十国春秋 現代語訳

張易の出自と苦学

張易、字は簡能、魏州元城の人。高祖の張萬福は唐の金吾将軍で、のち萊州掖県に移った。易は豪放で気概を尚び、若い頃は長白山で読書し、さらに王屋山・嵩山に移って苦学し、五年間は塩も乳製品も口にしなかった。斉に高士の王達霊がおり、海辺に住んで博学で識見鋭く、めったに人を認めなかったが、易は数年その門に遊んだ。
洛陽に入って進士に応じたが及第せず、昇元二年（938年）に南へ帰って校書郎・大理評事に任じられた。当時は赤県（首都の県）を重んじており、上元令に除せられた。

気骨の逸話

元宗が立つと水部員外郎として歙州通判となった。刺史の朱匡業は平生は謹厚だが酔うと乱暴で人を虐げ、平然と人を誅殺したので誰も逆らえなかった。易は宴に招かれると先に酔ってから席に着き、酒が一巡二巡したところで杯を投げ案を押しのけ、袖をまくって大声で詰り責めた。匡業はまだ醒めていて、驚いて何も言えず「通判は酔いがひどくて手に負えない」と言うばかり。易は昂然と押し通してやがて退出し、匡業は吏に助けさせて馬に乗せた。以後、匡業は易を敬い、二度と酒に任せて暴れず、郡の政務もこれで整った。
太弟の景遂が立った当初、宮僚を厳選して易を賛善大夫に召した。景遂が酒宴で玉杯を用い、客に回して賞玩させ、易の番になると、易は「殿下には宝を重んじ士を軽んじる意がおありか」と大声で言い、柱の礎に叩きつけて砕いたので、一座は色を失った。景遂は怒らず、席を降りて詫び、いっそう易を厚遇した。

周の南侵と朝廷での主張

刑部郎中に遷り大理寺を判した。周師が南侵した時、江淮は久しく安泰で人々は戦を知らず、軍はしばしば敗れて上下が震え恐れた。易だけは朝廷で公然と「わが国は山を負い海を帯び、代々の基業を守っている。昔、夫差は無道の兵で斉・晋を威圧し、孫権は草創の国で曹操・劉備を遏めた。今、上下が力を合わせれば、敵など恐れるに足りない」と論じた。元宗は聞いて感心し、宮中に宿直させて議事に加えたが、その策を用いることはできなかった。
陳覚・李徴古が権を握り朝野が目をそばめていた頃、易はある日退朝して「自分は廷尉の職を汚している。邪悪の輩を誅し、この二人の小僧を自ら斃して、職を空しくした罪を謝すべきだ」と嘆じた。

宣州での施策と晩年

まもなく呉越の侵犯を機に宣歙招諭使として出され、宣州を判した。前任の刺史が州城を築き数万の役夫を使っていたのを、ことごとく罷めて帰し、「自守する者は弱く、遠くを図る者は強い。城など何になろう」と言った。呉越はこれを聞いて畏れ、二度と侵さなかった。
後主が呉王に封ぜられると呉王司馬に召され、東宮が建てられると左庶子。後主の即位後は諫議大夫に遷り、再び大理寺を判し、まもなく大理を辞して勤政殿学士に改まり御史台を判した。武徳から宝暦に至る君臣の問答と、臣下の骨のある奏議七十件を採録して七巻とし、『諫奏集』として奉った。太玄経の注は未完のまま、六十一歳で卒した。

