北史卷四十三　列傳三十一　郭祚・張彝・邢巒・李崇

郭祚――出自と若年

郭祚、字は季祐、太原晋陽の人、魏の車騎将軍郭淮の弟郭亮の後裔である。祖の逸は本州別駕で、二人の娘をそれぞれ司徒崔浩・崔浩の弟の上党太守崔恬に嫁がせた。太武帝の時、崔浩が親任を得て権勢を振るった際、逸は徐州刺史を拝し榆次侯を仮せられ、光禄大夫を追贈された。父の洪之は崔浩の獄事に連座して誅され、祚は逃げて難を免れた。
幼くして孤貧、容貌も並外れたところがなく、郷里の人々にも知られなかった。ある女巫が祚の後年の富貴を予言した。祚は経史を渉猟し崔浩の学統を学び、尺牘・文章で世に知られた。弱冠で州主簿となり、刺史孫小がその書記を委ねた。また太原太守王希彦（逸の妻の甥）に世話され、生活は持ち直した。孝文帝の初め秀才に挙げられ対策上第となり、中書博士を拝した。中書侍郎に転じ、尚書左丞に遷り、長兼給事黄門侍郎を兼ねた。祚は公務に清勤で夙夜怠らず、帝に深く評価された。南征に従い、還って正黄門となった。車駕が長安に幸した際、渭橋を経て淮廟を過ぎ、帝が「これは卿の祖宗の祀か」と問うと、祚は「臣の七世伯祖にあたる」と答え、帝は「先賢と後哲が一門に頓在するとは」と感嘆した。祚は「先人は通儒として魏の文帝に仕えたのみ、微臣は浅薄ながら聖明に仕えられ幸甚」と答えた。帝は太牢をもって淮廟を祭らせ、祚に自ら祭文を撰させた。遷洛の計画に賛同した功により東光子の爵を賜った。孝文帝が華林園に幸し景陽山を眺めた際、祚が「山は仁により静まり、水は智により流れる、陛下もこれを修められたい」と述べると、帝は「魏の明帝は奢侈により先に過ちを犯した、朕はなぜそれを後に踏襲しようか」と答え、祚は「高山を仰ぐのみ」、帝は「景行を謂うのか」と応じた。散騎常侍に遷り黄門を兼ねた。

郭祚――孝文帝の信任と吏部尚書

この時、孝文帝は典礼に意を注ぎ、九流の銓衡を兼ね、遷都の草創・征討が絶えず、内外の政務は多事とされていた。祚は黄門宋弁と共に帷幄に参謀し、その才によりそれぞれ委任を受けた。祚は詔勅の起草に特に勤労した。馮昭儀の立后に際し百官が清徽後園で夕べに飲んだ折、孝文帝は觴を挙げて祚と崔光に「郭祚は庶事に憂勤し独り朕を欺かない、崔光は温良博物で朝の儒秀、この二人を勧めなければ誰を勧めようか」と賜った。その信任はこれほどであった。先に孝文帝が李彪を散騎常侍に任じた際、祚が入見すると帝は「朕は昨日一人に誤って官を授けてしまった」と語った。祚が「聖詔がひとたび下った以上、差異があってよいものか」と答えると、帝は「自ら辞退すべきだろう、辞退すれば別の官を授けたい」と沈吟した。まもなく李彪から「伯石が卿を辞したのは子産の悪む所、臣もこれを望んで久しく、あえて辞さない」との啓があり、帝は「卿の忠諫と彪の正しい弁により朕は躊躇い決しかねる」と感嘆し、結局李彪の官はそのままとなった。
乗輿の南討に祚は兼侍中として従い、尚書を拝し伯爵に進んだ。孝文帝が崩じると咸陽王元禧らが祚を吏部尚書に兼任させるよう奏し、まもなく長兼吏部尚書・并州大中正となった。宣武帝が奸吏が逃刑した場合、遠戍に配し永く出頭しなければ兄弟が代わるよう詔した際、祚は「奸吏の逃竄で兄弟を徙すなら、罪人の妻子もまた徙すべきということになり、一人の罪が二室に禍を及ぼす。罪人が逃げたら妻子のみを徙し、逃亡者本人は永く名を配して罪を免れさせず、奸行の道を塞ぐべき」と奏し、詔はこれに従った。まもなく吏部の正官となった。祚は身を清潔に持し官位を重んじ、銓授にあたっては適任者を得ても長く躊躇い、筆を下すたびに「この人はこれで貴くなる」と言った。これにより事務は滞りがちで当時は怨嗟を招いたが、抜擢した人材は皆その才に応じ職に称い、時に世人もこれを評価した。

郭祚――地方官と晩年の栄達

使持節・鎮北将軍・瀛州刺史として出た。太極殿が完成すると入朝し、鎮東将軍・青州刺史に転じた。祚は不作の年に逢い、境内が飢弊するとこれを憐れみ多くの振恤を行った。決断は滞りがちで煩緩と評されたが、士女はその徳沢を慕った。入朝して侍中・金紫光禄大夫・并州大中正となり、尚書右僕射に遷った。
新令の議定に際し、詔により祚は侍中・黄門と共に刊正に参議した。旧制では令・僕・中丞は騶唱をもって宮門より馬道に至るまで入ったが、祚が僕射となると、これを非とし帝に言上して改めさせた。詔により、帝が太極にいるときは騶唱は止車門まで、朝堂にいるときは司馬門までとし、騶唱が宮内に入らない制度はここに始まった。祚は本官のまま太子少師を領した。祚がかつて東宮に従った際、明帝が幼く、祚が黄㼐（黄色の敷物）を持って奉ったが、当時応詔の側近趙桃弓が御史中尉王顕と結び深く帝の信を得ており、祚も私的にこれに仕えたため、世人は祚を「桃弓僕射・黄㼐少師」と揶揄した。
祚は考課制度について「前後の考格が班行されているが、愚見ではなお理解しがたい点がある。職人の遷転において階級を超越する場合の量折の基準、景明初の考格では五年で一階半昇進、正始年間の中山王元英の奏請では三周年を限度とし残年の勤労は計算しない、昨年の奏請ではこの二制の不一致を裁決すべきとされたが、黜陟の体は旧来通り断ずべきとの旨が下った。旧来の旨は景明の断に従うべきか、正始の限に従うべきか。景明の考法では東西省の文武閑官を三等に分け同一の考課としたが、前尚書盧昶の奏では上等の者は三年で半階、今の考格は九等に分かれ前後不一致で基準がない」と奏した。詔により「考が上中の者は六年以上で一階、三年以上で半階、残年は除く。考が上下の者は六年以上で半階、不足なら除く。泛（考課の起算点）の後、上下の者は三年で一階、散官は盧昶の奏に従う」と定められた。
祚はさらに考課の細則について、「公清独著・徳績超倫で負殿のない者を上上、一殿で上中、二殿で上下とし、累計八殿で品を九まで降格する規定について、実務の官吏の評価基準や、通算か毎年ごとの評価かの区分、負注（過失記録）の基準、赦免による記殿の扱いなど」を問うた。詔により「独著・超倫及び才備・寡咎はいずれも文武最上位を指す言葉であり、これ以下八等は才に応じて次を定める、旧来の年断に従うべき、罰贖済みの殿は免れず、赦免された罪は殿から除く」と答えられた。
まもなく散騎常侍を加えられた。明堂・国学の造営が詔された際、祚は「今は西方（岷・蜀）を招き東方（淮・荊）を鎮め漢沔の間も防備が必要で、徴兵は各地に及んでいる。辺境の防塁は多く、戦の合間に土木の功を興すのは適当でなく、まさに農繁期を控えている、豊かで安定した年を待つべき」と奏し、従われた。
宣武帝末年、しばしば祚を東宮に招き密かに百余万の賞賜（錦繍を交えて）を与え、剣杖も特賜して寵愛は深かった。左僕射に遷った。梁将康絢が淮水を堰き止め揚・徐を灌漑水攻めにしようとした際、祚は「蕭衍は狂狡にも川瀆を断とうとしているが、役は苦しく人は疲れ、危亡の兆しがすでにある。揚州に猛将を選び当州の兵を浮山に赴かせ、表裏から夾撃すべき」と表し、朝議はこれに従った。使持節・散騎常侍・都督・雍州刺史・征西将軍を拝した。
太和以前は朝廷の法が厳しく、貴臣も躓けば誅殺された。李沖が用事の際、祚の識幹を欽み左丞に薦め黄門も兼ねさせ、祚は満足していたが、崔氏の一族の禍を経験していたため、常に危亡を恐れて陳挹し、その辞色は懇切で誠実であった。李沖は「人生には運がある、避けられるものではない、ただ明白に官に当たればよい、何を憚ることがあろうか」と語った。以後十数年、位秩は隆重となったが、栄達への望みはなお衰えなかった。東宮師傅の資格をもって尚書への昇進を求め、封侯・儀同の位を志したが、尚書令任城王元澄がこれを奏聞した。征西将軍・雍州刺史となった際も、外任を喜びつつ府号が優遇されないことに不満を抱き、執政者はこれを怪しんだ。
この時、領軍の於忠が寵を恃み驕慢で、崔光の一派も曲がって彼に仕えていた。祚は内心これを憎み、子の太尉従事中郎景尚を遣わし高陽王元雍に於忠を州に出すよう説かせた。於忠はこれを聞き大いに怒り、詔を偽って祚を殺した。祚は政事に通じ、経歴した職はすべて称職とされ、決断のたびに多く先例となった。名声も重く時望も厚かったが、一朝にして無実の罪で害され、遠近の者は皆惋惜した。霊太后臨朝の際、使者を遣わして弔慰し、伯爵を追復した。正光中、使持節・車騎将軍・儀同三司・雍州刺史を追贈され、諡は文貞公。かつて孝文帝が中正の制を置く際、「并州中正は卿の家からなら王瓊を推挙すべきだろう」と語ったが、祚は退いて僚友に「王瓊の真偽は今もって不明、我が家がなぜその評価を下げねばならないのか、主上はただ李沖の吹聴を信じているだけだ」と語った。祚の死後三年で於忠も死んだが、これは祚の祟りとされた。

郭祚――子孫

祚の子景尚（字思和）は書伝に通じ星暦占候にも明るく、言うことがよく的中した。初め彭城王中軍府参軍、員外郎・司徒主簿・太尉従事中郎に遷った。世に対し強く、権寵に仕えるのが巧みで、世に「郭尖」と号された。中書侍郎に至ったが、拝命前に卒した。景尚の弟慶礼は通直郎。慶礼の子元貞は武定末、定州驃騎府長史となった。

