北史卷五十六　列傳第四十四　魏收

魏氏の系譜と父魏子建

• 魏收、字は伯起、小字は佛助。钜鹿下曲陽の人。自序によれば、漢初の魏無知が高良侯に封ぜられ、子の均、その子の恢、恢の子の彥と続き、彥の子の歆（字は子胡）は幼くして孤児となったが志操があり経史に博く通じ本郡太守で終わった。その子の悅（字は處德）は沈厚な人柄で、宣城公趙国の李孝伯に評価され娘を娶り、濟陰太守として善政で知られた。
• 悅の子の子建、字は敬忠。奉朝請から出仕し太尉従事中郎に累進。宣武帝の氐族平定後に武興に置かれた鎮が東益州と改められたが、歴代の鎮将・刺史が人心を失い氐族の反乱が続いていたため、子建が東益州刺史に任じられ恩信の政で遠近を鎮めた。正光五年、南北二秦の莫折念生・韓祖香・張長命が相次いで叛くと、周囲は城内の勁勇な人々（多くが反乱者と同族）の武装解除を求めたが、子建は逆にこれを慰撫して用いるべきと考え、罪なくして連座した城人の赦免を求め、明帝の詔で許可された。子建は子弟を郡戍に分散配置して内外呼応させ保全に成功、黑水に陣する秦の反乱軍を奇襲して多くを斬獲、威名を上げた。先に反乱していた者もこれにより悉く降伏、行台刺史として蜀の梁・巴・二益・両秦の事を統括した。

魏子建――離任と晩年

• 梁州刺史傅豎眼の子敬仲が、子建の行台としての地位を妬んで洛陽で賄賂工作を行った。子建も帰京をたびたび求めていたため、刺史唐永と交代し豎眼が行台となった。子建の離任時、氐族が慕って道を塞ぎ、主簿楊僧覆が説得しようとしたが「刺史を留めたいのに、なぜ送り出すのか」と怒られ数傷を負い瀕死となるほどだったが、子建自ら慰撫して一月余りかけてようやく出発できた。贈り物は一切受け取らなかった。子建離任後、東益の氐・蜀が反乱し唐永を攻め、唐永は城を棄てて逃走し一藩を失う結果となった。逃走時に沙門雲璨と钜鹿の耿顯という子建の客が氐族に囚われたが、彼らが子建の客と知られると衣類を返して白馬まで送り届けられたという、子建の恩愛の深さを示す逸話が残る。
• 子建は前軍將軍として十年動かず、洛陽の暇な時期に吏部尚書李歆・その従弟延寔と囲碁を楽しみ「棋は廉勇の際を体得できる、まだ用いられぬ間の慰みだ」と語ったが、一度辺境の任に就くと五年間対局しなかったという。
• 洛陽帰任後、衛尉卿に累進。元顥の内乱で莊帝が北へ避難した際、子建は「北海（元顥）は社稷を捨てて蕭衍に臣従した、私は老いてどうして陪臣になれようか」と友人盧義僖に語り、一族を連れて洛南に隠れ、顥平定後に戻った。持病の風痹が悪化し、辞職を願い出て右光祿大夫となった。太傅李延寔の子で侍中の彧が大使として東方を慰撫した際、外戚の権勢に人々が群がる中、子建は「盈満を誡めとせよ」とだけ助言し、延実を悵然とさせた。莊帝が爾朱榮を殺害した際、河陰の変で誅された者たちの家では祝賀する者もいたが、太尉李虔の次子仁曜（子建の娘婿）も殺され、子建は「奇謀もなく権臣を誅したのは禍の始まり、祝賀は早計だ」と姨弟の盧道虔に語った。のちに李氏一族が離散・誅殺されるなど、その懸念は的中した。左光祿大夫・散騎常侍・驃騎大將軍を歴任した。
• 子建は方伯として蜀の富の中にありながら私財を蓄えず、帰京後も衣食に困るほど清廉を貫いた。慎重な性格で交遊は少なく、尚書盧義僖と姨弟の涇州刺史盧道裕とだけ親しくした。病篤くなった際、二子に「厚葬は行うな、しかし遺骸を裸で除くのも本意ではない、時服で殮せよ。三度の結婚のうち合葬も古礼ではない、次母の墓だけは移して墓域に入れ、順に定めよ、私の願いを叶えてほしい」と遺言した。永熙二年春、洛陽孝義里の自宅で没した。享年六十。儀同三司・定州刺史・諡文靜を追贈された。二子、收と祚。

魏收――若き日と抜擢

• 魏收は少年時代から機敏で細事に拘らなかった。十五歳で文章を能くし始めたが、父に従って辺境に赴くと騎射を好み武芸で身を立てようとした。滎陽の鄭伯に「魏郎はどれほど戟を弄ぶのか」とからかわれ恥じ入り、読書に専念するようになった。夏には板床に座り木陰を追いながら朗誦を続け、床板がすり減るほど精進を重ね文才で名を上げた。
• 太学博士から出仕。爾朱榮が河陰で朝士を大量殺害した事件の際も囲みの中にいたが日暮れで難を逃れた。吏部尚書李神雋がその才学を重んじ司徒記室参軍に推挙した。永安三年、北主客郎中。節閔帝の即位後、近侍を選ぶ際に封禅書の試作を命じられると草稿なしで千言近い文章をほぼそのまま書き上げ、黃門郎賈思同に「七歩の才もこれには及ばぬ」と絶賛された。散騎侍郎に遷り起居注編纂・国史編修を勅命され、まもなく中書侍郎を兼ねた。時に二十六歳。

魏收――孝武帝期の軋轢

• 孝武帝の初め、魏收は本職のまま多くの文誥を処理し評価を得た。黃門郎崔甗が高歡に随って入朝し権勢を誇ったが、魏收は当初その門を訪ねなかった。甗が孝武帝の即位赦文に「朕は孝文帝の血を継ぐ」と記したことを魏收が率直さのなさを嘲笑したのを、正員郎李慎が甗に告げ甗は深く恨んだ。節閔帝の崩御の詔を魏收が起草した際、甗は「魏收は普泰の代（節閔帝の治世）に幃幄に出入りし詔を一日で書いた、義旗の士（高歡ら）を逆賊扱いする内容だ、また魏收の父が老いているのに官を辞して侍養していない」と讒言し弾劾されかけたが、尚書辛雄が中尉綦俊にとりなして事なきを得た。魏收には賎生の弟仲同がいたが、この一件で怖れて籍に載せ郷里へ帰し父に侍養させた。
• 孝武帝が嵩山南で十六日にわたり大規模な狩猟を行い、寒さの中朝野が怨嗟する中、帝や妃らの奇怪な装飾も礼を逸していたため、魏收は諷諫として《南狩賦》を献上した。二十七歳の作で、華麗な言葉遣いながら最終的には雅正に帰す構成だった。帝は手ずから詔で答え称賛した。鄭伯は「私に出会わなければ君はまだ兎を追っていただろう」と語った。
• 高歡が天柱大將軍を固辞し、魏帝が詔で認めた際、これに相国を加えようとし品秩を魏收に問うたが正直に答えたため計画は中止された。魏帝と高歡どちらの意向にも配慮を欠いたことを不安に思い辞職を求め許可された。しばらくして帝の兄の子である廣平王贊の開府従事中郎に任じられ、辞退できずに《庭竹賦》を作って本心を示した。まもなく中書舎人を兼ね、済陰の温子升・河間の邢子才と並んで「三才」と称された。孝武帝と高歡の間に亀裂が生じると病を理由に固辞して免官された。舅の崔孝芬に理由を問われると「晉陽の甲（挙兵）を懼れる」と答えたという。まもなく高歡が南へ、帝は西の関中へ入った。

