北史卷五十五　列傳第四十三　郎基

出自と鎮将としての功

• 字は世業。中山新市の人。祖父の智は魏の魯郡太守で兗州刺史を追贈され、父の道恩は開府・陽平郡守。
• 身長八尺、美髯、書籍に広く通じ吏事に長じた。齊の天保四年、海西鎮將。東方白額の淮南反乱で州郡が呼応する中、梁の将吳明徹に囲まれても固守し、木を削って矢とし紙を切って羽としてまで戦い続けた。囲みが解けて帰朝すると、僕射楊愔から「本来文吏なのに武略まで発揮した、削木剪紙は前例のない工夫だ」と称賛された。御史中丞畢義雲に侍御史として招かれ、権威を恐れず趙州刺史尉粲（文宣の外弟）・揚州刺史郭元貞（楊愔の妹婿）の贓罪を弾劾した。

鄭州の善政と清廉

• 皇建初年、鄭州長史・潁川郡守。西魏との境に近く、侯景の叛乱で東西に分断された地域では旧知の縁で密貿易が横行していたが、既存の禁令が煩雑で長続きしないものと判断し、条件に応じて赦免し、極刑以外は放免する処置を実施、滞留していた案件を数日で処理し尽くした。台省もこれを追認し、獄訟は清静化した。
• 清廉謹慎で「任地では木の枕さえ作る必要はない」と語ったという。ただ人に書を写させることを好み、潘子義から「官にありて書写に耽るのも風流の罪過」と揶揄されると「過ちを見て仁を知るのもまた良し」と答えた。任地で没し驃騎大將軍・和州刺史・諡惠を追贈された。柩の帰還には遠近から人々が集まり車を止めて悲哭したという。
• かつて瀛州騎兵の任にあった頃、司馬の陳元康・属官の畢義雲と共に名声を等しくし、刺史元嶷から「三賢とも当世の才があるが、郎騎兵は真面目すぎて自ら至らぬのでは」と評されたが、陳元康・畢義雲は後に顕位に至り、郎基は郡守どまりだった。子は茂。

郎茂

• 字は蔚之。幼くして聡慧、七歳で《離騒》《雅》を暗誦し一日千余言を諳んじた。十五歳で国子博士権會に師事し《詩》《易》《三礼》・玄象刑名の学を修め、さらに国子助教張奉禮から《春秋三伝》を学び寝食を忘れるほどだった。家人が病を恐れて燈火を制限したという。博学で知られ保城令として能吏の評判を得た。北周の齊平定後、上柱国王誼に推挙され陳州戶曹に任じられ、隋文帝が亳州総管の時、掌書記に用いられた。
• 北周武帝が《象経》を作った際、隋文帝が「人主の作るものは天地・鬼神を感動させるべきだが《象経》は乱法が多い、これで長続きするか」と語ったのを聞いた郎茂は「この言は常人の及ぶところではない」と感嘆し、以後密かに親交を結んだ。隋文帝も親しく礼遇し、丞相就任後は書を送って旧交を温め、衛州司錄として能吏の評価を得た。
• 衛国令として二百人の囚人を自ら審理し数日で百余人を釈放した。訴訟が長年州にまで及ばなかったため魏州刺史元暉に「民が訴えないのは長官を畏れるからでは」と問われ「人は水のようなもの、法令は堤防、堤防が固くなければ氾濫する、溢れなければそれで良い」と答えた。部民張元預と從父弟思蘭の不和を厳法でなく耆老による説諭で和解させ「友悌」と称された。
• 開皇中、戶部侍郎に累進。尚書右僕射蘇威の煩雑な制度（五品の不遜の有無を毎年問う、余糧簿など）を実情に合わないとして奏上し廃止させた。戦死者の子の田地不没収、貶官の品官の減地免除なども彼の建議による。明敏で決断力があり吏幹で称された。
• 煬帝即位後、尚書左丞・選事参掌。政理に優れ世に称された。工部尚書宇文愷と右翊衛大將軍于仲文が河東の銀鉱を争った際、双方の非を弾劾して罪に問わせた。崔祖濬と共に《州郡図経》百巻を撰し帛百段を賜った。
• 巡幸を重ねる煬帝の綱紀の乱れを憂いながらも、忌み嫌われることを恐れ諫言できず密かに嘆くのみだった。老齢を理由に致仕を願うも許されず、煬帝の遼東遠征に際し晉陽宮留守となった。常山贊務王文同との私怨から上罔の罪を訴えられ、蘇威・裴蘊の取り調べも郎茂と不仲だったため重罪とされ、弟の司隸別駕楚之と共に除名され且末郡へ流された。郎茂は泰然として憂えず、道中《登隴賦》を作って自ら慰めた。のち上表して事情を訴え、煬帝もやや悟るところがあり、大業十年、京兆に召還されたが翌年没した。子は知年。

史論

• 孫搴は幕僚となって間もなく急死したが、高歡が厚く信頼し腕を折られたと嘆いたほどで、才を惜しむ心なくして王業は成らなかったであろう。陳元康は才幹をもって霸朝に身を捧げ、機密に深く関わり重責を担い、変事に際して命を惜しまず殉じたことは、まさに得るべき地位を得たと言える。杜弼は識学明晰で直言を尽くし、禅代に際して真っ先に異論を唱えたため、王の怒りを買い最後は誅殺されたが、直言の多くは的を射ていた。房謨の忠勤は終始一貫し、恭懿の善良さもまた世に人材ありと言うべきである。張纂・張亮・張曜・王峻・王紘らは皆霸朝に仕えて力を尽くし、齊の良臣と呼ぶにふさわしい。張亮が屍に伏して慟哭し、張曜が関門を守り抜いたことには、古人の風格がある。敬顯儁の明達さと文武を尽くした働きぶりは、徳と位、能力と官職がよく釣り合っていたと言えよう。
• 唐邕（道和）は霸府の初めから最後まで、四十余年にわたり兵機を統括し、識見と実務能力で朝臣に敬服された。しかし後主が逃亡すると行方をくらまし、まず安德王を擁立して権変に応じた。晉陽が陥落し運命が窮まった後、鄴に戻れば安德王への義理を欠き、殉死すれば旧主への情に背く。生を全うして節を守ったとはいえ、背叛の徒と比べられるべきではない。
• 県令の職は古来より民に親しみ功を挙げる重要な任だが、後魏では旧令史を安易に登用したため士人はこれを恥じた。齊もこの弊風を改めなかった。寧都公（元文遙）がこの流弊を正し、士人を県令に用いる道を開いたのは、まことに美事である。
• 趙彥深（司徒）は度量深く宰相の器を備え、文吏から台輔に至るまで内外を通じて態度を変えなかった。世人は彼を胡広（後漢の宰相）になぞらえ、廷争を避けたことを譏る者もいたが、古人は「機微を見て動く」「時を見て動く」と言う。時機に応じて改革を試みれば舜の功業に近づけたかもしれないが、姦悪な情勢に遭遇し続けたことこそ、趙彥深の志の限界であった。
• 赫連子悅は牧守として名声を得、馮子琮は簿籍の才で知られ選挙にも携わったが、いずれも尸位に過ぎたとの評もある。特に馮子琮は賄賂に溺れたことが甚だしい。馮慈明の殉節には髭を口に含んで死んだ古人の節義に通じるものがある。郎基の政績は世に聞こえ、郎茂もまた父祖の業をよく継いだ、まことに立派なことである。