張彝――出自と若年

張彝、字は慶賓、清河東武城の人である。曾祖の幸は慕容超の東牟太守であったが北魏に帰し、平陸侯を賜り青州刺史となった。祖の准之が襲爵し、また東青州刺史となった。父の霊真は早世した。
彝は性格が公正で気概があり、経史を渉猟し祖の侯爵を襲った。盧陽烏・李安人らと親友となり、朝会に常に付き従った。陽烏は主客令、安人と彝は共に散令となった。彝は若くして豪放で、殿庭に出入りしても目線を高く保ち遠慮がなかった。文明太后は恭謹を尊んでいたため、会合の際にこの様子を見て百官を集めて督責し、彝に改めるよう命じたが、なお改まらなかった。監督業務に優れ、巡検の際には常に彝が選ばれ、清慎厳猛でその至る所で人々が畏伏し、同僚もこれをもって彼を高く評価した。主客令に遷り、慣例により侯から伯に降格、太中大夫に転じ主客曹事を代行し、まもなく黄門となった。のち南征に従ったが母の喪で解任。彝は喪に服すること礼を過ぎ、平城から自邸まで千里を徒歩で従い、車馬に乗らず容貌は痩せ衰え、世に称賛された。孝文帝が冀州に幸し使者を遣わして弔慰し、詔により驍騎将軍として起用され、もとの位に復した。遷都の議に参与した功により侯爵に進んだ。太常少卿に転じ散騎常侍に遷り、侍中を兼ね陝東・河南十二州を巡察し大いに評判を得た。使者から戻ると南征の功により尚書に遷った。元昭を兼郎中に挙げたことに連座して守尚書に降格。宣武帝の初め正尚書となり侍中を兼ね、まもなく正侍中となった。

張彝――秦州刺史としての治績と受難

宣武帝が親政を始め六輔を廃した際、彝と兼尚書邢巒は非常の処分を恐れ、京を出て奔走した。御史中尉甄琛に「武でもなく兕でもないのに広野を走り回る」と弾劾され、詔書で厳しく責められた。まもなく安西将軍・秦州刺史に任じられた。彝は典式を尊び、故事を考訪し、隴右に臨むとますますこれに励んだ。出入りの儀衛や方伯の羽儀は赫然として見事であった。羌・夏の民はその威容を畏れ服し、一方は粛静で「良牧」と称された。その年冬、太極殿が完成すると彝は郭祚らと共に勤旧の臣として召還された。州に還ると撫軍将軍に進んだ。彝は州任の解任を表したが、詔は許さなかった。
彝は隴右で政を敷き、多くの制度を設け新風を広め旧俗を改め、人々に慕われた。国のために興皇寺を建て、罪咎ある者は軽重に応じて土木の労役に充て、鞭杖の刑を復さなかった。この時陳留公主が寡居しており、彝は公主に娶ることを望み、公主もこれを許した。しかし僕射高肇もまた公主に娶ることを望んでおり、公主がこれを不可とすると、肇は怒って彝が擅に刑法を立て百姓を労役させたと讒言し、詔により直後の万貳興が馳駅して検察した。貳興は肇の親愛する者で必ず彝に重罪を負わせようとしたが、彝は身を清く法を奉じており、過ちを求めても何も得られなかった。洛陽に代わって還ったが、なお数年廃されたままとなった。
そのうち偏風（半身の麻痺）にかかり手足が不自由になったが、志は変わらず、よく自らを養生し、次第に朝拝できるようになった。久しくして光禄大夫を除せられ金章紫綬を加えられた。彝は知己を愛し下流の者を軽んじ、意にかなわぬ者は蔑ろに見た。病を抱えながらも志気はいっそう高かった。『暦帝図』五巻を上呈した。庖犧（伏羲）に始まり晋末に終わる十六代・百二十八帝・三千二百七十年、雑事五百八十九項を記したもので、宣武帝はこれを善しとした。
明帝の初め、侍中崔光は「彝と李韶は朝列の中で、この二人だけが出身の官次で臣より上位にありながら、器能は世に幹たるものがあり、いま参差により順位が入れ替わっている。位階の昇進は当然だが、恐らく班秩がまだこれに見合っていない。昔、衛の公叔文子は自ら下位に身を引いて士丐を推挙し、晋の士丐は伯遊を長として推した。古人が尊んだ行いを当時の人々も許した。この義に依り、臣の位を一階下げて彼らに泛級を授けられたい」と表し、詔により彝は征西将軍・冀州大中正を加えられた。
六十に近く風疹を患いながらも自ら人事に励み、怠らなかった。公私の法要・集会には衣冠を正して臨み、道俗を招いて斎講を営んだ。善を好み賢を敬い人物を愛し奨励し、南北の親旧はみな彼を評価した。大きな邸宅を構えたが、やや華美に過ぎるとされた。疎遠な旧親には冷淡で、時に恨みを買うこともあった。栄達への欲は止まず、秦州で漢中攻略の功があったとして重ねて表を上げ賞報を求めたが、朝廷はこれを患った。

張彝――子仲瑀の上封事と一族の惨劇

次男の仲瑀が封事を上げ、銓叙の別選格を求め武人を排斥して清品への登用を許さないよう求めた。これにより世論は喧しくなり、謗りが道に満ち、大巷に榜を立て、期日を定めて集まり、その一家を殺害しようと謀られた。彝はまったく畏れる様子もなく、父子は平然としていた。神亀二年（519年）二月、羽林・武賁の兵ら数千人が尚書省に押しかけ罵り、彝の長子で尚書郎の始均を求めたが得られず、瓦石で公門を打った。上下は畏れ懼れ、誰も討ち抑えることができなかった。ついに火を持ち道中の薪蒿を掠め、杖・石を武器として彝の邸に直行し、彝を堂下に引きずり出して激しく打ち据え、屋宇を焼いて叫び回った。始均・仲瑀はこの時北の垣を越えて逃げたが、始均は父を救おうと戻り、群小の前に伏して父の命乞いをした。羽林らはさらに殴打を加え、生きたまま煙火の中に投げ込み、遺骸が識別できないほどで、髻の中の小さな釵だけが手掛かりとなった。仲瑀は逃げ延びた。彝はわずかに息があり、隣接する沙門の寺に運び込まれたが、遠近の人々は皆これを聞いて驚愕した。まもなく死んだ。官は羽林の凶悪な者八人を捕らえて斬ったが、群小をすべて誅することはできず、大赦をもって民心を安んじたため、識者は国紀の崩壊を予感した。
喪は焼け残った邸に還され、始均と仲瑀は東西に分かれて小屋に殯された。仲瑀は傷が重く滎陽に避難し、五月になってようやく癒え、初めて父の喪に駆けつけた。詔により布帛が賜られた。霊太后は彝が累朝の大臣であったことから特に憐れみを垂れ、数か月後もなお涙して「私は張彝のために食事も控え、髪も抜け落ちるほどになった」と側近に語り、深く悲しんだ。
先に、彝の曾祖幸が招いた河東の民が州となったのはわずか千余家であったが、その後合流を重ね、離れて冀州に編入された。三十年の間に別戸は数万戸に達し、孝文帝が天下の戸数を比較した際、冀州が最大の州とされた。彝は黄門であった頃、侍坐のたびにこれを話題にし、孝文帝は「終には卿を（冀州の）刺史とし先世の誠効に報いよう」と語った。彝は孝文帝の旧旨を追って本州の刺史をしきりに願い出たが、朝議は許さなかった。彝の死後、霊太后は「彝はしばしば冀州を願い出ていた、私は用いようとしたが誰かがこの意に反した、もし願いを聞いていればこうならなかったかもしれない、悔いても及ばない」と語り、使持節・衛将軍・冀州刺史を追贈し、諡は文侯とした。

張彝――子孫（始均・晏之・乾威・乾雄）

始均、字は子衡、清潔で学を好み、才幹は父を上回る美点があった。陳寿『魏書』を編年体に改め、異聞を広く加えて三十巻とした。また『冠帯録』や諸詩賦数十篇を著したが、いずれも失われた。先に大乗の賊が冀・瀛の間で蜂起した際、都督元遥が討平し多くを殺戮、屍が数万積み上げられた。始均は郎中として行台に赴いた際、軍士が首級を功として数えることに憤り、集めた首数千を一度に焼却して灰にし、僥倖を絶とうとした。見る者は皆胸を痛めた。始均が死んだとき、遺体は煙炭の中で焦爛の痛みを受けたことになり、論者はこれを因果として推す者もいた。楽陵太守を追贈され、諡は孝。
子の皓之は祖父の爵を襲った。武定中、開府主簿。斉の受禅により爵位は例により降格された。皓之の弟が晏之。
晏之、字は熙徳、幼くして孤児となり、至孝の性を持ち、母鄭氏の教誨によりすべて礼典に従った。爾朱栄に従い元顥を平定した功により武城子の爵を賜った。尚書二千石郎中に累遷。高岳の潁川征討に際し都督中兵参軍を兼ね記室も兼ねた。晏之は文士でありながら武才も兼ね備え、高岳の帷幄の謀に加わるだけでなく短兵で戦い自ら首級を得たこともあり、高岳に深く称賛された。斉の天保の初め、文宣帝が高陽王のために晏之の娘を妃として納れ、晋陽での成婚に赴かせた。晏之が後園の宴に陪した際、座客はみな詩を賦し、晏之は「天下に道あれば主は明らかに臣は直く、休むといえど休まず、永く世の則を貽す」と詠み、文宣帝は「卿の箴諷を得て深く心慰められた」と笑って評した。のち北徐州の事を代行し、まもなく正式に就任、吏人に愛された。御史崔子武が州郡を督察に訪れ北徐州でも咎めるべきものを見出せず、ただ百姓が作った『清徳頌』数篇を得て、「本来は罪状を求めに来たのに、頌の声を聞くとは」と嘆じた。兗州刺史に遷ったが、就任前に卒した。斉州刺史・太常卿を追贈された。子が乾威。
乾威、字は元敬、聡敏な性格で群書に渉猟し、伯父の皓が「我が家の千里の駒」と評した。斉に仕え太常丞。周に仕え宣納中士。隋の開皇中、累遷して晋王の属官となり、王はその才を称賛し、河内の張衡と共に礼遇され、晋王邸で「二張」と称された。王が太子となると員外散騎侍郎・太子内舎人に遷った。煬帝が即位すると内史舎人・儀同三司を授かり、藩邸の旧臣として開府も加えられた。まもなく謁者大夫を拝し、江都巡幸に従い本官のまま江都贊務を代行、有能と称された。乾威は道中で遺失物の袋を見つけると、持ち主が求めることを恐れて左右に負わせて運ばせ、数日後に持ち主が現れると悉くこれを返した。淮南太守楊綝が十余人と共に謁見した際、帝が「先頭に立つのは誰か」と乾威に問うと、乾威は殿を降りて見に行き「淮南太守楊綝です」と答えた。帝が「卿は謁者大夫でありながら参見者を識らないとはどういうことか」と問うと、乾威は「臣は楊綝を知らぬわけではないが、確信が持てなければ軽々しく答えられない。石建が馬の数を数えたように慎重を期したまで」と答え、帝は大いにこれを評価した。こうした廉直・慎重さは常であった。当時帝がしばしば巡幸し百姓が疲弊していたため、乾威は封事を上げて諫めたが、帝は喜ばず、これ以降疎んじられた。まもなく在官のまま卒した。子の爽は蘭陵令に至った。
乾威の弟乾雄も才器があった。秦孝王楊俊が秦州総管の際、法曹参軍に選ばれた。王が自ら囚人を審査した際、乾雄は記録を持たずに口頭で百余人の事情をすべて答え、同輩はその能力に驚嘆した。のち寿春・陽城二県の令を歴任し、いずれも治績があった。