蕭儼の出自と冤罪の摘発

蕭儼は廬陵の人。わずか十歳で広陵に赴き童子科に及第した。長じて志も器量も方正で、みだりに人と交わらず、秘書省正字に任じられた。烈祖が禅を受けると大理司直に遷り、刑部郎中に除せられ、明察公正で称された。
昇元の格式では盗品が三緡に相当すれば極刑だった。ある豪民の甲が衣を庭の箱に干していたところ、数十千に相当する衾や衣服が失われ、隣人の乙が盗んだと疑って県令に訴えた。乙は拷問に耐えかねて自白させられ、贓物の行方を問われると市で売ったと答えた。刑の執行間際、乙の冤を叫ぶ声は人を動かし、長吏がこれを上申した。烈祖は儼に再審させたが、儼は要領を得られず、そこで精進潔斎して神に祈った。翌日、突然西北から雷雨が起こり、甲の家で牛一頭が落雷で死んだ。腹を裂くと失われた衾や衣服が出てきた。牛が食ったもので、まだ完全には崩れていなかった。乙は赦され、儼の名声は大いに高まった。

直言と諫諍

烈祖は晩年に金石の薬を服して怒りっぽくなり、近臣がしばしば譴罰された。宣徽副使の陳覚は不安になって病と称して数か月休み、遺詔が出されたと聞くとその日のうちに朝に出た。儼は「覚は私室で耳を澄ませて崩御を待っていた」と弾劾してその罪を問うよう請うたが、取り上げられなかった。
烈祖は呉を輔けていた頃、良民を奴とすることを禁じる法を定めていた。ところが馮延巳・延魯が伎妾を多く置こうとして、詔を偽り「民が貧しいので子女を売ることを許す」と称した。儼は反駁して言った。かつて延魯が東都判官だった時にもこの請いがあり、先帝が臣に諮られたので、臣は「陛下は即位の初めに庫金を出して民を贖われた、誰が心を寄せぬでしょう。今、国運が中興して人々が徳沢を仰いでいるのに、なぜ子女を売らせて豪家の使役に充てさせるのですか」と答えた。先帝はもっともとされ、延魯を罪しようとされたが、臣が「これは見識が浅いだけで他意はありません。罪すればかえって言路を塞ぎます」と申し上げたので、先帝はその奏を斜めに封じ三筆で抹消して宮中に持ち入られた。宮中を探せば必ず出てくるはずだ、と。果たして延魯の奏が見つかった。しかし大臣たちは豪奢を競い声色を広げるのを利としていたので、「遺制はすでに宣行された、追改すべきでない」と言い合い、沙汰やみになった。
元宗は当初、弟たちに国を譲ろうとし、群下が反対したので、斉王景遂を諸道兵馬元帥、燕王景達を副として、兄弟相伝の意を国人に告げた。儼は極諫して「夏・殷以来、天下を家とし父子相伝するのが不易の典である」と説き、景遂・景達も固辞して受けなかったが、元宗の意はいよいよ固く、聴き入れなかった。
江文蔚・韓熙載が太常の礼儀を掌り、烈祖の廟号を「宗」とすべしと議した時、儼だけは「帝王が自ら失ったものを自ら得たのを反正といい、自らが失ったのではないものを自ら回復したのを中興という。中興の君の廟は祖と称すべきである。先帝は墜ちた業を興されたのだから、屈して宗と称すべきではない」と主張した。文蔚も儼の議を当を得たものとし、これが採用された。
保大二年（944年）、元宗はなお景遂に位を伝えようとし、詔して庶政を総べさせ、魏岑・査文徽だけが奏事でき、他は特に召されねば対面できないとした。儼は上疏して力争し、宋斉邱・賈崇もともに不可としたので、詔は収められて実施されなかった。
のち元宗が宮中に百尺の楼を作り、近臣を召して見せると皆その壮麗を歎じたが、儼だけが「惜しいことに楼下に井戸がない」と言った。理由を問われると「これでは景陽楼に及びません」と答えた。元宗は怒って舒州判官に貶した。