魏收――梁への使節と高歡への仕官

• 通直散騎常侍として王昕の副使に任じられ梁へ聘した。王昕は風流で弁が立ち、魏收も辞藻豊かで、梁の武帝以下その群臣も敬服した。先に李諧・盧元明が初めて使者となり評価された前例があり、梁の武帝は「盧・李は命世の才、王・魏も中興の器、後にどう続くか」と称えたという。しかし魏收は使館滞在中に呉の婢を買い入れ、部下の売る婢まで喚び入れて風紀を乱し、梁の館司の役人が連座して処罰される事態を招いた。人はその才を称えつつ行いを卑しんだ。帰途《聘遊賦》を作り、これも美文と評された。帰国後、尚書右僕射高隆之が南方の貨物を王昕・魏收に求め得られなかったため、御史中尉高仲密を通じて二人を台に拘禁させた事件も起きた。
• 孫搴が死ぬと司馬子如が魏收を推薦し晉陽に召され中外府主簿となったが、命令の受け方が意に沿わず度々咎められ、鞭打たれることもあり久しく不遇だった。司馬子如が霸朝への使者となった際、魏收はその余光にすがり、子如は宴席で高歡に「魏收は天子の中書郎、一国の大才、大王のご厚意を賜りたい」と口添えし、それにより府属に転じたが優遇はまだ十分ではなかった。

魏收――従叔季景との確執と国史編修への道

• 従叔の季景は文学に優れ官職も名声も魏收より先んじていたが、魏收は常にこれを軽んじた。並州に赴いた頃、大司農李諧の子で華辯で知られた頓丘の李庶に「霸朝には二魏あり」と言われた魏收が「従叔と比べられるとは、邪輸（尚書令陳留公繼伯の子で愚かで有名な人物）と自分を比べられるようなものだ」と放言し、その不遜さがこの類だったという。
• 文才によって重用されることを望んでいた魏收は、地位が思うように進まなかったため国史編修を求めた。崔暹が文襄に「国史は重大事、公家父子の霸王の功業を記すには魏收でなければならぬ」と進言し、文襄は散騎常侍・国史編修を魏收に授けた。武定二年、正常侍に転じ中書侍郎を兼ね、引き続き国史を担当した。
• 魏帝が百官を招いて「人日」の由来を問うた際、誰も答えられぬ中、魏收だけが晉の議郎董勳の説（一日鶏、二日狗、三日豬、四日羊、五日牛、六日馬、七日人）を答え、邢邵も恥じ入った。梁との書簡往復で「彼の境内寧靜、此の率土安和」という慣例表現があったが、梁側が「彼」を省き自らのみ「此」を用いて優越を示そうとした際、魏收は「想境內清晏、今萬國安和」と対句で返し、梁もこの体裁を踏襲するようになった。

魏收――高歡・文襄の信頼

• 高歡が入朝した際、静帝が相国を授けようとしたのを高歡が固辞する啓文を魏收が起草、文襄が侍立する中、高歡は「この人はまさに崔光の再来だ」と評した。武定四年、高歡が西門豹祠での宴で司馬子如に「魏收は史官として吾が善悪を記す、北方が有利だった頃、貴族たちが史官に食事を贈っていたと聞くが司馬僕射も贈ったか」と問い大笑いした。さらに魏收に「元康らが目の前で走り回るのを見て、朕が彼らの働きを評価していると思うな。後世の朕の名声は君の手にある、それを忘れるな」と語り、まもなく兼著作郎を加えた。
• 魏收は洛陽時代、軽薄さで「魏收驚蛺蝶（驚く蝶）」と揶揄された。文襄が東山に遊び給事黃門侍郎顥らと宴した際「魏收は才を恃み節度がない、その短を暴くべきだ」と述べ、応酬の末、魏收が「楊遵彥は理屈に窮して倒れた」と大声で言ったのに対し、楊愔は「私は余裕綽々、山のように動じない、もし当塗（魏）に出会えば、翩翩と飛び去るかもしれぬが」と切り返した（当塗は魏、翩翩は蝶にかけた洒落）。文襄はこれを予め知っていて大笑いし、さらに指摘を促すと楊愔は「魏收が並州で詩を作り人前で読んだ際、従叔の季景から米六百斗を引き出したが詩の出来はそれに見合わなかったという話は遠近に知られている」と暴露、文襄も「私もそれを聞いていた」と応じ皆が笑った。魏收は弁明したが以後この件を終生気にかけたという。

魏收――檄文の名手と文才の絶賛

• 侯景が梁に叛いて南境を侵した際、晉陽にいた文襄の命で魏收は五十余紙の檄文を一日で書き上げた。梁朝への檄も一夜のうちに七紙以上を書き上げ文襄に称賛された。魏帝の秋の大射の宴での賦詩でも「尺書して建鄴を征し、簡を折りて長安を召す」という句を作り、文襄は「今、朝廷に魏收あり、まさに国の光彩だ。雅俗の文墨に通達縦横だ。邢子才・温子升にも書かせるが、詞気では及ばない。私が思うところを言い忘れたり言い尽くせなかったりする時、魏收が起草すればすべて漏れなく仕上がる」と絶賛した。主客郎を兼ね梁使の謝珽・徐陵の応対も務めた。侯景が梁を陥れ鄱陽王范が合州刺史だった際、文襄の命で魏收が書を送って懐柔し、范は西へ帰順、刺史崔聖念がその州を接収した。文襄は「一州を平定できたのは君の力だが、'尺書して建鄴を征す'の句はまだ実現していない」と語ったという。

魏收――文宣期の史官としての地位確立

• 文襄が横死すると文宣に従い晉陽へ赴き、黃門郎崔季舒・高德正・吏部郎中尉瑾と共に北第で機密を掌った。秘書監・著作郎兼務、定州大中正も加えられた。齊の受禅にあたり楊愔の奏で魏收は別館に置かれ禅代の詔冊等の文書作成に専念させられ、徐之才が門番として外出を禁じた。
• 天保元年、中書令・著作郎兼務、富平縣子に封ぜられた。二年、魏史編纂を詔された。四年、魏尹に任じられたが実務は行わず史閣に専念する優遇を受けた。文宣が群臣に志を問うた際「直筆で東観に仕え早く魏書を完成させたい」と答え、この任を専任された。平原王高隆之が総監として名を連ねたが実務は署名のみだった。文宣は「直筆であれ、朕は魏の太武帝のように史官を誅すことはしない」と述べた。