邢巒――出自と若年

邢巒、字は洪賓、河間鄚の人、魏の太常邢貞の後裔である。族の五世祖邢嘏は石勒の徴召に応じなかった。嘏には子がなく、巒の高祖邢蓋が傍系から後を継いだ。蓋の孫邢穎、字は宗敬、才学で知られた。太武帝の時、范陽の盧玄らと共に召された。のち中書侍郎を拝し、通直常侍・平城子に改められ、宋に使いした。還って病により帰郷。久しくして帝は「かつて邢穎という長者を思い出す、学識あり東宮の侍講にふさわしい、今どこにいるか」と問い、司徒崔浩が「穎は病で家にいる」と答えると、帝は太医を馳せて療治させた。穎は卒し、定州刺史を追贈され、諡は康。その子邢修年が邢巒の父である、州主簿を務めた。
巒は若くして学を好み、書帙を背負って師を尋ね、貧に耐えて節を励み、書伝を博覧し、文才と幹略を備えていた。美しい髯を蓄え、姿貌は堂々としていた。累遷して兼員外散騎常侍となり斉に使いした。還って再び中書侍郎に遷り、深く優遇され常に帝の傍らに侍した。孝文帝が薬を服するため司空府の南に行った際、巒の邸宅を見て「朝の薬を服しに来てここに邸を見た、東を望んで（旧都平城の）徳館を思うと感慨がある」と語ると、巒は「陛下は都を中京（洛陽）に移し、無窮の大業を築こうとされている、臣の意も魏の隆盛と共にあり、目先の宅にこだわる考えはございません」と答えた。帝は司空穆亮・僕射李沖に「巒のこの言葉、その意は小さくない」と語った。有司が秀才・孝廉の策問を奏した際、詔により「秀・孝は問いも権も異なる、邢巒は才が清らかで秀才の策を任せられる」とされた。のち兼黄門郎、流北（北方）親征に従った。

邢巒――宣武帝の信任と漢中経略

巒が新野にあり後から到着すると、帝は「（南朝の将）伯玉は天がその心を迷わし鬼がその慮を惑わしたから危邦を守り逆主に固執している、今日までまだ滅ぼしていないが城隍はすでに崩れ、遠からず陥ちるだろう、攻めを緩めているのはただ中書（巒）の露布（勝利の告知文）を待つためだ」と語った。まもなく正黄門を除せられ、御史中尉・瀛州大中正を兼ね、散騎常侍に遷り尚書を兼ねた。
宣武帝の時、巒は「先皇（孝文帝）は古今を深く観察し奢侈を退け、服御は質を尊び彫飾を貴ばず、紙絹で帳を作り銅鉄で轡を作るほど質素で、朝廷を節倹で導き百姓に憂矜を示した。景明の初め太平の業を承け四境が清らかになると、遠近が集い蕃貢・商人の献上が常より倍増した。節約に努めてもなお毎年万を計る損失があり、珍貨は常に余るのに国用は常に不足している。制限を設けなければ歳を支えられない。今後、必要のないものは受け取らないようにすべき」と奏し、帝はこれに従った。まもなく正尚書となった。
梁・溱二州行事の夏侯道遷が漢中を挙げて帰順すると、詔により巒は使持節・都督征梁漢諸軍事を加えられ、進退・征攻は自らの判断に任された。巒は漢中に至り兵を遣わして討たせ、賊はことごとく帰順し、勝勢に乗って関城の下まで追撃した。詔により使持節・梁秦二州刺史を拝した。こうして東西七百里・南北千里の領域を切り開き、十四郡を獲得し、二部護軍と諸県戍が涪城に迫った。
巒は上表して蜀攻略を進言した。「揚州と成都は万里も離れ、陸路は絶え水路のみに頼る、水軍が西上するには一年を要し外部の援軍もない、これが図りやすい一つ目の理由。益州は先に劉季連の反乱・鄧元起の包囲を経て倉庫は空虚で防守の意欲もない、これが二つ目。蕭深藻は裙屐の少年で政務に通じておらず、任じられているのも重臣ではなく側近の少年ばかり、これが三つ目。蜀の頼みは剣閣の険のみだが、すでに南安を克ち険を奪い蜀の三分の一を占めた、南安から涪への進軍は思うがまま、これが四つ目。深藻は蕭衍の兄の子で骨肉の親、逃亡すれば死罪を免れない、涪城が敗れれば深藻も城中で座して困窮を受けるはずがない、これが五つ目。機に乗じて動くのは武の善き経であり、干戈を捨てて時を待ったり征伐せずに統一した例はない。臣は不才ながら軍事を任され、国威を頼りにわずかな捷を重ねてきた、涪・益を望めば旦夕に屠れるはずだが、兵少なく糧に乏しくまだ出撃していない、今取らなければ後に図るのは難しくなる、愚見ながら必ず殲滅できると思う、功がなければ罪を分けて受ける、朝廷が経略を望まないなら臣は何もせず、帰って侍養に微力を尽くしたい」と。
巒はさらに「かつて鄧艾・鐘会は十八万の衆を率い、中国の資財を傾けてようやく蜀を平定した、実力で争ったからだ。臣の才は古人に遠く及ばないのに、なぜあえて二万の兵で蜀の平定を望むのか。要害を得て士庶が義を慕っているからだ。ここから進むのは易しく、そこから来るのは難しい、力に応じて行えば克つ道理がある。今、王足はすでに涪城に迫っている、涪城を得れば益州は掌中の物となる。臣は征戎の危険を重々承知しており、剣閣を越えて以来鬚髪は白くなった。それでも励むのは、ここまで来て自ら退いて守らなければ先皇の恩遇に背き陛下の爵禄に負くことになるからだ、それゆえ孜孜として重ねて請う」と表したが、宣武帝は従わなかった。また王足は涪城で軽々に退いてしまい、結局蜀は平定されなかった。
巒は巴西を克ち、軍主李仲遷にこれを守らせたが、仲遷は梁将張法養の娘（美貌）を得て溺れ、兵糧を浪費し酒色に耽り公務が疎かになった。巒はこれを深く憎んだ。仲遷は恐れて叛を謀ったが、城人がその首を斬って梁将譙希遠に降り、巴西は失われた。武興の氐の楊集起らが反すると、巒は統軍傅豎眼を遣わして討平させた。巒は漢中に至った当初は風雅な態度で豪族に礼をもって接し庶民を恵で撫でていたが、一年余りして情勢の変化に乗じて百姓を殺戮し二百余口を奴婢に籍し、商販で私財を集めたため、清論はこれを卑しんだ。度支尚書に召され任じられた。

邢巒――東征と讒言の危機

梁の民が徐・兗を侵犯した際、朝廷は巒を使持節・都督東討諸軍事・安東将軍に任じ、尚書はそのままとした。宣武帝は東堂で巒を労い、「将軍が京に還って久しくない中、膝下（母への孝行）を犠牲にさせるのは忍びないが、東南の任は将軍でなければ務まらない、古来忠臣は必ずしも孝を欠くわけではない」と語った。巒は「陛下、東南のことをご懸念なさいませぬよう」と答えた。帝は「漢の高祖は『金吾（部将）が郾を撃てば朕に憂いなし』と言った、今将軍が軍を率いれば朕に何の心配があろうか」と語った。巒は諸将を分遣して討伐にあたらせ、兗州は平定され、宿豫を包囲して平定した。帝は璽書を賜って巒を慰労した。
梁の城の賊が敗走すると、中山王元英は勝ちに乗じて鐘離を攻め、また詔により巒に軍を率いてこれに合流させようとした。巒は「鐘離は天険であり朝廷の貴顕もこれを知っている、もし内応があれば別だが、なければ克つ見込みはない。俗語にも『耕作なら田奴に聞け、絹織りなら織婢に聞け』というが、臣が難しいと言うものをなぜ強いて遣わすのか」と考え、しばしば表を上げて帰還を求め、帝はこれを許した。元英は果たして敗退し、当時の人々はその見識に感服した。
先に侍中盧昶と巒は不仲であった。昶と元暉は共に宣武帝の寵を受け、御史中尉崔亮は昶の党であったため、昶・暉は亮に巒を弾劾させ、成功すれば宣武帝に言上して亮を侍中とすることを約束した。亮は「巒が漢中で良民を掠めて婢とした」と奏した。巒は恐れて、漢中で得た巴西太守龐景仁の娘化生ら二十余人を暉に贈った。化生らは容色が優れ、暉は大いに喜び、昶に背いて巒を弁護し、「巒は最近大功を立てて赦されたばかりで、この獄を今起こすのは適当でない」と言い、帝もこれを容れた。高肇も巒が功があるのに昶らに排斥されたことを助け、巒は罪を免れた。