貶謫と晩年

節度使の孫晟が州兵を付けたが、実は儼を監視するためだった。儼は晟に「私は諫諍で罪を得たので他意はない。顧命の日に異議を唱えて社稷を危うくしかけたのは君であって、君の罪は私より重くないか。今かえって私が防がれるとは何事か」と言った。晟は恥じて兵を撤した。まもなく召還されて大理卿となった。
後主が即位したばかりの頃、しばしば寵臣と碁を打っていたので、儼は入って色をなし盤を地に投げた。後主は大いに驚いて「お前は魏徴の真似をするのか」と詰ると、儼は「臣が魏徴でないなら、陛下も太宗ではありません」と答え、後主は碁をやめた。儼は身を持することが方正で、弾劾に手心を加えず、百官貴戚は襟を正して避けた。
宋に帰したのちは老病で郷里に住んだ。訴訟のことで郡に出た折、言葉が乱れたのを、郡の次官はその病を知らず愚かで誤っていると思い、「江南はお前のような者を正卿に用いていたのだ、亡びぬはずがない」と言った。七十五歳（一説に七十歳）で卒し、一金の蓄えもなかった。

張義方の上疏

張義方は何によって出仕したか分からない。烈祖が呉から禅を受けると侍御史に用いられた。義方は就任するとすぐ上疏した。その論旨は——古の御史の任は、獄訟を平らかにし班列を粛すだけではない。威を恃んで法を侮り、忠を棄て義を賊し、朋党を樹てて君主の耳目を蔽う者を糾弾し、君主が遊猟・声色・奢侈・佞媚を好み、功なき者に賞し罪なき者を罰するのを諫争してこそ、諸侯は法を乱さず百司は権を盗まず、御史はその職を失わない。今、文武の材ある士は乏しくないが、貪汚で人を凌ぎ風教を傷つけ仁義を棄てる者はまだ心を改めていない。臣は陛下の徳音を奉じ、まず忠孝廉潔の者を挙げて爵賞を頒ち、そののち乖戻を正して典刑を行いたい。小事は上疏して論じ、大事は朝儀の場で弾奏する。臣が常に痛むのは、国家の敗亡は君主が不明なだけによるのではなく、位の低い者は罪を恐れて言わず、位の高い者は禄を惜しんで諫めず、上下が姑息に流れてついに滅ぶことである。臣は君親の義を忘れるに忍びず、意を尽くしたい、どうかお赦しを——というものだった。
烈祖は大いに称賛し、「孤ははじめ義方に風憲の任を与えたが、よく朝綱を振るい、その言葉はみな正直である。朝野に示すべし」と制し、衣一襲を賜って直言を旌表した。
義方はもと元達といったが、烈祖が邪悪を粛正する任を託そうとして、前朝の王義方の名を取って改めさせたので、義方は忠を尽くすことができた。
義方はかつて道士の陳友に牛頭山で丹を合成させたが、成らないうちに病にかかり、子弟に丹竈を開けさせて一丸を服用したところ、口がきけなくなって卒した。

江文蔚の出自と礼制の整備

江文蔚、字は君章、建安の人。博学で文章に巧みだった。後唐の長興年間に進士に及第し、河南府館駅巡官となった。秦王李重栄（従栄）の事件に連坐して官を奪われ、南に奔った。
烈祖が呉を輔けていた時に宣州観察巡官に用いられ、比部員外郎・知制誥を歴任し、建国の初めに主客郎中に改まり、中書舎人に拝せられた。当時は国家の礼儀が草創期で、文蔚が朝覲・会同・祭祀・宴饗の礼儀を撰述し、それが一代の綱紀となった。
烈祖が崩じると、元宗は文蔚が礼に通じているので山陵の事を監督させるべきだとして、工部員外郎に除し太常卿の事を判させた。韓熙載・蕭儼とともに葬礼を議し、精練と称された。