魏書編纂の経緯

• 魏の初め鄧彥海が代記十余巻を撰し、その後崔浩が史を担当、游雅・高允・程駿・李彪・崔光・李琰之らが代々その業を継いだ。崔浩は編年体、李彪が初めて紀・表・志・伝の体裁に分けたが未完のままだった。宣武帝の時、邢巒に孝文起居注の追撰を命じ太和十四年まで書かれ、崔鴻・王遵業が続けて孝明帝代まで詳細にまとめた。濟陰王暉業は《辨宗室錄》三十巻を撰した。
• 魏收はこれらを基に、通直常侍房延祐・司空司馬辛元植・国子博士刁柔・裴昂之・尚書郎高孝幹と共に取捨選択を行い《魏書》を編んだ。名称を定め条目ごとに事を選び、散逸した史料を収集し後の事跡を継ぎ足して一代の史籍を備え、これを上奏した。全体で十二紀・九十二列伝、合計百十巻という一代の大典を成した。五年三月に上奏。秋、梁州刺史に任じられたが志の部分が未完のため続業を願い出て許され、十一月に十志（天象四巻・地形三巻・律曆二巻・禮樂四巻・食貨一巻・刑罰一巻・靈徵二巻・官氏二巻・釋老一巻、計二十巻）を奏上し、紀伝と合わせ百三十巻とした。十二の表、三十五の史例、二十五の序、九十四の論、前後二つの表と一つの啓は、いずれも魏收独自の作である。

魏書「穢史」批判

• 魏收が起用した史官は、自らの地位を脅かさない、学識のある追従者ばかりだった。房延祐・辛元植・眭仲讓は朝位に長く在ったが史才はなく、刁柔・裴昂之は儒学で知られるが編集には不向き、高孝幹は左道（不正な手段）で進んだ人物だった。修史に関わった者の宗族姻戚は多く美辞麗句で書き立てられた。魏收は気性が急で公平さを欠き、旧怨のある者はその善行を消し去った。「何様の小僧が魏收に逆らうのか、持ち上げれば天に上げ、貶めれば地に落とせる」とまで語ったという。
• かつて魏收が神武の時代に太常少卿として国史編纂にあたっていた際、陽休之の助力を得たため「徳に報いる術はないが、良い伝を作ろう」と約束し、休之の父固（北平太守で貪虐により中尉李平に弾劾され魏の起居注に記載されていた）について、実際には「北平の任で恵政を敷き公事により免官された」「李平は深く敬重した」と事実と異なる美化を行った。爾朱榮は魏にとって賊であったが、高氏（北齊皇室）が爾朱氏の出であり、また榮の子から賄賂（金）を受けていたため悪を減じ善を増し、「もし徳義の風を修めれば韓信・彭越・伊尹・霍光にも比肩し得た」と評するに至った。
• こうした偏りへの批判が高まり、文宣は尚書省で子孫らと共に論議させることを命じた。前後百余人が「先祖の世職が記録から漏れている」「一族が記録されていない」「不当な誹謗を受けた」等と訴え、魏收はその場ごとに答弁した。范陽の盧斐の父は族祖玄の伝に付記されるのみで独立の伝を持たず、頓丘の李庶の家伝は「本来梁国の家人」と記されたため、盧斐・李庶がこれを不当と激しく非難した。魏收は怒りを抑えられず、二人が自分を害そうとしていると誣告した。文宣は激怒し自ら詰問すると、盧斐は「私の父は魏に仕え儀同三司にまで至り功業著しく天下に知られたが魏收と縁がないため伝が立てられなかった。博陵の崔綽は本郡功曹止まりで特に事績もないのに魏收の外戚であるため伝の冒頭に置かれた」と訴えた。魏收は「崔綽は位こそ低いが道義に嘉すべきものがあるので合伝とした」と弁明したが、文宣に「高允が崔綽の賛を書いたので美点があると知った」と答えると「司空（高允）は才士、人に頼まれれば賛美するのが常、君が人のために文章を書くのと同じで真実とは限らぬ」と反駁され、魏收は何も言えず震え上がったという。文宣は元々魏收の才を重んじていたため罪には問わなかったが、同時に史書を誹謗した太原の王松年、および盧斐・李庶は各々鞭打たれ甲坊に配され、一部は死に至った。盧思道も罪に問われた。それでも世論の沸騰が収まらず、魏史の頒布は一時保留され群官による論議に付された。家門に関わる者は自由に訴え出ることを許され、事実誤認は牒で訴えることとされた結果、衆口が「穢史」と非難し訴状が相次いだが、魏收はこれに反論しきれなかった。左僕射楊愔・右僕射高德正がいずれも魏收と親しく、自身の家の伝も魏收が書いたため、史書の不実を公言することはなく、この論争は文宣の代を通じて再燃しなかった。
• 尚書陸操が楊愔に「魏收の魏書は博物宏才、魏室に大功あり」と評し、楊愔も魏收に「これは不朽の書として万古に伝わるだろう。ただ諸家の枝葉・姻戚まで詳細に記しすぎて旧来の史体と異なるのが惜しい」と語ると、魏收は「中原の喪乱で人士の系譜が失われつつあったため詳しく記録した、過ちを見て仁を知る心で許してほしい」と応えた。

魏收――文宣期の栄達と結婚

• 八年夏、太子少傅・監国史に任じ、律令編纂にも参与した。三台が完成した際、文宣が「賦を作れ」と命じると、楊愔から先に聞いた魏收は《皇居新殿台賦》を献上、当代随一の壮麗な作と評された。邢邵にはこの賦の完成を数日前にしか告げなかったため、邢邵は後に「魏收はひどい人物だ、早く言ってくれなかった」と漏らしたという。文宣が東山に遊んだ際、威徳を関西に譬えて誇示する詔を命じると即座に書き上げ、辞理宏壮と百官に絶賛された。太子詹事も兼ねた。
• 魏收は舅の娘（崔昂の妹）を娶り娘を一人もうけたが男子がなかった。魏の太常劉芳の孫娘、中書郎崔肇師の娘がいずれも夫の家の事件で行き場を失った際、文宣が二人とも魏收に妻として賜り、時人はこれを賈充が左右夫人を置いた故事に比したが、それでも子はなかった。のち病が重くなった際、正妻と側室の不和を恐れて二人の側室を離縁したが、病が癒えると後悔し《懷離賦》を著してその心情を述べた。