邢巒――豫州平定と晩年

豫州の城人白早生が刺史司馬悦を殺し城を挙げて梁に降ると、部将斉苟仁を遣わして縣瓠に拠らせた。詔により巒は持節・羽林精騎を率いて討伐した。平舒県伯に封ぜられたのは宿豫の功による賞であった。宣武帝は東堂で巒を労い「早生は逃げるのか守るのか、いつ平定できるのか」と尋ねると、巒は「王師が臨めば士人は必ず翻然として帰順するでしょう、窮城に囲めば逃げ道は絶たれ、今年中に必ず首を京師に伝えられる、陛下ご懸念には及びません」と答えた。帝は「卿の言葉は何と壮んなことか、卿の親が老いていることを知りながらしばしば外で労わせているが、忠と孝は両立しがたい、辞さないでほしい」と笑って語った。巒は騎兵八百を率いて昼夜兼行し、五日で鮑口に至り賊の大将胡孝智を撃ち、勝ちに乗じて縣瓠に至り汝水を渡り、大軍が続いて到着すると長期の包囲を敷いた。詔により巒は使持節・仮鎮南将軍・都督南討諸軍事に進んだ。中山王元英が南討で三関を攻め縣瓠にも次いだが、後軍が到着せず前方の敵が多いことを憚って進めなかった。そこで巒と兵を分け掎角の勢で攻めることとし、梁将斉苟仁ら二十一人が門を開いて降り、早生ら同悪の数十人を斬り、豫州は平定された。巒は軍を振るって京師に帰り、宣武帝は東堂で労った。巒は「これは陛下の聖略・威霊、元英らの将士の力によるもの、臣に何の功がありましょう」と答えると、帝は「卿はひと月に三度の勝利を収めただけでなく、士伯（功のある部下）を存して功を譲るとは、これも稀有なことだ」と笑って語った。
巒は宿豫の大捷から縣瓠平定に至るまで、財貨に心を用いず、軍資・戦利品にも一切私しなかった。殿中尚書に遷り撫軍将軍を加えられ、官にあって卒した。巒は文武の才を兼ね備え、朝野が期待を寄せ、上下がその死を悼み惜しんだ。車騎大将軍・瀛州刺史を追贈された。当初帝は冀州刺史を追贈しようとしたが、黄門甄琛は先に巒に弾劾された恨みから「瀛州は巒の本郡であり人情にかなう」と言い、これに従うこととなった。琛が詔を起草する際「優れて車騎将軍・瀛州刺史を贈る」と記したため、議論する者は琛の浅薄さを笑った。諡は文定。子が邢遜。

邢巒――子孫（遜・偉・昕・晏）

邢遜、字は子言、容貌は醜く小柄であったが風気があった。爵を襲うと国子博士・本州中正に遷った。霊太后に謁見した際、自ら功名の子でありながら長く不遇であったことを訴え、「臣の父はしばしば大将を務めましたが、臣自身は軍国の階級を得ておりません、父は忠臣でも臣に対しては慈父ではありませんでした」と述べた。霊太后は感慨し、遜を長兼吏部郎中とした。のち大司農卿に至り、少卿元慶哲としばしば争訟した。遜は財利に鋭く、議論する者はこれを卑しんだ。卒し、光禄勲・幽州刺史を追贈された。子の祖征は開府祭酒。父の喪が終わらぬうちに謀反し、法により処せられた。祖征の弟祖効は容貌が醜かったが節操があり、斉に仕え尚書郎で卒した。祖効の弟祖俊は開府行参軍、開皇中、尚書都官郎中となった。巒の弟偉は尚書郎中、偉の子が昕。
邢昕、字は子明、幼くして孤児となり祖母李氏に愛育された。学を好み早くから才情に富み、蕩寇将軍を解褐し太尉記室参軍に累遷。吏部尚書李神俊が昕に起居注を修めさせるよう奏した。太昌の初め中書侍郎を除せられ平東将軍・光禄大夫を加えられた。官級を冒し窃取したとして中尉に弾劾され免官、『述躬賦』を作った。まもなく秘書監常景と共に儀注の事を典るよう詔された。武帝が釈奠の礼を行った際、昕は校書郎裴伯茂らと共に録義を務めた。永熙末、侍読として入り、温子昇・魏収と共に文詔を掌った。鄴に遷都すると河間に帰った。
天平の初め、侍中の従叔子才・魏季景・魏収と共に都に召され、まもなく郷里に還ったが再び召された。梁の使者兼散騎常侍劉孝儀らが聘問に訪れた際、昕は正員郎を兼ねて境上に迎えた。司徒孫騰に中郎に引かれ、まもなく通直常侍を除せられ中軍将軍を加えられた。才藻に優れ几案の実務にも長けた。孝昌以後、天下は多事となり世人は吏務の巧みさで栄達を競い、文学は大いに衰えた。司州中従事宋游道は公正な裁断で知られ、昕としばしば戯れの応酬をし、昕が「世の事は文学の外にあることを知るべきだ」と言うと、遊道は恥じ入った。興和中、本官のまま李象に副いて梁に使いした。昕は物に逆らうことを好み、人は彼を牛にたとえた。この使行は「牛と象が江南で闘う」と評された。斉の文襄王が選挙を執った際、昕を司徒右長史に擬したが、奏上前に病没し、士友はこれを悲しんだ。車騎将軍・都官尚書・冀州刺史を追贈され、諡は文。著した文章は集録として残った。
偉の弟晏、字は幼平。風儀に優れ、経史に博通し、釈老の談論を善くし文詠を好んだ。滄州刺史として清静な政を行い吏人に安んじられた。卒し尚書左僕射・瀛州刺史を追贈され、諡は文貞。晏は義譲に篤く、初め南兗州にあった時、慣例で一子の解褐が許される中、孤児の弟の子子慎を朝請に推挙した。子慎はわずか十二歳、晏自身の子はすでに二十歳であった。のち滄州にあった時も孤児の兄の子昕を府主簿に推挙し、自身の子はまだ官途に就いていなかった。世人はこれを高く評価した。
子の亢、字は子高、文学に優れ、兼通直散騎常侍として梁に使いした、時に年二十八。のち中外府属となったが、事に連座して晋陽で死んだ。
巒の叔祖の邢祐、字は宗祐。若くして学を尊び名を知られた。仮員外散騎常侍として宋に使いし、その労により建威将軍・平原太守・城平男の爵を賜った。政は清く刑は厳粛で百姓は安んじた。官にあって卒した。
子の邢産、字は神宝。学を好み文を善くし、若い頃『孤蓬賦』を作り評判を得た。秀才に挙げられ著作佐郎となった。仮常侍・鄚県子として斉に使いした。邢産は代々使命を担う家柄で、人々に評価された。中書侍郎・太子中庶子を歴任し、卒すると朝廷が惜しんだ。平州刺史・楽城子を追贈され、諡は定。
邢祐の従子邢虯、字は神彪。著作郎邢敏の子。若くして『三礼』鄭氏学を修め、経義に明るく文思があった。秀才に上第で挙げられ、中書議郎・尚書殿中郎となった。孝文帝が公事のついでに語り合い朝観・宴饗の礼を問うと、虯は経に基づき答え、帝の意にかなった。帝の崩御後、尚書令王粛が多く新儀を用いたが、虯はしばしば『五経』の正礼をもってこれを正した。尚書左丞として多くを糾正し台閣は粛然となった。当時雁門で母を害した者があり、八座は轅裂・室没収・二子赦免の処分を奏したが、虯は「君親に対する反逆は必ず誅すべき、謀逆の者は近親まで処罰されるのに、親を害した者の子には及ばないのは梟鏡（不孝の獣）にも劣る、これを許せば忠孝の道を勧め三綱の義を保つことにならない、寛容を旨とするなら子を四方に流し婚姻を禁じるべき、『盤庚』にも新邑に悪種を伝えるなと言い、漢法も五月に梟の羹を食したのはその類を絶つためだ」と駁奏し、宣武帝はこれに従った。
のち光禄少卿となった。母が郷里で病に倒れ、休暇を得て帰る途中、秋の洪水で橋が絶えたが、小舟一艘で渡り、船は水が満ちても沈まず、当時の人々はこれを異とした。母の喪では礼を過ぎるほど哀毀し、世に称された。卒し幽州刺史を追贈され、諡は威。虯は人との交わりを善くし、清河の崔亮・頓丘の李平と親しかった。碑頌・雑筆三十余篇を著した。長子が邢臧。