「四罪」の弾奏

保大の初め、御史中丞に遷り、憲を持すること公平で曲げるところがなかった。馮延巳が国政を握り、弟の延魯や魏岑・陳覚とともに威福をほしいままにし、出兵が敗れると、詔して陳覚と延魯を斬って国人に謝すこととなったが、延巳と岑は不問に付された。
文蔚は朝儀の場で弾劾した。その大意は——賞罰は帝王の重んじるところで、賞は君子を進めるためで私恩ではなく、罰は小人を退けるためで私怒ではない。陛下が即位以来信任してきた馮延巳・延魯・魏岑・陳覚の四人は、いずれも下僚から急に高位に上り、賢臣を一人も進めず、陰険に権を図り小人を引き入れた。陛下が親政された初め、封駁の職にあった常夢錫が正論を吐いて真っ先に追放されたのが、忠を棄て諫を拒む始まりであった。以後、保大二年正月八日の「公卿庶僚は進見を許さず」との勅が出て人心は動揺し、御史の張緯は権要に触れて貶せられ、その勅文には「御史の弾奏ですら越職とされるのなら、御史でない者が誰も正言できない」と言うべき有様だった。外戚の重臣厳続は奸険に与しないゆえに排斥され、張義方は上疏してかろうじて厳刑を免れた。正を守る者が罪を得、邪に与する者が信用され、陛下は数人に耳目を塞がれ、日々群臣に接しながらついに孤立された。のち陛下は思い直して常夢錫を機密に復し、蕭儼を侍従に抜擢し、張緯に赤県の令を授けられたが、小人たちは疑い懼れ、酷吏の司馬正彝と結んで忠臣を脅した。高越が盧氏（盧文進の家）のために君父に訴えたのに、彼らは陛下の聡明を蔽い、法を枉げて追放した。彼らの勢力は天をも回すほどで、外にあっては兵を握り、中にあっては国政に当たる。軍は和をもって克つのに、三凶（覚・延魯・岑）は利を争って進退を繰り返し、精鋭は敗走し輜重の者は死に、穀帛や武具は捨てて敵に資し、隣国に侮られ天下に嘲られた。同列で異議を唱える者があれば、馮・魏が中で毀り、正彝が外で押さえ、罪状を作り上げて死に至らせた。今、陳覚と延魯はすでに誅されたが、魏岑がなお在り、根を絶たねば枝はまた生える。馮延巳は柔媚なばかりで才業も聞こえず、旧恩を恃んで任用され、天聴を蔽い、怨みを陛下に帰した。高審知は累朝の宿将なのに、墳土も乾かぬうちに子孫を追い邸を奪った。陛下は孝で天下を治めようとされるのに、延巳は母を封じ妻を国夫人としながら弟と別居して母を捨て、威福を専らにし愛憎で人を用い、天威の間近で欺罔をあえてしている。かくて綱紀は大いに壊れ、刑賞は中を失い、風雨は時ならず陰陽は序を失った。魏岑は延巳と気が合い、貪欲飽くなく、逃亡して帰国し、君子を讒害し小人と結び、延巳に取り入って枢要に当たり、人主を面前で欺き親王を子ども扱いし、侍宴では騒がしく遠近を驚かせ、俳優を進めて機嫌を取り、淫巧を作って寵を求め、国用を私財のように用い、君恩を自分の恵みのように振る舞った。征討の権は岑の一片の書簡に、帑蔵の出納は岑の一言にかかっている。先帝は宮室を質素にし倹約されたのに、岑は大邸を営んで人夫を広く使い、その屋敷は内殿を凌ぎ、亭観の奢りは上林を越えている。先年、建州の凱旋で査文徽が入覲した際、西苑の宴で爵を賜り勲を策する場でも、岑は無礼で狂悖な妄言を吐き、延巳と私意で恩賞を偏らせたので、軍士は恨みを抱き、賞を受けても励む心を持たず、将校は功を争って京邑を騒がせた。彼らの奸謀詭計は朝廷を惑わし、漳州で使者を殺させ、福州は朝命に背き、百姓は肝脳を地に塗り、国庫は空になった。福州の役で岑は東面応援使でありながら自ら営壁を焼き、兵を城に入れて窮寇を固めさせ大軍の勢を失わせた。軍法では逗留や畏懦は斬、律では城を守る主将が固守せず棄てた場合も、備えを設けず敵に覆された場合も斬である。先に諸将を赦されたのは、軍威政令が一人から出ていなかったからだが、岑は覚・延魯と互いに背いて権をほしいままにし、号令を並び行ったのだから、道理として赦してはならない。烈祖孝高皇帝は二十余年苦労してこの基業を築き陛下に託され、隣国と比べて我が国は強国である。それなのに賞罰の大権を奸悪の謀に任せ、軍国の蓄えを凶狡の輩に散らされてよいのか。先の敗戦で国内は震え恐れている。宗廟の恥をすすぐには奸臣の肉を醢にすべきである。二人を誅しただけでは人心は収まらない。今は民に飢饉が多く政は和平でなく、東には隙をうかがう隣国、北には覇強の国があり、巷には流言が飛び遠近が危懼している。陛下は深く憂慮して毒虫を除かれよ。延巳は不忠不孝で法として原すことができず、魏岑は同罪でありながら誅を異にしている。人々の疑いを解くため、典法を行って四方に謝されたい——というものだった。
文蔚は上疏に先立ち、小舟に老母を乗せて左遷に備えていた。元宗は果たして怒り、江州司士参軍に貶した。覚と延魯は宋斉邱の救解でともに死を免れ、延巳も一時罷免されただけですぐ復権した。延巳の制が宣せられた時、百官の居並ぶ中で常夢錫は「白麻の詔は立派だが、やはり江中丞の上疏には及ばない」と大声で言った。当時、文蔚の直言の名声は江左を震わせ、その弾文は写し伝えられて紙価を高からしめた。