魏收――孝昭・武成期

• 文宣が宴の折々に「太子は柔弱、宗社は重大事、常山王（孝昭）に伝位すべきか」と漏らすと、魏收は楊愔に「太子は国の根本、動揺させてはならぬ。三爵（酒）の後の戯言なら良いが、本気なら決行すべき、私は師傅として死をもって太子を守る、ただ国家の不安が懸念だ」と訴え、楊愔がこれを奏上すると文宣はその後この発言をやめた。文宣はしばしば宴に魏收を侍らせた。皇太子が鄭良娣を娶る儀式で牢饌（供物）が用意された際、酔った文宣が自らこれを覆すと、魏收に「意味が分かるか」と問い、魏收は「良娣は東宮の妾、正妻ほどの供物は不要という聖慮では」と答え、文宣は大笑いして「君は私の意を知っている」と手を握った。安德王延宗が趙郡の李祖收の娘を娶った際、宴席で妃の母宋氏が石榴二つを献上した意味を誰も解せぬ中、魏收だけが「石榴は種が多い、新婚の王に子孫繁栄を願う心でしょう」と答え、文宣は喜んで美錦二疋を賜った。
• 天保十年、儀同三司に任じ、宴席で口勅により中書監とされたが、中書郎李愔がこの重職の詔書化を躊躇するうち文宣が酔い覚めしてしまい、正式な発令には至らなかった。文宣が晉陽で崩じた際、魏收と中山太守陽休之が急遽召され吉凶の礼と詔誥を担当、侍中・太常卿に任じられ、文宣の諡号・廟号・陵名はすべて魏收の議によるものだった。
• 孝昭が摂政となると宮中で詔文の起草に専念し、中書監に転じた。皇建元年、兼侍中・右光祿大夫・儀同・監史となった。かつて梁への使者として王昕と不和だった経緯があり、王昕の弟王晞が孝昭に親しかったため、孝昭は陽休之を晉陽の詔誥担当とし、魏收を鄴に留め置いた（これは王晞の意向によるものと考えられた）。魏收は不満で太子舎人盧詢祖に「もし君が文誥を書くなら私は何も言わない」と漏らし、祖珽が著作郎に任じられ魏收の代役とされそうになった際、司空主簿李翥は「詔誥はすべて陽子烈（休之）に、著作もまた祖孝征（珽）に奪われれば、文史が失われ魏公は憤死しかねない」と語ったという。当時、二王三恪（前々代の王朝への礼遇）の議論で魏收は王肅・杜預の説に基づき元氏・司馬氏を二王とし曹氏を加えて三恪とすべきと主張、諸礼学官は鄭玄の五代の説を支持したが、孝昭の後の姓が元氏であり議論を広げたくなかったため魏收の説が採用された。その後、兼太子少傅となり侍中を解かれた。
• 帝は魏史がまだ広く流布していないことを憂え、魏收に再検討を命じ、魏收はこれに応じて改訂を加えた。魏史の頒布に際し、秘閣に置くだけでは外部の目に触れないとして、一本を並省に、一本を鄴下に送り、誰でも写せるようにした。

魏收――太寧・河清期

• 太寧元年、開府を加えられた。河清二年、右僕射を兼ねた。武成帝が終日酒に耽り、朝政を侍中高元海に委ねていたが元海は凡庸で大任に堪えず、魏收の才名を頼りに都官尚書畢義雲（決断力に優れる）が虚心にこれを頼りとした。魏收は畏縮して匡救できず、議者に批判された。帝が華林に玄洲苑を築き山水台観の美を尽くした際、閣上に魏收の肖像を描かせるほど重んじられた。
• 魏收はもとより温子升・邢邵より後進だったが、邢邵が疎まれて出され、温子升が罪により死ぬと、魏收だけが重用され独歩の存在となった。互いの議論は非難し合い派閥を形成した。魏收は邢邵の文を常に貶し、邢邵は「江南の任昉は文体が疎放、魏收はそれを模倣するばかりか盗用している」と評すると、魏收は「私はいつも沈約の集から盗んでいると言われるのに、なぜ任昉から盗んだことになるのか」と反論した。任昉・沈約は共に重名があり、邢・魏それぞれに好みが分かれた。武平中、黃門郎顏之推がこの優劣を僕射祖珽に問うと、祖珽は「邢・魏の是非を見れば、それがそのまま任・沈の優劣だ」と答えたという。魏收は温子升が全く賦を作らず、邢邵もわずか一、二首しか長けていないとし、「賦を作れてこそ大才士、章表碑誌だけでは児戯に等しい」と常々語った。武定二年以降、国家の大事に関わる詔命・軍国の文詞はすべて魏收の手によるもので、緊急時にも起草はまるで前もって準備していたかのように速かった。この機敏さは邢邵・温子升の及ばぬところで、典礼の議論でも邢邵と肩を並べる存在だった。
• その後、趙郡公が年齢を偽って徴発を免れた事件に連座して除名され、同年、陳への使者封孝琰への便宜供与（門客の同行を許した見返りに崑崙の商船が来て猓然褥表・美玉盈尺など数十件の珍品を得た事件）で流罪に相当したが贖罪で済んだ。三年、清郡尹に起用され、黃門郎元文遙を通じ「卿は旧臣、我が家に最も長く仕えた、前の罪は許すべきだが、尹の任は褒賞ではなく段階的な起用に過ぎぬ、卿の才を忘れることはない、十月まで待てば開府に戻す」との勅を伝えられた。天統元年、左光祿大夫。二年、齊州刺史を行い、まもなく正式に任じられた。