邢巒――子孫（臧・邵）

邢臧、字は子良、幼くして孤児となり、早くから節操を確立し博学で文才があった。二十一歳、神亀中に秀才に挙げられ上第の考課を得て太学博士となった。正光中、明堂の議論において裴頠の「一室」説を支持する議論を行い、事は実現しなかったが理論の深さが評価された。本州中従事として出て郷里に慕われた。永安の初め金部郎中に召されたが病で赴かず。東牟太守に転じた。天下多事の折、多くの官吏が清廉を欠く中、臧は独り清慎法を奉じ吏人に愛された。隴西の李延寔（荘帝の舅）が太傅として青州に出た際、臧をその属官に招いた。楽安内史を領し恵政を敷いた。のち濮陽太守を除せられ安東将軍を加えられた。
臧は温和で信厚、長者の風があり、時人に愛敬された。特進甄琛の行状を作り、その巧みさで世に称された。裴敬憲・盧観兄弟と親交を結び、共に『回文集』を読んだ際、臧が独り先に理解した。古来の文章とその作者の系譜をまとめた『文譜』を編もうとしたが未完のまま病没し、賢者たちに惜しまれた。文筆は百余篇に及んだ。鎮北将軍・定州刺史を追贈され、諡は文。
子の邢恕は学識があった。斉の武平末、尚書屯田郎。隋の開皇中、尚書侍郎。沂州長史で卒した。
臧の弟邢邵、字は子才、小字は吉。幼くして名を避け行名しなかった。五歳のとき、魏の吏部郎清河の崔亮がこれを見て「この子は後に大成し位望が高くなる」と評した。十歳で文をよくし、聡明強記で日に万余言を誦した。族兄の邢巒は人物鑒識に優れ、子弟に「一族にこの子がいるのは尋常ではない」と語った。若い頃洛陽にあり、天下が無事な時期に名士と山水・遊宴に興じ、学業に励まなかった。あるとき長雨に見舞われ『漢書』を読み、五日でほぼ読み通した。その後は酒宴に飽きると広く経史を尋ね、一覧して漏らすことがなかった。文章は典麗で豊かかつ迅速であった。二十歳にならぬうちに名は衣冠の間に轟いた。右北平の陽固・河東の裴伯茂・従兄の邢罘・河南の陸道暉らと北海王元昕の家に泊まり詩を賦し合ったことがあり、数十首が主人の奴僕の許にあった。翌朝奴が出かけ、皆が詩を求めても得られなかったが、邵はすべて暗誦して答えた。誰も詩を認識できなかったが、奴が戻ると原本と照合しても一字の違いもなかった。人々は彼を王粲になぞらえた。吏部尚書隴西李神俊は大いに敬服し、忘年の交わりを結んだ。
魏の宣武帝の挽郎として仕官を始め、奉朝請を除せられ著作佐郎に遷り、深く領軍元叉に礼を受けた。元叉が尚書令に新任された際、李神俊と陳郡の袁翻が同席し、元叉が邵に謝表を作らせると、たちまち完成し賓客に示され、神俊は「邢邵のこの表は袁公を変色させるに足る」と評した。孝昌の初め、黄門侍郎李琰之と朝議を典った。
孝明帝の後、文雅が大いに盛んになった。邵の文才は当時独歩で、一文が出るたびに京師で紙が高騰し、遠近まで読誦された。当時、袁翻と范陽の祖瑩は位望が高く文才も先達に評価されていたが、邵の藻思の華やかさを深く嫉んだ。洛陽の貴人が官に就くたびに邵に謝章表を頼んだ。ある貴顕の初任の際、大宴に翻と邵が同席し、翻は主人が自分に譲表を頼むものと思っていたが、結局邵に命じられ、翻は不快であった。翻は人に「邢家の小僧はいつも人の代筆をしている、自ら黄紙を買って書いて送っている」と語った。邵は翻に害されることを恐れ、病と称して辞退した。尚書令元羅が青州に出鎮した際、府司馬として招かれ、青土で終日酒を楽しみ山泉を愛でた。
永安の初め、累遷して中書侍郎。作った詔文は雄大かつ麗しかった。爾朱兆が洛陽に入り京師が乱れると、邵は弘農の楊愔と共に嵩高山に隠れた。普泰中、給事黄門侍郎を兼ね、まもなく散騎常侍。太昌の初め、勅により常に内省に直宿し御史を給され、尚書門下の事を覆案し、大官の任命前には必ずその可否を諮ることとされた。衛将軍・国子祭酒を除せられた。親が老いたため郷里に還ることを許され、詔により兵力五人を給され、毎年一度入朝して顧問に備えるよう命じられた。母の喪に服し礼を過ぎるほど哀毀した。のち楊愔・魏元叉と共に学校の設置を上奏した。
梁との和好に際し、聘使を選ぶ際、邵は魏収及び従子の子明と共に召し入れられた。当時の文人はみな邵の下に位したが、威儀を修めないことと名声の高さゆえに朝廷は境外への出行を許さなかった。南人が使者に「邢子才は北の第一の才士のはずだが、なぜ聘使に立てないのか」と問うと、「子才の文辞は実に恥じるところがないが、官位がすでに高く行限に及ばないのだろう」と答えた。南人は「鄭伯猷は護軍でありながら使命を果たせたのに、国子祭酒がなぜできないのか」と重ねて問うた。邵は結局赴かず、改めて故郷に還ることを願い出た。
武帝が京で輔政した際、邵を召したが、賓客として在宅した。給事黄門侍郎を除せられ、温子昇と共に侍読を務めた。宣武帝（斉の文宣帝）が若くして初めて朝政を統べた頃、崔暹はしばしば名賢を礼遇し得失を尋ねるよう勧め、邵の宿望により召された。帝は深く親しみ重んじ、たびたび引見した。邵はかねて崔暹に学識がないと軽んじており、談論の際に暹を「何も知らない」と評した。帝はこの言葉を暹に伝え、あわせて「この漢（邵）には近づくな」と言い、暹はこれを深く恨んだ。邵は魏の帝（東魏孝静帝）に上奏し、勅により妻の兄李伯倫を司徒祭酒に任じさせたが、詔書が出た後、暹はすぐに宣武帝に「専擅」と訴え、伯倫の任命は取り消された。邵はこれ以来疎んじられた。
のち驃騎・西兗州刺史を除せられた。州にあって善政を敷き、桴鼓（訴訟の合図の太鼓）が鳴ることなく、吏人の奸悪や州県長官の善悪もことごとく把握した。定陶県は州から五十里、県令の妻が日暮れに人から酒肉を取り立てていたのを、邵は夜に令を捕らえ、明けぬうちに立ち去らせ、その受け取りを咎めた、州中の誰もその手段を知らなかった。在任中は生産に一切関わらず、南兗で穀物を買って済陽で消費した。観宇（楼閣）を修め、清風観・明月楼と名づけるなど壮麗であったが、公私に迷惑をかけず兵力を用いるのみであった。吏民は生祠を立て、碑を刻んで徳を頌えた。転任にあたり、吏人・父老・老婦らが遠く追いかけ号泣し続けた。都に至り中書令を除せられた。
旧制に、男児を二人産んだ家には羊五頭、産めなければ絹十匹を賜う定めがあったが、僕射崔暹はこれを廃止しようと奏した。邵は「この定めをたやすく廃すべきでない、句践は小国ながら三男を産めば乳母を給する法を定めた、ましてや天下の大国でこの条を絶ってよいものか、舜は金を山に蔵しても乏しいとはしなかった、これを民に蔵しても何の損があろうか」と論じた。また旧制で囚人はまず訊問の上、供述を取ってから廷尉に送っていたが、邵は不可として「官職はそれぞれ司る所がある、丞相が個々の争いを問わず、虞官（狩猟官）が個々の招集に応じないのと同じ、屍祝（祭祀官）に刀匕の役を兼ねさせたり、家長に鶏犬の役を負わせたりすべきでない」と議した。詔はいずれもこれに従った。
太常卿・兼中書監を除せられ、国子祭酒を摂した。当時朝臣で複数の官を兼ねる者は少なかったが、邵は三職を兼ね、いずれも文学の首位にあり、当世これを栄とした。晋陽に幸した際、道中でしきりに甘露の瑞があり、朝臣がみな『甘露頌』を作り、尚書は邵にその序文を作らせた。文宣帝が崩じると凶礼について多く諮問を受け、勅により哀策を撰した。のち特進を授かり、卒した。
邵は情を簡素に保ち、内心も修まり慎み深く、兄弟親戚の間で雍睦と称された。書物を博覧し通暁しないものがなかった。晩年は特に『五経』の章句に意を用い、その要義を窮めた。吉凶の礼儀、公私の諮問において疑いを解き惑いを去るため、世の指南とされた。公卿の会議で典故に関わることがあると、邵は筆を執ってたちまち完成させ、引証も該博であった。朝廷の文章を起草する際も瞬時に決め、その言葉は雄大で当時独歩であった。済陰の温子昇と共に文士の冠と称され、世に「温邢」と並称された。鉅鹿の魏収は天才に恵まれていたが年代が二人より後であったため、子昇の死後に初めて「邢魏」と称された。名望も実力も兼ね備えながら、才位を誇り人を軽んじることはなかった。脱略で威儀を修めず、車服器用も間に合わせのみであった。書斎を持たず常に小屋の中で坐臥した。果物や餌の類を梁の上に置き、客が来ると下ろして共に食べた。天性質素で異同を安んじ、士は賢愚を問わず皆と親しく接し、客に対しては着物を脱いでシラミを探しながら談笑することもあった。書物を多く持っていたが校訂に熱心でなく、人が校書するのを見て「何と愚かなことか、天下の書は死ぬまで読んでも読み尽くせない、なぜこれを校訂する暇があろうか、誤字を見つけて楽しむのも一興」と笑った。妻の弟李季節は才学の士で「世間の人は聡明でない者が多く、誤字を見つける楽しみなどわかるはずがない」と邵に語ると、邵は「思って得られなければ、読書に苦労するまでもない」と答えた。妻とは疎遠で内に宿することはなかった。自ら「かつて昼に内閣に入り犬に吠えられた」と語り、言い終えると手を打って大笑いした。談笑や賞玩を好み一人でいることができず、公務の休みには常に賓客を伴とした。
寡嫂によく仕え、孤児の恕を慈愛深く養った。兗州にあった時、恕が病だという知らせを聞くとひどく憂え寝食を廃し顔色まで衰えた。恕が死ぬと士人は彼を哀れんだが、悲しみが深すぎたためか再び泣くことはなく、賓客の弔問には涙を拭うのみであった。その高い情操と達観は、東門呉（子を失っても哭かなかったという古の賢者）以来のものであった。文集三十巻が世に行われた。邵の庶子大宝には文才があった。庶子の大徳・大道はほとんど字を知らなかった。

李崇――出自と地方官の初め

李崇、字は継長、小名は継伯、頓丘の人である。文成帝の元皇后の第二の兄李誕の子である。十四歳で主文中散を召拝され、陳留公・鎮西大将軍の爵を襲った。孝文帝の初め、荊州刺史として上洛に鎮する際、詔により秦・陝二州の兵を発して李崇を送らせようとしたが、崇は「辺境の民が不和になるのはもとより刺史への怨みによるもの、詔を奉じて代わるだけで、宣詔の言葉一つで十分、兵を発して防備を固めれば人々を却って懼れさせるだけ」と辞退した。孝文帝はこれに従った。李崇は数十騎を率いて上洛に馳せ、詔を宣べて綏撫すると、人々はたちまち服した。辺境の戍が捕らえていた斉の人々をことごとく還すと、南人は感謝し、荊州の口二百人余りを送り届けた。両境は和睦し、烽火の警戒も無くなった。州にあること四年、大きな功績を挙げ、京師に召還され厚く賞賜された。
兗州刺史を除せられた。兗の地はもとより劫盗が多かったため、李崇は村ごとに楼を置き鼓を懸け、盗が発生した場所で双槌で乱打すると、四方の村々が鼓を聞いて要路を守った。またたく間に音は百里に広がり、要害の地には伏兵を配し、盗が動くとすぐに捕らえられるようになった。諸州で楼を立て鼓を懸ける制度はここに始まった。のち例により侯に降格され、安東将軍に改められた。車駕の南征に際し、驃騎大将軍咸陽王元禧の左翼諸軍事の副将として従った。徐州の降人郭陸が党を集めて反すると、李崇は高平の卜冀州に罪を犯したと偽らせ陸に投降させ、陸はこれを謀主として用いたが、数ヶ月後に冀州は陸を斬って送り、賊徒は潰散した。入朝して河南尹となった。

李崇――氐族討伐と辺境の名声

のち車駕が漢陽を南討する際、李崇は梁州刺史を代行した。氐の楊霊珍が弟の婆羅と子の雙に歩騎万余を率いさせ武興を襲い斉と結んだ。詔により崇は使持節・都督隴右諸軍事となり討伐した。崇は山道を分進して不意を襲い、表裏から挟撃すると氐族は霊珍を見捨てて散り、霊珍の勢力は半減した。崇は赤土に進出した。霊珍はさらに従弟に五千人を率いさせ龍門に屯し、自らは精鋭一万を率い鷲硤に拠った。龍門の北数十里は木を伐って道を塞ぎ、鷲硤の入口には大木・礌石を積んで崖から落として官軍を防いだ。崇は統軍慕容拒に五千の兵を率いて別路から夜に龍門を襲わせ破った。崇自身は霊珍を攻め、霊珍は連戦連敗して逃走、その妻子を捕虜とした。多くの疑兵を設けて武興を襲い克った。斉の梁州刺史陰広宗が参軍鄭猷・王思考を遣わし霊珍を援けようとしたが、崇はこれを大破し、婆羅の首を斬り千余人を殺し、鄭猷らを捕虜とした。霊珍は漢中へ逃げた。孝文帝は南陽で表を見て「朕に西方の憂いを無くしたのは李崇の功だ」と大いに喜び、梁州刺史を拝し「善く経略を思い、除くべきは除き、育てるべきは育て、公私の患いはすべて刈り取れ」と手詔した。楊珍が白水に偷拠すると崇はこれを破り、霊珍は遠くへ逃げた。