貢挙の復活と晩年

一年余りで召還された。昇元の建国以来、事を建言して意にかなえば材に応じて登用され、礼部の貢挙は行われていなかったが、ここではじめて文蔚に翰林学士として知挙を命じた。文蔚はおおむね唐の故事に倣い、進士の廬陵王克貞ら三人を及第させた。元宗が「卿の取った士は北朝と比べてどうか」と問うと、文蔚は「北朝は公薦と私謁が相半ばしますが、臣はもっぱら至公をもって才を取りました」と答え、元宗は感嘆した。
中書舎人の張緯は後唐の応順年間に及第しており、その言を深く恨み、執政もみな科挙出身でなかったので、ともに貢挙を排斥し、また廃止された。
保大十年（952年）卒、五十二歳、諡は簡。文蔚は賦をよくし、「天窓賦」の「一つの穴が開いたのは混沌を鑿ち開いた時のようで、二枚の瓦が飛ぶさまは鴛鴦に化した後のようだ」、「土牛賦」の「渚に飲もうと臨めば監軍が塞を捧げるかと訝り、関を渡るのを許せば函谷の丸封を疑うかのようだ」など、いずれも当時の佳句と称された。

李貽業

李貽業は呉の起居郎李戴の子である。戴が官に在って卒したので広陵に家した。貽業は昇元年間に翰林学士。
烈祖が崩じたとき、大臣たちは元敬皇后を奉じて監国とさせようとし、中書侍郎の孫晟に遺詔を草させた。貽業は「これは必ず奸人の偽作である。先帝は常々『婦人が政に与るのは乱の本だ』と仰せられた。どうして自ら禍の階を作られよう。まして嗣君はすでに年長で明徳も聞こえている。こんな亡国の言葉があってよいものか。もし宣行されるなら、私は百官の前でこれを破り捨てる」と言った。これによって監国の議は止んだ。元宗は即位すると貽業に「疾風に勁草を知るとは卿のことだ」と語り、いっそう奨励し慰めた。
保大年間に兵部尚書に進み、卒して諡は簡。性は率直で酒を好み、細事にこだわらなかった。ある日、親友を招いて宴を張り、集まる者が甚だ多かったが、貽業はすでに酔って樽を叩き「もともと客をもてなすためだったが、酒興が来たので自分で注いでしまった」と言った。その大らかさはこの類である。