魏收「枕中篇」

• 魏收は子姪が若いことを案じ、戒めのため《枕中篇》を著した。その言葉に曰く、
• 「私は管子の書を読み、その中に『重い任を負う者は身命ほど重いものはなく、畏るべき道は口ほど畏ろしいものはなく、遠くを目指す期限は年齢ほど長いものはない。重い任を負って畏るべき道を進み遠い期限に至れるのは君子だけだ』とあるのを見て、深く感じ入り長嘆した。」
• 「山が高く重くとも潜んで支えれば傾かず、山が固くとも重荷を負えば止まらぬ。呂梁の急流を行くにも恐れず歌える者があり、焦原の険しさに躓かず進む者もある。九陔（天）が集まれば軽やかに舞い上がり、五紀（歳）が定まれば高みを目指す。任が重くとも節度があれば負うほど固くなり、危険を冒すにも術があれば恤えずに済む。遠い期限も通じるならば必ず応える。これは神理だけでなく人事もまた同じ道理である。」
• 「ああ、天地の間に生き、生死の地に労苦し、嗜欲に攻められ名利に牽かれれば、粱肉や珠玉が求めずして集まり、驕奢がやがて危亡を招く。上智大賢は幾微と哲理を極め、出処に常を持たない。世に出れば済世の務めを果たし、隠れれば名声も消える。玉帛や子女、音楽の誘惑にも媚びず、肉を割かれ骨を数えられる辱めにも屈しない者は、勲名を山河と共に久しくし、志業を金石のごとく堅くする。これは太い棟木が撓まぬがごとく、名匠が刃をよく使うがごとし。しかし徳が常でなくなれば、金や玉のような本質を失い、世俗に流され、灼熱の日を涼と言い、深い谷を浅いと欺くようになる。源が濁れば流れも濁り、姿が正しくなければ影も歪む。ああ、膠漆も長くは持たず、寒暑もすぐに巡る、利が転じて害となり、栄が転じて辱となる、喜びと悲しみ、得ると失うは繰り返す。ついには魑魅に身を委ね、獄に魂を沈める者もある。それは足の力が弱いのではなく、当局にあって迷うからだ。誰が前車の轍を戒めとし、人の師として先んじて悟れるだろうか。」
• 「君子たる者、経術に遊び文史に飽くほど親しみ、筆に鋭さを持ち、語るに優れた理を持つ。孝悌を極めれば神明にも通じる。慎重に歩み距離を量って止まる。己から他者へ及ぼし、人を先にして己を後にする。栄辱に情を動かされず、喜怒に心を乱されない。丘壑に隠れて名声を養わず、市井で価値を待たない。言行は互いに顧み、終わりまで慎み初めを守る。これらのうち一つでもあれば、それは羽儀（模範）となるに値する。恪んで職務に当たり、知って行わぬことはなく、あるいは左に、あるいは右に立ち、優れた士としてふさわしくあれば、悔いも吝みもなく、高くとも危うくない。これは勇み進んで退くことを忘れ、得を貪り失うことを恐れ、千金の産を狙い万鐘の禄を求め、烈風の門に飛び込み炎の室に趣くのとは異なる。躓いて安楽を失い、あるいは蹲って貞吉を失う者もいる。畏れずにいられようか、戒めずにいられようか。」
• 「門には禍が潜み、事は密にせねばならず、牆には伏兵があり、言葉を誤ってはならない。言葉を慎み、行いを正しくせよ。言行が正しくなければ、鬼は強梁を捕らえ、人は径廷（不正）を囚え、幽（見えぬところ）で魂を奪い、明（見えるところ）で命を縮める。非法に服さず、非道を行わない。公の鼎は己の信となり、私の玉は身の宝ではない。涅（黒）を過ぎれば紺となり、藍を超えれば青となる、縄を持って直きを親しみ、水を置いて平らかを観る。時が来てから取るのは、無欲であるに越したことはない、止まるを知り足るを知れば、辱めをほぼ免れる。ゆえに必ずその幾微を察し、その微細に慎んで行動すべきである。幾を知り微を慮れば、亡ぶことは稀であり、察して慎めば福祿が帰する。昔、蘧瑗は四十九の非を悟り、顔子は幾に近づいて三月違わなかった。歩みを止めなければ千里に至り、蕢を覆すように進めば万仞に至る。ゆえに『遠きに行くは近きよりす、高きに登るは低きよりす』と言い、大きく久しくあり続けるには世と共に推移せねばならない。」
• 「月が満ちて規のごとくなれば、その夜には欠け始め、槿が枝に栄えても暮れには萎む。益あって損なきものはなく、損あって害なきものもない。益は多くを望まず、利は大を望まない。徳を持つ者はその過剰を畏れ、真を体する者はその大を畏れる。道が尊ければ謗りが集まり、任が重ければ怨みが集まる。その達成には孔子も栖遑（さすらい）し、その忠義には周公も狼狽した。『人が我を狭いと言う』などと言うな、我が身に非があれば覆るからだ。『人が我を厚いと言う』などと言うな、我が身に非があれば咎められるからだ。山のように大きくあれば、あらゆるものを持ち、谷のように虚しくあれば、あらゆるものを受け入れる。剛にも柔にもなれれば重きを負うことができ、信にも順にもなれれば険しきを渡ることができ、智にも愚にもなれれば長く続けることができる。」
• 「周廟の人は口を三重に縛られ、漏邑（漏刻の教訓）は前にあり、欹器（傾く器の教訓）は後に留まる。これを後の世代に伝え、座右の銘とせよ。」

魏收――穢史再燃と武成期以降

• のち群臣が再び魏史の不実を訴え、武成が改めて再審を命じた。魏收はまたも記述を書き換え、盧同のために新たに伝を立て、崔綽の伝はかえって付出（付録扱い）に格下げした。楊愔の家伝はもとは「有魏以来、この一門のみ」と記されていたが、この時この八字が削られた。また「弘農華陰の人」としていたのを「自ら弘農と称す」と改め、王慧龍の「自ら太原の人と称す」に合わせる形にした。これは魏收の失策とされる。まもなく開府・中書監に任じられた。
• 武成が崩じ、未だ発喪していなかった時、宮中の諸公は後主の即位から年月が経っていたため恩赦の可否を懸念し、魏收に諮問した。魏收は恩赦を行うべきと固執し、それが採用された。詔誥を掌り尚書右僕射に任じ、五礼の議定を総監する任も担い特進の位を得た。魏收は趙彥深・和士開・徐之才に共同監修を求め、まず和士開にこれを告げると士開は驚き学識不足を理由に固辞したが、魏收は「天下の事はすべて王（士開）による、五礼も王の決断なくしては定まらない」と説き承諾させた。多くの文士に執筆させたが、実際には儒者の馬敬德・熊安生・權會が中心を担った。

魏收――最期と人物評

• 武平三年、薨去。司空・尚書左僕射・諡文貞を追贈された。文集七十巻がある。
• 碩学大才だったが性は偏狭で、天命や道理に達しなかった。権門の貴人には言葉と表情で媚びたが、後進の育成では名行を第一とし、浮華軽険の徒はいくら才があっても重んじなかった。かつて河間の邢子才・子明兄弟と季景・魏收は文章の家として並び「大邢小魏」と称され、より優れていると評された。魏收は子才より十歳年少で、子才は常に「佛助（魏收）は僚人中の傑物」と評していたが、後に魏收が名声を争うようになると文宣は子才を貶めて「お前の才は魏收に及ばない」と言い、魏收はますます得意になって自ら「先には温・邢と称されたが、今は邢・魏と称される」と序した。しかし内心では邢邵を陋しいとし、心では認めていなかった。
• 魏收は軽薄で音楽を好み胡舞を能くした。文宣の末年、東山でしばしば俳優と獼猴（猿）と犬を闘わせる見世物を演じ、帝に寵愛された。外従兄の博陵の崔岩が双声（言葉遊び）で「遇魏收衰日愚魏（魏收に遇う衰えた日、愚かな魏よ）」とからかうと、魏收は「顏岩腥瘦、是誰所生、羊頤狗頰、頭團鼻平、飯房答籠、著孔嘲玎」（崔岩の醜貌を並べ立てた洒落）と即座に返し、その機知はこの通り鋭かった。しかし史筆によって多くの人の恨みを買い、齊が滅んだ年、魏收の墓は暴かれ髪をばらまかれ、遺骨は外に棄てられたという。
• 生前、養子として弟子の仁表を後継としており、尚書膳部郎中に至った。隋の開皇中、温縣令で没した。