李崇――蛮族討伐と壽春守衛

宣武帝の初め、右衛将軍・兼七兵尚書に召され、左衛将軍・相州大中正に転じた。魯陽の蛮柳北喜・魯北燕らが党を集めて反し、諸蛮がこれに応じて湖陽を包囲した。遊撃将軍李暉光が北城を鎮め力を尽くして防いだ。賊勢は盛んで、詔により崇は使持節・都督征蛮諸軍事として討伐した。蛮の衆は数万、要害に拠って官軍を拒んだが、崇は連戦してこれを破り北燕らを斬り、万余戸を幽・并の諸州に徙した。宣武帝は氐平定の功と併せて魏昌県伯に封じた。
東荊州の蛮樊安が龍山で党を集め僭号を称した。梁武帝が兵を送って呼応した。諸将の攻撃が振るわず、崇が鎮南将軍・都督征蛮諸軍事として歩騎を率いて討伐した。崇は諸将を分遣し、賊塁を連戦連克し、樊安を生け捕り、西荊も討ち諸蛮はことごとく降った。まもなく侍中・東道大使を兼ね、能否を黜陟し賞罰の評価を得た。散騎常侍・征南将軍・揚州刺史として出た。詔により「敵に応じ変に制するのは一途ではない、左を救い右を撃つのは疾雷の勢と同じ、今朐山の小勢は久しく殄滅されずにいる、その狡計に備え鋭兵を用意すべき、崇は淮南諸軍事を都督し、威重を保ちつつ声算を遠隔から動かせ」と命じられた。
延昌の初め、侍中・車騎将軍・都督江西諸軍事を加えられた。先に壽春県の民苟泰の三歳の子が賊に遭い行方不明となり、数年後に同県の趙奉伯の家にいるのが見つかった。苟泰が訴えたが、双方とも自分の子だと言い張り、隣人の証言もあってどちらとも判断がつかなかった。崇は二人の父と子をそれぞれ別の場所に留め置き、数十日後に「お前の子は病で急死した、出て弔いをせよ」と両者に告げた。苟泰はこれを聞いて号泣し悲しみに耐えなかったが、奉伯はただ嘆息するのみで、痛みの様子がなかった。崇はこれを見抜き、子を苟泰に返し奉伯を詰問すると、奉伯は自白し、「先に一子を亡くしたため妄りに認めた」と述べた。
また定州の流人解慶賓兄弟が事に連座して揚州に徙された。弟の思安は役を捨てて逃げ帰った。慶賓は追及を恐れ、身元を絶とうと城外の死体を弟だと偽り、殺されたと訴えて葬った。姿がよく似ていたため見分ける者もなかった。女巫の陽氏が「幽霊を見た」と称し、思安の受難と飢渇の苦しみを語った。慶賓はさらに同軍の兵蘇顕甫・李蓋らが殺したと誣告し州に訴えた。二人は拷問に耐えかねて自白したが、崇は疑いを抱きこれを止めた。密かに二人の州内で顔を知られていない者を遣わし、外から来たふりをして慶賓に告げさせた。「私は北州に住んでいるが、最近ある人が寄宿した。夜語り合うと様子がおかしく問い詰めると、役を捨てた流兵で姓は解、字は思安と名乗った。官に送ろうとすると『兄の慶賓が今は揚州の相国城内にいる、嫂は徐姓だ、もし憐れんでくれるなら知らせてくれ、兄がこれを聞けばきっと厚く報いる、いま人質にとどめられているが、行かなければすぐに官へ送られる』と懇願された、それでこうして参った、いくら払ってくれれば弟を放すか、信じられなければ共に見に行ってもいい」と。慶賓は顔色を失い、しばし猶予を求めた。この者は詳細を崇に報告し、慶賓を捕らえて問うと自白した。改めて蘇顕甫らを問うと、自ら虚偽の自白をしたと明かした。数日のうちに思安も捕らえられて送られてきた。崇は女巫を召して鞭百回を加えた。崇の裁判の精密さはこの類であった。

李崇――淮水の大水と壽春守城

泉水が八公山の頂から湧き出し、壽春城中では地から魚が数尾湧き出、野鴨が城内に群飛して鵲と巣を争うといった異変があった。五月、十三日間の大霖雨で大水が城に入り屋宇はみな水没した。崇は兵と共に城上に泊まり、水位が増しても止まぬ中、船を女牆に付け城が没しないのはわずか二版のみとなった。州府は崇に城を捨てて北山に避難するよう勧めたが、崇は「私は国の重恩を受けこの籓岳を守る、淮南万里は私の身にかかっている、いま足を動かせば百姓は瓦解し揚州の地は国のものでなくなるだろう、昔王尊は黄河に義を感じて慷慨した、私も一身を惜しんで千載の恥を招こうか、ただ罪なき士庶が共に死ぬことを憐れむ、桴筏で高所に随い人々には自ら脱するよう計らわせよ、私は必ずこの城を死守する」と語った。当時、州人裴絢らが梁の仮豫州刺史を受け、大水に乗じて反乱を謀ったが、崇はこれをことごとく撃滅した。洪水による災いを理由に解任を請うたが、詔は「夏雨の氾濫は人力によるものではない、これを理由に辞任してはならない、今は水も引き路も通じた、公私とも復業し、甲を繕い糧を積み城壁を修復し士庶を労わり綏懐の策を尽くせ」と応えた。崇は重ねて州の解任を求めたが許されなかった。この時、崇がいなければ淮南は守られなかっただろう。

李崇――北方経略と晩年

崇は沈着で将略に富み、寛厚で衆をよく統率した。州にあること十年、常に壮士数千人を養い、賊が侵略するたびに撃破し、「臥彪」と呼ばれ賊はこれを深く恐れた。梁武帝は崇が長く淮南にいることを憎み、しばしば反間の計を用いたが、宣武帝は崇を深く信任し、梁は謀を巡らせる隙がなかった。崇は車騎大将軍・開府儀同三司・万戸郡公に叙され、諸子もみな県侯に封ぜられ、崇を陥れようとする謀もあったが、崇はこれを表して報告し、宣武帝はしばしば璽書を賜り慰めた。珍宝の賞賜も年に数度、親愛は比べる者がなかった。梁武帝も宣武帝が崇をよく用いることに感嘆した。
孝明帝の即位に際し衣馬を賜った。梁が遊撃将軍趙祖悦を遣わし西硤石を襲って外城を築き、緑淮の民を城内に移させると、さらに昌義之・王神念に水軍を率いさせ壽春を狙わせ、田道竜が辺城を、路長平が五門を、胡興茂が開・霍を寇した。揚州の諸戍はみな脅かされた。崇は諸将を分遣して対峙させ、密かに二百余艘の船艦を装備し水戦を訓練して台軍を待った。梁の霍州司馬田休らが建安を寇すると統軍李神を遣わして撃退させ、辺城戍主邵申賢にその退路を塞がせ濡水で破り三千余人を殺し捕らえた。霊太后は璽書で労った。許昌県令兼糸甯麻戍主陳平王が梁軍を引き入れ戍を献じた。崇は秋から援軍を求め表を重ねたが、詔により鎮南将軍崔亮を遣わして俠石を救わせ、鎮東将軍蕭宝夤に梁の堰の上流を決壊させ淮水を東へ流させた。朝廷は諸将が互いに連携しないため尚書李平に兼右僕射・持節として節度させた。崇は李神に闘艦百余艘を率いさせ淮水を下って李平・崔亮と合流し硤石を攻めた。李神の水軍が東北の外城を克つと、趙祖悦は力尽きて降った。朝廷はこれを嘉し、崇は驃騎将軍・儀同三司に進み、刺史・都督はそのままとされた。
梁の淮堰が破れず水勢が日々増していたため、崇は硤石戍の間に舟を編んで橋を架け、北にさらに船楼十を立て各高さ三丈、十歩ごとに籬を置き両岸まで蕃版で装治し四箱で解合できるようにし、賊が来れば用い、戦わなければ下ろせるようにした。また楼船の北に大船を連ねて東西水を渡り、賊の火筏に備えた。八公山の東南にさらに城を築いて洪水に備え、州人はこれを魏昌城と呼んだ。崇は前後十余度州の解任を表したが、孝明帝は元志にこれを代えさせた。まもなく都督三州諸軍事・驃騎大将軍・冀州刺史・儀同を除せられたが、赴任しなかった。

李崇――明堂・国学再興の上表

崇は上表した。「世室・明堂は周・夏に顕れ、二黌両学は虞・殷より盛んであった。上帝を配祀することで至大の厳を示し、下土に布告することで天則の軌を明らかにする。黄髪（老臣）を養って哲言を尋ね、青衿（学生）を育てて典教を敷く。それによって国は長く久しく、風徽は万祀に及ぶ。しかし秦が坑儒滅学によって道を改めたため、九服は分崩し祚は二代で終わった。漢が興ると儒術を修め、西京には六学、東都には三本の盛が備わった。魏・晋に至っても戦乱の中で学校は絶えなかった。孝文帝は天より聖を稟け道を今古に鏡としたが、事業は始まったばかりで戎軒（軍事）がしばしば動き、多くを遂げないまま崩御された。世宗（宣武帝）は先緒を継ぎ永平中に大いに板築を興したが、水旱が続き軍馬が郊に生まれるほど戦乱が続き、山を築く事業も一簣を残して停まった。明堂・礼楽の本は荊棘に埋もれ、膠序（学校）・徳義の基は牧童の跡ばかりとなり、城壁の要には磚石の工が欠け、望楼の飾りも乏しい。風雨に晒されて次第に崩れ、堂構を隆んにし万国の儀刑とする本義に反する。伺うところ、朝議は高祖（孝文帝）が区夏を大造し道は姫文（周文王）に等しいとして明堂に配祀すべしとするが、もし基宇が修まらなければ、高皇の神霊は国の南に祀られることもなく、宗事の典は名ばかりとなろう。これは臣子として安んじられず、億兆の民も望むところである。」
「また聞くところ、官を授けるのは職務のためであり、職に応じて禄を与えれば上に曠官の議なく下に尸位素餐の謗りもない。今国子には学官の名があっても教授の実がない、免糸燕麦・南箕北斗（名ばかりで実がない喩え）と何も変わらない。」
「昔劉向は『王者は辟雍を興し礼楽を陳べて天下を風化すべき』と言った。礼楽は人を養うためのもの、刑法は人を殺すためのもの。しかるに有司は刑法の制定には勤めても礼楽については『まだ敢えてしない』と言う、これは人を殺すことには敢えてしても人を養うことには敢えてしないということだ。今は天下太平、九服も安んじている、国政の要は先んじて礼楽を営むべきであり、これを遅らせれば劉向の言葉が的中してしまう。ただし事業は両立しがたく進退を要する。愚見では、尚方の華美な作事を減らし、永寧寺の土木の功、瑤光寺の材瓦の労、石窟の彫琢の労、そのほか急務でない事役を省き、農閑期に修めるべき事業とすべき。これにより辟雍の礼は蔚然として復興し、詠誦の声も新たに興る。美しい楼閣と高い城壁は外を厳かにし、槐宮棘寺（学舎）は中を麗しくする。古今を明らかにし郷飲の礼を重んじ、郡学を励まし経業を精しく課す。かくすれば元凱（賢臣）を上序に、游夏（孔門の高弟）を下国に得られよう。」
霊太后は「配饗の大礼は国の本である、これまで戎馬が郊にあり修繕の暇がなかったが、今や四表は安寧、有司に命じて改めて経始させる」と令した。（累遷して尚書令、侍中を加えられた。）
中書監・驃騎大将軍を除せられ儀同はそのまま、使持節・侍中・都督四州諸軍事・定州刺史として出た。尚書左僕射に徴拝され尚書令に遷り侍中を加えられた。