歐陽廣

歐陽廣は吉州吉水の人。保大年間に湖湘を遊歴した。当時、辺鎬が湖南を下し、続いて桂州を取ろうとしていたが、廣は必敗と見て闕に詣で上書した。その論旨は——先ごろ潭州に遊んで見たところ、節度使の辺鎬はもとより将の器ではなく、たまたま聖代に遭って任を与えられたにすぎない。措置は乖き人心を大きく失い、奉節の兵士が夜に大声を上げて譙門を焼き、夜が明けると逃げ散った。そうでなければ大変事になっていた。これは仁が下に恵むに足りない証である。朗陵が肘腋にあるのに顧みず、桂林を図って奔走させるのは、智が遠くを謀るに足りない。監軍使の昌延恭と協調できないのは、義が衆を和するに足りない。幕府に才賢が一人もいないのは、礼が士を得るに足りない。軍中の号令が朝に出て暮れには変わるのは、信が人を使うに足りない。この五つに一つの長もない者は、古を考えても敗れなかった例がない。帥を択び師を助けて境土を全うされたい——というものだった。上書は取り上げられなかった。
湖南を失って元宗は廣の言を思い出し、官を授けるよう命じたが、執政は試験を課すよう請うた。廣は「これは人主が賢を尊び士を待つ意ではない」として試を受けず、本県の県令を授けられ、のちも顕達しなかった。

喬匡舜

喬匡舜、字は亜元、高郵の人。二十歳前後で文を綴ることができ、典雅で該博と称された。烈祖が呉を輔けた時に秘書省正字に用いられ、開国後は宋斉邱が幕下に招いて十余年、大理評事・屯田員外郎を歴任した。
斉邱は人に諂われることを喜んだが、匡舜はことに率直だったので、その文才を賞しながら薦め上げなかった。烈祖だけがこれを知っていた。かつて公卿に「民に親しませられる者」を挙げさせた時、斉邱が匡舜を挙げるだろうと思っていたのに、その奏には及ばなかった。烈祖は嘆じて常夢錫に「まさか匡舜を捨てるとは思わなかった」と言った。夢錫と韓熙載はもとより斉邱を憎み、いつも「宋公が亜元を見損なうとは怪しむべきだ」と語り合った。久しくして斉邱が洪州に出鎮すると、はじめて節度掌書記に表薦した。
保大年間、駕部郎中・知制誥・中書舎人に召された。周が淮南を侵し諸将に功がなく、元宗が自ら六軍を率いて防ごうと議した時、匡舜は切諫した。元宗は怒り、国計を沮み人心を動かしたとして撫州に流したが、結局親征はできなかった。
後主が嗣位すると再び起用されて司農少卿、殿中監・修国史・給事中兼献納使を歴任した。知貢挙として樂史ら五人を及第させ、多くは科場で滞っていた者だったので時人は人を得たと称したが、軽薄な少年たちは嘲って「陳橘皮の榜」と呼んだ。刑部侍郎に遷り、老病で退官を願うと、後主はその貧しさを憐れんで終身俸を給した。開宝五年（972年）卒、七十五歳、諡は貞。