魏氏一族――魏惇・魏偃・魏質

• 子建の族子の惇、字は仲讓。容貌は堂々として気性は率直だった。永安末年、安東將軍・光祿大夫。爾朱仲遠が東郡に鎮した際、事件で惇を捕らえようとしたが不在だったため兄の子の胤を代わりに捕らえた。惇はこれを聞いて泣き「胤を害するなら自分も無用だ」と述べ、仲遠のもとに赴いて頭を叩き「家の事は惇の責任、胤は何も知らぬ、身をもって罪を償いたい」と訴え、仲遠はその義に感じて赦した。天平中、衛將軍・右光祿大夫に拝され没した。
• 惇の叔父の偃、字は盤蚪。当代随一の実務手腕があり驍騎將軍に至ったが、性格は軽薄で晩年高肇に媚び付いた。彭城王勰の死には偃が事件を構成した責任があり、当時大いに憎まれた。
• 偃の子の質、字は懷素。幼くして志を立て、十四歳で母に徐遵明への入門を願ったが幼さを理由に許されなかった。それでも密かに一人の奴僕を連れて遠く徐遵明のもとへ赴き、寝台に書き置きを一枚残していった。家人はこれを見て皆悲嘆したという。五、六年で諸経の大義に通じ、学問を終えて帰郷すると門人が集まり、皆同じ衣食を共にし兄弟のように親しんだ。のち葛榮の乱を避けて趙国の飛龍山に寓居していたところ、乱賊に害された。士友はこれを深く惜しんだ。興和二年、侍中李俊・秘書監常景ら三十二人が連名で尚書に贈諡を願い出て、太常博士の考行の結果「貞烈先生」の諡が贈られた。

魏長賢（従叔）

• 魏長賢は魏收の族叔にあたる。祖父の釗、もとの名は顯義、字は弘理。魏の世祖から新たな名を賜り、字は顯義のままとされた。俊敏で弁が立ち群書に通じ当世の才があり文武を兼備し、梁・楚・淮・泗の間で名を知られていた。世祖の南伐の際に召し出され、対面して大いに気に入られた。世祖は「今回の遠征は君が功を立てる好機、努めよ、富貴を心配するな」と語り、内都直として側近に置いた。淮南への進軍で諸城が容易に降らぬ中、釗は「陛下の百万の軍は疾風のごとくだが、義陽の諸城がなお抗うのは、滅亡を恐れぬからでなく降伏後の身の安全を疑っているからだ。密かに城内に入って豪族に誠意を示せば、必ず大小の者が縛につき降伏を請うだろう」と進言、夜に城内へ潜入して危機と生存の道を説き、翌朝城は開かれ降った。世祖はこの功を「君の一言は十万の兵に勝る、我が信義を四方に広めたのは君一人の力」と絶賛し、義陽太守・陵江將軍を授けた。以後も諸将を率いて連戦連勝し、世祖はさらに「中国の士人はすでに拔擢し尽くしたが、文武の胆略で釗に並ぶ者はいない」と称え、建忠將軍を加え父に処順州刺史を追贈した。江左経略の要として大いに用いられようとした矢先、風疾を発し薬石効なく六十四歳で没した。
• 釗の子の彥、字は惠卿。博学で文をよくした。趙郡王幹の開府参軍、廣陵王羽の記室に招かれたが応じず、陳留公李崇に重用され鎮西参軍事として叛乱鎮圧（氐族の陽珍、蠻族の魯北燕討伐）や淮南討伐に記室参軍として従った。軍が引き揚げると著作郎を求め、《晉書》の作者が多く体裁が煩雑なことを正そうと考えたが、彭城王が李崇の推薦を聞いて彦を掾に招き主客郎中も兼ねさせたため、その著述は未完に終わった。彭城王が害されると官を辞して帰田し、清河王に諮議として再び招かれたが、権幸に憎まれることを恐れ病を理由に固辞した。粛宗初年、驃騎長史に拝され、まもなく光州刺史に転じ、六十八歳で没した。
• 兄の伯胤が帰った後、長賢と弟の德振は洛陽で学問を続けさせられた。孝静帝の北遷に伴い鄴に移り住み、経史に博通し詞藻も清華で秀才に挙げられ、汝南王悅の参軍事となった。齊に入ると平陽王淹に法曹参軍として招かれ著作佐郎に転じ、先代の遺志を継いで《晉書》を編み直そうとした。
• 河清中、時政を批判する上書を行い権幸の怒りを買い、上党屯留令に左遷された。友人からは時勢を見極めず動いたと諫める書が送られ、長賢は返書でこう答えた。

魏長賢の返書

• 「先日の惠書は義高く旨遠いものでした。自らを省み、国の大事は執政に任せるべきと諭され、また私の禄は耕作に代わらず地位も執戟に及ばぬのに議論に幹与するのは自ら禍を招くと言われました。旧友の心遣いとして真摯に受け止め、静かに再考し寝ても覚めても忘れませんでした。」
• 「私も君子に学んだことがあります。士の立身の道は一つではなく、鼎俎を担いで世に赴く者、漁釣に隠れて時を待つ者、傅岩で土を築く者、圯橋で履を拾う者もいます。あるいは車を捨てて霸業を助け、輅を委ねて王基を定め、袪を斬られてなお礼を受け、鉤を射られてなお相となった者もいます。三度退けられても直道を曲げず、九度死にかけても苦節に甘んじた者もいます。皆泥土の中から身を起こし青雲に至りました。道は千差万別でも理は帰するところ一つ、要するに忠孝に尽きるのです。」
• 「孝とは生みの親に力を尽くすこと、忠とは仕える主に身を捧げることで、孝でありながら親を顧みず、忠でありながら君を後回しにする者はいません。私は策問に応じ麟閣に記言する身となって五年、いまだ一家をなす業績を成せず、鴻業を潤色できず、人の事跡をよく述べることもできていません。功はまだ足りず、親を顕し名を揚げることも遠く望めません。これを思うたびに嘆息が尽きません。近頃、王室は乱れ、綱紀は崩れ、大臣は禄を保つばかりで諫めず、小臣は罪を恐れて言わず、朝廷の危機を空しく痛み、主君の辱めを空しく悲しむのみです。身を捨てて君に尽くす者は語られるのみで実際に見た者はなく、犯してでも隠さぬ者もいません。これは梅福が上書し朱雲が剣を求めた所以です。また、糸を憂うるより周王朝の滅亡を憂う嫠婦や、帰るより太子の若さを悲しむ女の話も聞きます。まして私の先人は代々儒業を伝え、子の道、君に仕える節を私に教えました。今、私が仕えて幾年にもなるのに、どうして匹夫や子女と同じく振る舞い、笑われることができましょうか。ゆえに腸は一夜に九たび回り、心は朝ごとに百たび思い巡らせ、名を立てられぬことを恐れ、無名のまま没することを恥じ、慷慨して古を懐い、自ら強めてやまず、伯夷の風に倣って弱き志を立てようとしているのです。」
• 「あなたはまた、私が進むことばかり求めて友を畏れず、下にいて上を謗り、益を求めてかえって損なうと言われました。私は不敏にもあなたを辱めましたが、黙って世に流されるのもまた本意ではありません。ゆえに雑草を除き雀を追うように、悪を去り善を樹て、先人の志に背かず、九泉に至りたいと願うのです。仁を求めて仁を得れば、誰を怨むことがありましょうか。」
• 「ただし、言うか言わぬかは私次第でも、用いるか用いぬかは時次第です。もし国の道が塞がり、時が味方せず、忠が罪となり信が疑いを招けば、讒言が織物のように積み重なり青蠅が色を変えるように、良田も邪径に敗れ黄金も衆口に鎔かされます。窮達は運命、命にどうしようもありません。あなたの忠告には敬意を表しますが、私の思いは俗人にたやすく語れるものではありません。筆を投げるばかりで、他に何を言えましょうか。」
• この左遷に人々は皆不満に思ったが、長賢だけは泰然として意に介さず、識者はこれを称えた。
• 武平中、病を理由に辞職し齊代の終わりまで再び仕えなかった。北周が齊を平定し人材を求めた際も再三の招聘を病により固辞し、七十四歳で没した。貞観中、定州刺史を追贈された。子は征。