李崇――財貨への執着と北鎮の乱

崇は官にあって和厚で決断に明るかったが、性格は財貨を好み、貪欲な蓄財で身を誤った。孝明帝と霊太后がかつて左蔵（宝物庫）に行幸し、王公嬪主ら随従の百余人にそれぞれ力に応じて布絹を担がせ賜った際、多い者は二百匹を超え少ない者も百余匹であったが、長楽公だけは両手で絹二十匹を持って出て、他人と異ならぬよう示し、世にその廉潔を称えられた。崇は章武王元融と共に担ぐ量が多すぎて地に倒れ、崇は腰を、融は脚を痛めた。時人は「陳留（崇）・章武（融）、腰を傷め脚を折る、貪欲な人の失態、我らの明主を汚す」と諷刺した。
蠕蠕主阿那瑰が塞を犯すと、詔により崇は本官のまま都督北討諸軍事として討伐した。崇は顕陽殿で辞去する際、戎服武飾で志気は奮い立ち、時に年六十九であったが体力は若者のようであった。孝明帝はこれを見て壮とし、朝臣も皆称賛した。塞外三千余里に出たが賊に及ばず還った。崇は六鎮を州に改め兵を編戸とすることを請うたが、霊太后は許さなかった。
のち北鎮の民破落汗抜陵が反すると各地が呼応した。征北将軍臨淮王元彧は五原で大敗し、安北将軍李叔仁も白道で敗れ、賊勢は日々盛んになった。詔により丞相・令・僕・尚書・侍中・黄門らを顕陽殿に召し、「賊勢の侵淫は恆・朔に連なり、金陵（洛陽）にも及びかねず、朝夕憂惶している、良策を述べよ」と語った。吏部尚書元修義は重臣を得て恆・朔を鎮圧し師旅を総べさせ金湯を守らせるべきと述べた。詔により「昨年阿那瑰が叛逆した際、李崇を北征させ、崇は塞北に長駆し楡関に凱旋した、これは一時の盛事であった、朕は李崇が国戚として望重く器識英断であるゆえ、再び崇を遣わし三軍を総督させ恆・朔に旌旗を掲げさせたいが、諸君の意見はどうか」と問うた。僕射蕭宝夤らは「陛下のこの選任はまことに衆望にかなう」と答えた。詔により崇は本官のまま使持節・開府・北討大都督を加えられ、撫軍将軍崔暹・鎮軍広陽王元深が崇の節度を受けることとなった。また崇の子で光禄大夫の李神軌に仮平北将軍を加え崇に従って北討させた。崇が五原に至ると崔暹は白道の北で大敗し、賊は力を合わせて崇を攻めた。崇は広陽王元深と力戦しばしば賊衆を破ったが、対峙は冬まで続き、旌旆を引いて平城に還った。元深は崇の長史祖瑩が功績を偽り軍資を横領したと表し、崇は官爵を免じられ召還され、後事は元深に委ねられた。
のち徐州刺史元法僧が彭城を挙げて梁に叛くと、安楽王元鑒が徐州刺史として討伐に赴いたが法僧に敗れ単騎で逃れた。そこで崇の官爵を復し徐州大都督・節度諸軍事とした。崇が重病に倒れたため、衛将軍安豊王元延明がこれに代わった。崇は開府・相州刺史に改められ、侍中・将軍・儀同はそのままとされた。
孝昌元年（525年）、位にあって薨じた。侍中・驃騎大将軍・司徒公・雍州刺史を追贈され、諡は武康、のち重ねて太尉公を追贈された、その他はそのままであった。

李崇――子孫（世哲・神軌）

長子の世哲は性格が軽率で贅沢な暮らしをした。若くして征伐を経て将としての才を持ち、三関別将として群蛮の反乱を大破した。還って鴻臚少卿を拝した。人に取り入るのが巧みで賄賂によっても栄達したため、高肇・劉騰の権勢の時代にも彼らと親しみ、世に「李錐」と呼ばれた。相州刺史として百姓を追い立て仏寺を移転させ土地を強制的に買い上げ、州内は苦しんだ。崇の北征後、太常卿を兼任した。御史高道穆が世哲の邸を暴き、その罪過を表した。のち涇州刺史を除せられ衛国子の爵を賜った。卒し吏部尚書・冀州刺史を追贈された。
世哲の弟神軌、小名は青肫、父の陳留侯の爵を受けた。しばしば征伐に出て将たる気概があった。孝昌中、霊太后が淫縦で腹心の女官を外に遣わして自らの意にかなう人物を求めた際、神軌は使者に推挙され、寵遇は朝野を傾け、「帷幄に幸を見る、鄭儼と双璧」と評された。しばしば征東将軍・武衛将軍・給事黄門侍郎に遷り、常に中書舎人を領した。相州刺史安楽王元鑒が州を挙げて反した際、詔により神軌は都督源子邕らと共に討平した。のち河陰の変で殺された。建義の初め、侍中・司空公・相州刺史を追贈され、諡は烈。崇の従弟が李平。

李平――経歴と壽春救援

李平、字は雲定、幼くして大度があり、長じて群書を渉猟し『礼』『易』を好み文才に富んだ。太和の初め通直散騎侍郎を拝し、孝文帝に深く礼遇された。しばしば大喪に遭い、喪に服して孝と称された。のち例により降格され彭城公の爵を襲った。太子庶子に累遷。平が自ら一郡での経験を望むと、帝は「卿はまた吏事で自らを試そうというのか」と問うた。長楽太守を拝し政は清静で吏人にも慕われた。河南尹に転じ、豪右権戚もこれを畏れた。宣武帝の即位に際し黄門郎を除せられ、司徒左長史に遷り尹の代行を続け、まもなく正尹となり長史も兼ねた。
車駕が鄴に幸そうとした際、平は諫めて次のように上表した。「嵩都（洛陽）の創構はまだ十年に及ぶが基礎は成っておらず、代人（平城の人々）が洛陽に来て資産を移住に費やし牛畜を運搬で失い、太行の険や長津の難を経てようやく京闕に達した、富める者も半分を失い貧しい者はなおさら。加えて長年の戦役で落ち着く暇がなかった、景明以来ようやく休息を得たが、農を営む者はまだ一年の蓄えを持たず、家を築く者もわずかな部屋しかない、皆が伊水・瀍水の地で力を尽くし急を要している、まさに新しい民を安んじ稼穡を勧め、国に九年分の蓄え、家に水旱の備えを持たせるべき時、これに羈絏（新たな負担）を課せば失うものが多くなる」と。しかし従われなかった。
詔により本官のまま相州の事を代行した。帝が鄴に至り自ら平の邸を訪れ、その子らに会った。まもなく正式に刺史となった。平は農桑を勧め太学を修飾し、優れた儒者を選んで博士とし、五郡の聡敏な者を教育させた。孔子と七十二弟子の図を講堂に描き、自ら賛を作った。以前来た台使がしばしば私腹を肥やしていたことから、平は「履武尾、践薄冰」（虎の尾を踏み薄氷を踏むが如し）という図を客館に描き、頌をその下に注して戒めとした。度支尚書に徴拝され御史中尉を領した。
冀州刺史京兆王元愉が信都で反すると、平は持節・都督北討諸軍事として冀州の事を代行し討伐した。宣武帝は式乾殿で平を労い「まさか今日この事に及ぶとは」と語り涙を流した。平は「元愉は天がその心を迷わせこの梟悖を構えたのです、陛下は臣を不武とせず総督の任を委ねられました、もし彼が軍門で降伏すれば大理に送りましょう、悔い改めず討たれるならそれは陛下の関知することではありません」と答えた。平は経県まで進むと諸軍が大いに集まった。夜、数千の蛮兵が平の前塁を襲い矢が平の帳に及んだが、平は堅く臥して動じず、まもなく事は鎮まった。ついに冀州城の南十六里に至り逆賊を大破し、北へ追って城門に至り城を包囲した。元愉は百余騎で門を突破して逃げたが、平は統軍叔孫頭に追わせ、信都から八十里で愉を捕らえた。冀州が平定されると、平は本官のまま相州大中正を領した。
平は先に尚書令高肇・侍御史王顕に恨まれていたが、のち王顕が平に代わって中尉となり、平は散騎常侍を加えられた。王顕は平が冀州で官の口分を隠したと弾劾し、高肇もこれを助けたため平は除名された。延昌の初め、詔により官爵を復し定・冀二州刺史を除せられた。それまでの良賤の訴訟が長年決着しないことが多かったため、平は真偽を問わず景明年以前を基準に区切ることとし、争訟は止んだ。武川鎮の民が飢えたとき、鎮将任款が貸与を請うたが許されず、擅に倉を開いて振恤したため有司は費散の条で罪を問い官爵を免じたが、平は「任款の意は民を救うことにあり悪意はない」と奏し、帝はこれを許した。中書令に遷り、尚書はそのまま。孝明帝の初め、吏部尚書に転じた。

