことがあった。
陳覚との対立と周への降伏
- 監軍使陳覚はもとより元と隙（不仲）があり、またその能力を妬んで、しばしば「元は本来学術縦横で信を置くことができない、兵柄を付すべきではない」と上表した。元宗はそこで楊守忠に代わらせるよう命じた。守忠が元帥府に至った時、景達は元を檻して計事させた。元は憤恨して自殺しようとしたが、その客の宋洎が「大丈夫がどこへ行っても富貴でないことがあろうか、どうして妻子のために死ぬ必要があるか」と言った。そこで寨の万余人を挙げて周に降った。
- これにより諸軍は皆潰え、鎬・文稹・守忠は皆捕えられた。事が伝わると元宗は大いに怒り、その家を族滅した。元の家は江南にあり、査文徽の娘を娶って妻としていた。文徽はしばしば表を上げてその命を乞うたが、元宗は疏の尾に署して「元の妻だけを斬れ、査氏の娘であることは知らない」と言った。ついに坐して戮せられた。文徽は珠裯（珠を飾った覆い）で屍を市に覆い、これを哭して悶絶した。観る者は涙を垂れた。
周への帰順後の晩年
- 元は周に帰り、姓を舒に復した。世宗はその驍果を愛し、蔡州団練使とした。その母はなお沈邱にあり、そこで迎えて養った。宋の太祖が受禅すると、汀州防禦使に遷り、白波兵馬都監に改まった。太平興国二年（977年CE）に卒した。享年五十五。武泰軍節度使を贈られた。
- 次子の知雄は供備庫使・知処州を歴任した。真宗の時、道に入ることを請い嵩山に隠れ、崇玄大師の号を賜った。常に字母図を献じ、詔があって褒奨された。
史論
論じて言う。李平・朱元は才を負い兵を知る、近世の能臣である。しかし平は左道（邪説）を酷く好み、元は和衷（協調）の道理に昧かった。これでは禍を免れることは難しい。人を讒ることは限りが無く、あるいは死し、あるいは奔った。二人のために慨嘆せざるを得ないという。