魏季景（従叔）とその子澹

• 魏季景は魏收の従叔。父の鸞、字は雙和は魏文帝より賜名を受けた。器量があり体格も立派で、その容姿から奉車都尉となった。輅車に乗った際に金翼を壊してしまい謝罪すると、帝は「君の体格は人並み外れている、日頃使い慣れていないだけだ、恐れることはない」と笑った。漢陽への南征に統軍として従い、皇帝が陣営を訪れるたびに賞賛された。馬圈で発病した際は武衛將軍を兼ねて宿衛を統率した。景明中の六輔（宦官らによる政変）の際にも関与し、のち光州刺史となり、任期満了後、都に帰って没した。諡は夷。
• 子の季景は幼くして父を失い、清貧に耐えて自立し、博学で文才があり、二十歳で既に京師で名を知られた。当時邢子明が才学で知られ子才に匹敵すると評され、季景は魏收と並び称され、洛陽では「両邢二魏」と呼ばれた。莊帝の時、中書侍郎。普泰中、尚書右丞。人付き合いが巧みで権勢者にはまず取り入り、爾朱世隆に特に愛された。当時その才名は実力以上に高く評価されていた。太昌中、給事黃門侍郎となり厚く信頼され定州大中正も兼ねた。孝武帝の釋奠の儀では季景も温子升・李業興・竇瑗らと共に摘句（詩句を選ぶ役）を務めた。天平初年、遷都に伴い柏人の西山に居を移し、憂いと悔いの中で《擇居賦》を著した。元象初年、給事黃門侍郎を兼ね、のち散騎常侍を兼ねて梁へ使者に赴いた。帰国後、大司農卿・魏郡尹を歴任し没した。家に余財なく薄葬を遺命した。散騎常侍・衛尉卿を追贈され、著した文章二百余篇があった。子の澹が知られる。

魏澹

• 字は彥深。十五歳で孤児となり専心して学び、高い才で文をよくした。齊に仕え殿中侍御史、五礼編纂・《御覽》編纂に参与。殿中郎・中書舍人となり李德林と国史を編んだ。北周に入ると納言中士。隋初、行台礼部侍郎、のち聘陳使主。帰国後、太子舍人。廃太子勇に深く礼遇され庾信集の注釈と《笑苑》の編纂を命じられ、博物と称された。著作郎に遷り太子学士も兼ねた。
• 隋文帝は魏收の撰した《後魏書》が褒貶不実であり、平繪の《中興書》も事の順序が乱れていると考え、魏澹に別に魏史を編ませた。魏澹は道武帝から恭帝まで十二紀・七十八列伝を編み、別に史論・凡例各一巻を加え、合計九十二巻とした。義例は魏收のものと多くの点で異なった。

魏澹の史論（凡例四条）

1. 「天子は天を継いで立つ者、始終に称を絶やさない。《穀梁伝》に『太上は名を呼ばない』とあり、《曲礼》に『天子は出を言わず、諸侯は生前に名を呼ばない』とある。諸侯すら生前に名を呼ばれないのに、まして天子はなおさらである。太子であれば必ず名を記す、これは子が父に対して生きて呼ばれる存在だからで、父の前で子は名を呼ばれるという礼の趣旨である。司馬遷は周の太子についてすら名を記したが、漢の両儲君（太子）については諱を伏せた、これは漢を尊び周を卑しめる臣子の意図による。この理屈は立つとしても、その義に適うとは思えない。《春秋》《礼記》は太子には必ず名を記し天子には出を言わない、これは仲尼の褒貶であり、皇王の称謂であって、時代の違いによる優劣ではない。班固・范曄・陳壽・王隱・沈約は皆記述が異なり尊卑の順序も一定しない。魏收に至っては儲君（皇太子）の名を諱み天子の字を記すという、さらに甚だしい誤りを犯した。今回の撰では皇帝の名を諱み太子の字を記し、君を尊び臣を卑しめる《春秋》の義に従う。」
2. 「魏氏は平文帝以前は部落の君長に過ぎなかった。太祖（道武帝）は二十八代の帝を遡って追尊し、堯舜の憲章に反し周公の典礼を越えている。道武帝は結縄の時代から出て典誥を学んでいないのだから、南董（南史・董狐のような直筆の史官）の直筆で正すべきところを、かえって非を飾り立てている、これでどうして過ちを観ると言えようか。ただし力微は天女が生んだという霊異な伝説があり始祖として崇めるのは礼に適う。平文・昭成は塞外に雄拠し英風盛んで南征の基礎はここに始まる。長孫斤の乱で兵が御座に及んだ際、太子が身を捧げて昭成が難を逃れた。道武帝のこの時、後緡はまさに身重で宗廟はなお存し社稷にも主があった、大功大孝は実に献明帝にある。この三代のみ諡を称すべきで、それ以外は認めがたい。」
3. 「幽王は驪山で死に、厲王は彘に出奔したが、いずれも隠されず直筆で記され、勧善懲悪を後世に伝えている。しかし太武帝・獻文帝は共に非命に遭ったのに、旧来の史書は紀に載せる際、天寿を全うしたかのように書き、言葉の端々にその経緯を仄めかすに留めている。君主を殺めた逆臣賊子の名すら分からないのでは、誰が畏れるだろうか。今回は明確に直筆で記し、回避しない。」
4. 「晉の徳が衰えて以来、天下は分裂し、あるいは帝、あるいは王と各自が自称した。生存中の記述は敵国同様に扱い、死去は庶人と同様に『卒』と記す。中華の地に拠る者はすべて『卒』と記し、呉・楚と同列に扱う。」
5. さらに魏澹は「司馬遷が紀伝体を創始して以来、著者は多く、人には善悪の両面があるのに皆論を立てて評する。しかしその実際の行跡は本文にすでに記されており、特に新奇でなければ勧懲の意味も薄く、繰り返し論じれば銘や頌に似てしまい、重ねて叙述すれば冗長になるだけだ。左丘明のような亜聖の才が『君子曰く』と述べる場合、それは大事な場面のみで、普通の記述には直言を用いるのみである。今回の撰述もこれに倣い、勧戒とすべき事柄には得失を論じ、損益のないものは論じない」と述べた。文帝はこれを読んで是とした。まもなく魏澹は没した。文集三十巻がある。子は罕言。
6. 澹の弟の彥玄は洧州司馬。子は滿行。