李平――壽春救援と晩年

平は高明で強済、いずれの任地でも声望を得たが、性急さが欠点であった。尚書令任城王元澄は平の定冀の功を理する奏をし、霊太后は武邑郡公に封じ縑二千五百匹を賜った。
先に梁の趙祖悦が壽春を圧迫し、鎮南崔亮がこれを攻めたが克てず、さらに李崇と不和になった。詔により平は本官のまま使持節・鎮軍大将軍を加えられ、尚書左僕射を兼ねて行台となり、諸軍を節度し東西の州将を一括して指揮する権限を与えられ、意に反する者は軍法に処すこととされた。詔により平の長子李獎が通直郎として従った。平は歩騎二千を率いて壽春に赴き、崇・亮に水陸兼備の攻撃を厳しく命じ期を定めて共に挙兵させた。崇・亮はこれを憚り違背する者はなかった。連日の交戦で賊軍を破った。安南将軍崔延伯が下蔡に橋を立てて賊の援軍を防ぎ、梁将王神念・昌義之らは進んで救うことができなかった。趙祖悦は窮城を守り抜いたが、平が部署を定めて攻めさせ、祖悦を斬りその首を洛陽に送った。功により尚書右僕射に遷り散騎常侍を加えられた。平が京師に還ると霊太后が宣光殿で引見し、金装刀仗一口を賜った。
当時、南徐州から梁が淮水を堰き止め日々禍害となっているとの表があり、詔により公卿がこれを議した。平は「兵力を借りずとも堰は自ずと崩壊する」と論じた。淮堰が破れると太后は大いに喜び、群臣を招いて宴を開き、平を前に呼び孝明帝自ら縑布百段を賜った。平は卒し、遺言により薄葬とされた。詔により東園秘器・朝服一具・衣一襲・帛七百匹を給された。霊太后は東堂で哀を挙げた。侍中・驃騎大将軍・儀同三司・冀州刺史を追贈され、諡は文烈公。平は度支より終わりに至るまで、朝夕公務に励み、機密の任にあること十余年、意見を尽くす忠臣として称された。文筆は別に集録として残された。長子の獎が襲爵した。

李獎・李諧――子孫の栄達と受難

李獎、字は遵穆、容貌は魁偉で当世の才度を備えていた。中書侍郎・吏部郎中に至り、本官のまま尚書を兼ね相州刺史として出た。かつて元叉が朝廷を専断した際、獎はその親任を受けしばしば顕職にあった。霊太后が政に復すと官爵を削られた。孝荘帝の初め、散騎常侍・河南尹となった。獎の経歴はいずれも明晰で済世の才を称された。元顥が洛陽に入ると、顥は獎を兼尚書右僕射として徐州の慰労にあたらせたが、羽林と城人は顥の旨に従わず獎を殺し、首を洛陽に伝えた。孝武帝の初め、獎の旧吏宋游道が上書して獎の名誉を回復するよう求め、詔により冀州刺史を追贈された。子の李構が襲爵した。
李構、字は祖基、若くして方正で知られ、武邑郡公の爵を襲った。斉の天保の初め、爵は県侯に降格され、太府卿を終官とし吏部尚書を追贈された。構は早くから名誉があり官歴も清顕で、常に雅道をもって自ら処し、名流に重んじられた。子の丕は父の風があり尚書祠部郎中に至った。丕の弟克は通直散騎常侍。獎の弟が李諧。
李諧、字は虔和、幼くして風采があった。趙郡の李搔が元叉の門下に立ち寄った際、諧を見て父の元忠に「領軍（元叉）の門下で神人を見た」と語ると、元忠は「必ず李諧だろう」と言い、問えば果たしてそうであった。父の先の爵、彭城侯を襲った。文辯は当時称えられ、中書侍郎に至った。
天平の末、魏（東魏）が梁と和好しようとした際、朝議は崔甗を正使に立てようとしたが、甗は「文才と識見では甗は李諧に及ばない、口先の巧みさなら諧は甗にはるかに勝る」と述べた。そこで諧を兼常侍とし、盧元明を兼吏部郎、李業興を兼通直常侍として聘わせた。梁武帝は硃異に使者を観察させたところ、硃異は諧・元明の見事さを語った。諧らが謁見し退出する際、梁武帝は目で送りながら側近に「朕は今日強敵に出会った、卿らはいつも北方に人物はいないと言うが、これほどの者がどこから来たのか」と語り、硃異には「卿の話以上だった」と述べた。当時鄴下で風流と称された人物には、諧のほか隴西の李神俊・范陽の盧元明・北海の元景・弘農の楊遵彦・清河の崔贍がいた。梁との国交が始まった当初、精選された使者として神俊がすでに高位にあったため、諧ら五人が続き、遵彦は病で途中で戻り結局赴かなかった。南北の国交が始まると互いに俊才を誇り合い、使者は必ず一時の精鋭が選ばれ、才も家柄も備えない者は加わることができなかった。梁の使者が入ると鄴下は色めき立ち、貴族の子弟が着飾って見物し、饗応も手厚く、館門は市のようであった。宴の日には斉の文襄王が側近に見物させ、賓客の応答一言が勝負を決めると文襄王は手を叩いて喜んだ。魏の使者が梁に至った際も同様で、梁武帝は自ら諧と語り合い深く親愛した。諧は使いより還ると秘書監に遷り、大司農で卒した。
諧は容姿が小柄で六指（指が六本）、瘤があり顎を上げる癖、脚が不自由で歩みが緩やか、吃音で言葉が遅く、人々は「李諧は三つの短所をうまく用いる」と評した。文集十余巻が残った。
諧の長子の岳、字は祖仁、中散大夫となった。性格は純朴至誠で、喪に服す間は婢女すら前に近づけず、両親を追慕して語るたびに涙を流した。
岳の弟庶は方雅で学を好み、家風をよく受け継いだ。尚書郎・司徒掾を歴任し清弁で知られた。常に賓司を摂し梁の使者に応対し、梁の徐陵は深くその美を称えた。庶は生まれつき性的不能であり、崔諶が「弟に髭を植える方法を教えよう、錐で無数に孔を開けて馬の尾を挿すのだ」とからかうと、庶は「まずこの方法を貴族（崔氏）に施し眉に効果があれば、その後に髭を植えよう」と応じた（崔諶の一族に呼沱を墓田とする悪疾があったという伝承にちなむ言葉）。邢子才（邵）はこれを聞いて大笑いした。庶は臨漳令を除せられた。
『魏書』の刊行にあたり、庶は盧斐・王松年らと共に不満を訴えた。魏収の記述は、王慧龍を太原人としたり王瓊を悪しく書いたり、盧同を『盧玄伝』に付したり、李平を陳留人として貧賤の家柄と記したりしていた。斐らはこれを喧しく訴え、楊愔に「魏収は誅すべき」と語ったが、愔は魏収の党に与し、斉の文宣帝に告げたため、庶らはみな髡刑・鞭打ち二百に処され、庶は臨漳の獄中で死んだ。庶の兄の岳はこれを悼み、生涯臨漳県の門を通らなかった。
庶の妻は元羅の娘であった。庶の死後、岳は妻に庶に伴って寝させたが、五年を経て元氏は趙起に再嫁した。かつて元氏が夢に庶が現れ「私は薄福で劉氏の娘に生まれ変わることになった、明朝生まれるが、その家は貧しく育てられないかもしれない、夫婦の旧縁があるので告げに来た、あなたに引き取ってほしい、劉家は七帝坊十字街の南、東に入った窮巷にある」と語った夢を見た。元氏は答えなかったが、庶は「趙公（趙起）の意を懼れているのか、私が自ら話そう」と言った。趙起もまた同じ夢を見て、目覚めて妻に問うと話が一致した。そこで趙起は自ら銭帛を持って劉氏を訪ね、夢のとおりに娘を見つけ、養い育てて嫁がせた。
庶の弟蔚は若くして清秀で気品があり、史伝に通じ文章もよくした。兄弟いずれも風流を好み、長い裾と広い袖で従容とした美しさがあったが、やや放縦な面もあった。ただ蔚だけは自ら公務に励み分別があり時に高く評価された。兄庶の事件に連座して平州に徙されたが、のち還り尚書左中兵郎中に至り、陳への聘使副使も務めた。江南では父がかつて使いをした縁で厚く遇された。還って人を連れて江を渡り私的に商いをしたことに連座して除名された。のち秘書丞で卒し、士友に惜しまれた。
蔚の弟若は聡敏で家業をよく伝え、風采と弁舌で鄴下に名声があった。兄庶の事件に連座して臨海に徙されたが、乾明の初め召還され、のち散騎常侍を兼ねた。深く親任を受け儀同三司を加えられた。若は滑稽な性格で諷誦を善くし、しばしば勅命により詩を詠み、世間の可笑しい話を語らされた。話す内容はいつも意にかなった。宮中で趨って前後する所作をし、上奏の様子を真似て見せると、和士開がこれを聞いて奏上した。帝はいつもこれを戯れに楽しんだ。武成帝が斛律金の老功に敬意を表し、朝見のたびに羊車で殿に上ることを許していたが、あるとき斛律金が使者を遣わして啓を奉じた際、舎人の若が誤って「（金が）門前にいる」と奏したため、詔により羊車が出されたが、若は思い直し金が来ていないことに気づき「羊車も鹿車もどこへ迎えに行くのか」とつぶやいた。帝はこれを聞いて笑うだけで咎めなかった。また帝が後園で講武を行った際、若を呉将役に任じ、皇后らも見物に出て若を前に立たせその挙動を観察させた。事が終わると使者を遣わして礼を述べ、厚く賞賜した。韓長鸞らはこれを妬み密かにその欠点を訴え、免官となったが、まもなく詔により復官した。隋の開皇中、秦王府諮議で卒した。
諧の弟邕、字は修穆、幼くして俊爽で逸才があった。高陽王元雍の友となった。若くして交遊した者はみな年上の俊秀であった。卒し洛州刺史を追贈され、諡は文。

史論

論じていう。郭祚は才幹に富み実務に優れ、世務の長がある。孝文帝の経綸の初め、独り勤労の地にあり、官にあって事にあたる姿は称賛に値する。張彝は気骨があり王臣の気概を備え、使命を奉じ旗を掲げるたびに功績を挙げた。二人とも魏の器能の臣であった。しかし境遇は運命に従い、二人の子はいずれも世の乱れに遭った、悲しいことである。晏之・乾威は家名を絶やさなかったと言えよう。邢巒は文武の才策をもって軍国の任にあたり、内では機密に参与し外では折衝の任を担った、その世を経緯する器量は大したものである。子才（邵）は若くして盛名を得て京洛を動かし、文宗学府として当代随一であり、挙止は常に真実に基づき情に飾りがなく、疏通簡易な人柄は稀に見るもので、一代の模範となるに足る。崔甗を誹ったという謗り、侯景の奸使に応対した件について、昔の人は孟軻を勇者と称えたが、于文簡公（邵）にもその面影が見える。ただし崔暹を軽んじたことは、いささか徳を損なった。阮籍が人物を品評しなかったのも同じ理由があったのだろう。李崇は風質英重で毅然と秀で、将相の任に当たり朝野に望重かった。李平は高明な幹略で時に智を尽くし、出入りして官に当たり功名は著しく、賛務（政務を補佐する）の才であった。李諧は風流文辯、まさに人望の人であった。