張泌の上書

張泌は元宗・後主父子に仕え、句容県尉。建隆二年（961年）七月、国事が日々非なるを憤り、数千言の書を後主に奉った。その大意は——我が大唐が天下を有したのは高祖に功を起こし太宗に盛んになり、聖子神孫が三百年続いたが、その基業は中ごろ絶えた。烈祖が中興を起こしたが大業は成らず、先帝がこれを継がれ、徳は明らかだったが年を得られなかった。唐の祚を継ぐのは陛下をおいて誰か。
漢の文帝は高祖の後を承け、天下一家となって三十年、徳教は久しく行き渡り、加えて子弟を封建し将相を用い、朱虚侯・東牟侯の力、陳平・周勃の謀、宋昌の忠、諸侯の助けを得て、次子から入って立ったのだから正統であった。即位後は慎み謙り、政事に励み、節約を旨とし、治平を思い、賢良を挙げ、鰥寡を賑わい、収帑・連坐の法を除き、誹謗・妖言の令を廃し、得難い品を貴ばず、無益の費を作らなかった。それほど身を屈して人を愛したのに、晁錯・賈誼・賈山・馮唐らはなお上書して諫め、言葉は激切、痛哭流涕に至った。始めはあっても終わりを全うすることは稀だからである。文帝は寛容に受け入れ、聖徳は満ちて刑罰はほとんど用いられなくなった。
今、陛下は数年の大兵の後、隣国が利をうかがう時に当たり、国用は尽き民力は疲れ、野には劉章・劉興居のような人物がなく、朝には周勃・陳平のような補佐がいない。危ういというべきだ。文帝の才をもって今日の勢いに処しても、心を寒からしめ志を消すどころではあるまい。
国家の今日の急務は十ある。一に大綱を挙げて君道を行うこと、二に些事を略して臣の職責を問うこと、三に賞罰を明らかにして勧善懲悪を示すこと、四に名器を慎んで威を作り権を専らにするのを杜ぐこと、五に言行を問うて忠良を択ぶこと、六に賦役を均しくして庶民を恤むこと、七に諫諍を納れて正直を容れること、八に毀誉を究めて讒佞を遠ざけること、九に用を節して倹約を行うこと、十に己に克って旧好を固めること。あわせて前代の治乱を審らかにし、往時の褒貶を考え、纎芥の悪も必ず去り、毫釐の善も必ず行い、取与の機を密にし、寛猛の政を調え、経学の士を進め、苛斂の吏を退け、卑近の言にも耳を傾けて視聴を広め、下問を好んで塞がりを開き、無用の物を斥け急がぬ務めを罷めよ。それで治まらぬはずがない。
詩に「これを敬めよ、天はまことに明らかである」といい、書に「虞れなしと油断して法度を失うな」といい、易に「亡びるか亡びるかと危ぶんでこそ苞桑に繋がる」という。人君たる者は天の明威を懼れ、古の令典に遵い、事を始めるにあたって謀り、安きに居て危うきを慮るべきだ。今、民が陛下の治世を待ち望むさまは百穀が雨を仰ぐようである。どうか努めて行い、文帝ひとりに美を専らにさせないでほしい——というものだった。
後主は書を読んで大いに喜び、優詔で慰め答えたが、その言を用い尽くすことはなく、ついに亡国に至った。

汪煥

汪煥は歙州の人、建国の頃に進士に及第した。元宗も後主も仏に佞い、とくに後主は篤く信じ、荘厳・施捨・斎会・読誦が絶える日はなかった。宮中に寺を十余も造り、都城には塔を建て寺を創ってほぼ満ち、金銭を出して民を僧とし、養う者は一万を超え、みな官の負担で、財の尽きるのを顧みなかった。上下は狂惑し国事は日ごとに非となった。
当時、極諫した臣が二人あって一人は流され一人は徙されたが、最後に煥が死を賭して諫めた。その言は「昔、梁の武帝は仏に仕え、血を刺して仏書を写し、身を捨てて仏の奴となり、僧に膝を屈して礼し、髪を散らして僧に踏ませた。それでも最後は臺城で餓死した。今、陛下の仏事は血を刺すことも髪を踏ませることも捨身も屈膝もない。他日、梁の武帝ほどにもなれぬのではと臣は恐れる」というものだった。後主は諫書を得て「これは死を覚悟した士だ」と罪せず、校書郎に抜擢したが、その言はついに用いられなかった。

史論

二人の張（張易・張義方）は剛直、蕭儼は忠実で一途、李貽業は監国の議を止め、歐陽廣は闕に伏して上書し、喬匡舜は親征を力めて阻み、汪煥は死を賭して佞仏を諫めた。みな江南の骨のある臣である。江文蔚が四罪を弾じ、張泌が十事を陳べて言葉は千言に及びなお倦まなかったのは、漢の賈山・賈誼、唐の陽城・劉蕡とても、これに何を加えられようか。