魏蘭根（従叔）

• 魏蘭根、字も蘭根。魏收の従叔。父の伯成は中山太守。蘭根は身長八尺、容姿堂々として博学高才、機警で洞察力があった。北海王国侍郎から出仕。母の喪では孝を尽くし、埋葬に際し常山郡内にあった董卓の祠に柏の木があったのを、董卓の凶逆を理由に祠を残すべきでないとして伐採を刺史に願い出て槨に用いた。周囲は霊があると恐れたが蘭根は全く意に介さなかった。父の喪では墓の側に廬を結び自ら土を運んで墳を築き、憂毀のあまり命を落としかけた。

魏蘭根――辺境政策の建言

• 正光末年、尚書令李崇が大都督として蠕蠕討伐に赴いた際、長史として従い、こう説いた。「辺境の諸鎮は統括が広く、設置当初は土地が広く人が少なかったため、中原の強宗の子弟や国の腹心を鎮の防備に配置した。しかし近年は担当官吏の実情把握が甘く、これら鎮の民は『府戶』と呼ばれ賎業同様の扱いを受け、婚姻や序列でも清流から外され、本来の宗族が栄達するのを見て怨みを抱くのは当然だ。鎮を州に改め郡県を分置し、府戶をすべて平人に免じ、仕進の順序も旧に准じるべきだ。これが実現すれば国家は北方の憂いを免れよう。」李崇はこれを奏上したが実現しなかった。
• 孝昌初年、岐州刺史として行台蕭寳夤の宛川討伐に従軍、捕虜を奴婢とせず、蘭根に賞として与えられた美女十人も「この県は強敵に接し已むを得ず叛いたのだ、飢寒を憐れむべきなのに奴僕にするとは」と述べて父兄に返した。管内では麦が五穗になるほど豊作で、隣州の田鼠害も境を越えなかったという。蕭寳夤が涇州で敗れると岐州の人々は蘭根を捕らえて賊に降ろうとしたが、寳夤の勢いが持ち直すと城人は逆に賊刺史侯莫陳仲和を斬り蘭根を再び推戴した。朝廷は蘭根が西土の人心を得ていることを評価し涇・岐・東秦・南岐四州諸軍事の都督と四州行台尚書を加えた。

魏蘭根――莊帝期の動乱と高歡への合流

• 孝昌末年、河北の流民が南下した際、尚書として齊・濟の二兗四州の安撫と郡県設置を担当した。甥の邢杲が青・光の間で反乱を起こすと再び慰労を命じられたが、邢杲が降らず元天穆の討伐に従った。帰還後、中書令に拝された。
• 莊帝が爾朱榮を誅そうとした計画を蘭根が兄の子の周達に漏らし、周達がこれを爾朱世隆に告げてしまった。榮の死後、蘭根は憂慮して身の処し方に迷った。当時信任されていた王道習に取り入って功を立てるため出仕を求め、尚書右僕射・河北行台を兼ね定州で郷兵を募り井陘の防備を試みたが、榮の将侯深に敗れ勃海の高乾の元へ逃げ込んだ。高乾兄弟の義挙にそのまま加わることになった。高歡は旧来の名望を重んじ蘭根を厚遇した。中興初年、尚書右僕射。高歡が洛陽に入り廃立が未決の際、節閔帝の様子を探るよう命じられた蘭根は、帝の神采が優れているのを見て後難を恐れ、高乾兄弟・黃門侍郎崔甗と共に別の候補を推すよう請願、高歡はやむなく孝武帝を擁立した。太昌初年、侍中・開府儀同三司・钜鹿縣侯を加えられ、兄の子の周達にもこれを分与した。蘭根は勲業に参与し高位にありながら岐州時代の功勲を改めて叙せられ永興侯にも封ぜられた。高乾の死に際しては連座を恐れ病を理由に免官を求めた。天平初年、病篤しとして開府儀同のまま郷里に帰り、門に行馬（車馬を止める柵）を設けた。武定三年、薨去。司徒公・諡文宣を追贈された。長子の相如が爵を継いだ。

魏蘭根の子孫

• 相如は剛直で文藻があり、族兄の愷と名を並べ当時大いに重んじられたが早世した。孝昭の時、佐命の功臣の配饗の対象に蘭根が含まれなかったため次子の敬仲が訴えたが認められなかった。敬仲は才器で知られ章武太守で没した。子の餉、字は孝衡。幼くして孤児となり学問と時誉を得、喪に孝を尽くした。隋の饒州司倉参軍事。子の景義・景禮は共に才行があり郷人は「双鳳」と呼んだが早世した。敬仲の弟の少政は洛州刺史に至り、子は孝該・孝幾。
• 愷は散騎常侍から青州長史に遷るよう命じられたがこれを固辞、文宣は激怒して「何様の漢が官を拒むのか」と詰ったが、愷は動じなかった。帝が「死か長史かどちらか選べ」と言うと、愷は「臣を殺せるのは陛下だが、長史を受けぬのは愚かな臣の意志です」と答えた。文宣は楊愔に「人材に困らぬのになぜこんな漢を用いる必要がある、放免し二度と登用するな」と語り、愷は長らく不遇をかこった。のち路上で楊愔に会い言葉少なに訴えると、愔は「すべて宸旨（帝の意）による」と言い、愷は即座に「たとえ零雨が天より降っても、終には雲が四嶽から興るのを待つもの、公はまさか知らないふりをするのか」と切り返し、楊愔は「この言葉は実に要を得ている」と感心した。数日後、霍州刺史に任じられ善政を行い、のち膠州刺史で没した。

史論

• 論じて言う。魏收（伯起）は若い頃はいささか放縦で行いも節度に欠けていたが、志を改めて読書に励んでからは優れた才器となった。学問は古今に広く才は縦横を極め、事物を体する筆致は特に豊かで、司馬相如の域に入り孔子の門に遊ぶに値するほどであった。《魏書》を編み班固・司馬遷の後を追い、婉曲でありながら規範を保ち、詳細でありながら煩雑に流れず、論の運びも深遠であった。しかし実録を志すあまり陰私を暴くことを好み、親故の家については何も語らないという不公平があり、その点にこそ問題があった。王松年・李庶らはただ自家の系譜を正そうとしたに過ぎず誹謗とは言えないのに、時の宰相に取り入られ厳罰を煽動され、李庶は鞭打たれた末に死んだのは、まさに公（魏收）の徳の欠如というべきである。魏長賢は名声を立てようとし、乱れた世に直言を放ち、朱子游（朱雲）の風があった。季景父子は代々の家業を受け継ぎ、弓や鋳型の技を伝える道義にかなっていた。魏蘭根は当代随一の器量を備え霸業に参与した、まさに一代の偉人であった。