年頭の異変
- 春正月、沛國の盗賊戴異が上皇帝を自称して誅された。辛酉、太常胡廣が司徒となった。
- 三月辛巳、京師で夜に火光が見え、次々に人が驚き騒いだ。夏四月庚午、黄河の水が澄んだ。
襄揩の上書と処罰
- 平原の人襄揩が宮門に詣って上書した。天は語らず、天文の現象によって教えを示す。往年五月に熒惑が紫微に入って帝座を犯し、その閏月には太白が房・心を犯した。占では天子に凶である。三月には洛陽城中で夜にわけもなく火光が見え人声が騒がしかった。占ではいずれも三年を出ずして天子に当たるとされる。
- さらに述べた。春夏以来しばしば厳しい霜が降りているのは、刑罰の適用が過酷で罪に見合わないためだ。陛下の即位以来、寇氏・孫氏・鄧氏を誅し、連座した者も一人二人ではない。李雲の死は天下がその冤罪を知っている。漢の興って以来、主君を諫めて誅された例はなく、刑の重さが今ほどのことはない。昔、文王は一人の妻で十子の幸いを得た。今、陛下は宮女十人がいても文王の一妻に及ばないのは、刑が重く徳がないからだ。
- 続けて述べた。布穀鳥は初夏に鳴き蟋蟀は初秋に鳴く。物には微小でも信に至るものがあり、人には賤しくとも必ず忠なる者がいる。臣は極めて賤しいが愚誠を尽くしたい、静かな場を賜って言い尽くさせてほしい、と。
- 上はすぐ尚書に詔して召し問わせた。揩は答えた。古来もともと宦臣はなく、孝武の末年、年高くしばしば後宮に遊んだので置かれたにすぎない。のちに次第に任用され、孝順帝の時にいよいよ盛んになった。天市を按ずるに、内宦者の四星は太微の中になく市の中にある。宦者はただ侍坐して内に与るだけの立場のはずだ。今は古の常伯の位に居て宮中で謀を決し内外を動かしている。これは天意ではあるまい、と。
- 天子は揩の上書と対答を有司に下した。尚書が奏した。古来宦者の官はあり近世の設置ではない。漢初、張澤は大謁者として絳侯を助け、孝文は趙談を参乗させたが子孫は栄えた。今、揩は損益を述べず言葉を分かって法を破ることに努め、経義に背き神霊に託して偽っている、と。こうして揩は司寇の刑に処せられた。
竇武、大將軍となる
- 戊寅、特進竇武を大將軍とした。武は洛陽の都亭で病と称して数十度も固辞したので、詔して公車にこれ以上上章を取り次ぐなと命じた。武は恐れ入ってやむなく就任した。
- 職務にあっては厳正だが苛烈ではなく、交わる相手は陳仲舉や李元禮らで、彼らと議論して政事を計った。妻子には粗末な衣食をさせ車馬も間に合わせで済ませた。身を低くし自らを正して一族を率いたので、内外の下僕まで法を犯す者がなかった。
- 六月庚午、濯龍で老子を祀った。夜に郊祀の礼を用い音楽を奏した。
- 鮮卑と烏孫が辺境を侵し、匈奴中郎將張奐が撃って降伏させた。
宦官専権と李膺
- これ以後、宦者が権を専らにし、在位の子弟・親族や出世を求める士が結びついて栄達を得、勢いに乗じてほしいままに天下を踏みにじった。そこで善人・君子は人倫が崩れるのを懼れ、憤起して身の危険を顧みなくなった。
- はじめ陽翟令張輿は黄門張讓の弟で、無実の者を多く殺し不正蓄財は千金を超えた。李膺は河南尹となるとすぐ輿を捕らえて拷問死させた。
- 尚書が膺を責めた。着任していくらも経たないのに殺しすぎではないか、と。膺は答えた。昔、孔子は魯の司寇となって七日で少正卯を両観の下に誅した。今、臣は官に列してすでに二十日、遅滞を咎められるのを懼れたのに、かえって性急だと譏られる。表面的な訴えが聖聴に達し、罪により死ぬ日が間近なのは自ら承知している。しかし臣の愚見では、五か月の留任を乞うて元凶を討ち滅ぼし、そののち退いて釜茹での刑に就くのが本来の願いである、と。上は取り上げず、左校での労役に処した。
- ほどなく家から起用されて司隷校尉となり、法網を張り基準を正して多くを摘発・処断した。
- 河東太守單安と河内太守徐盛は中常侍單超・徐璜の弟で、寵愛を頼んで法を犯し、賄賂で政治を害した。沛國の朱寓がかつて司隷校尉として安・盛を奏した。これらは皆宦官の兄弟であり、刑余の者の縁でみだりに私恩を蒙って三河の地を分け与えられながら、力を尽くして天地に報いようと思わず、豺狼の口を張って百姓の命を呑み込んでいる。罪は深く咎は重く、人も鬼も同じく憎む。臣は命を受けて斧を執りその凶悪を断つ、と述べ、不正蓄財を取り調べたところ事実はすべて明らかになった。上は詔して安・盛を廷尉で治罪させた。
范滂
- 汝南の人范滂は字を孟博。郡が召して功曹とすると、すぐ衣の裾を掲げて車に乗った。時世を痛切に憂えていたからである。善を進め悪を退けたので風紀は粛然としたが、それを不都合とする者はみな滂を憎み、滂の挙げた者を朋党と呼んだ。
- のち太尉黄瓊に招かれ、車に乗り手綱を取ると天下を澄み清めようという志があった。詔を受けて冀州に赴くと、百姓が滂の名を聞き、不正がまだ発覚していない者はみな印綬を返上して去った。滂は刺史・二千石二十餘人の罪悪を挙げたが、いずれも権門の一味だった。
- 尚書が詰った。挙げた数が多すぎて冤罪の疑いがあるのではないか、改めて詳しく調べ、前の報告に拘るな、と。滂は答えた。臣の挙げた者は貪欲・汚濁・姦悪でなければ、どうして臣の文書を汚そうか。期日が迫っていたので、まず聞き及んだ者を挙げた。まだ確かめていない分は事実を照合して悪類を除く。農夫は草取りに励むから穀物が豊かに実り、忠臣は姦を除くことに努めるから善き徳と道が長く続く、と。
- 滂は時勢が困難で志が行われないと知り、名刺を投じて去った。そこで人々は恥じ懼れ、正しい者を害そうと謀るようになった。
張儉と侯覽
- 山陽の人張儉は字を元節。正直で知られ、州が秀才に挙げたが刺史が人を得ていなかったので病と称して起たなかった。太守翟超が着任して東部督郵に招くと、儉は頭巾を解いて応じた。
- 儉は中常侍侯覽を弾劾した。前後に民の田三百餘頃を奪い、邸宅十六区はみな高楼で四方に連なる楼閣・洞殿・馳道をめぐらし宮中に似せている。あらかじめ寿塚を作り、石棺と双闕は高さ十餘丈で陵廟になぞらえている。人家を壊し墓を暴き、良民の妻や婦女を掠奪した。すべて没収すべきである、と。儉は続けて上書したが覽に遮られ、ついに届かなかった。
- 儉が徒歩で平陵に至ったとき、覽の母が車に乗り従者が街路にあふれるのに出くわした。儉の属官が呼ばわっても道を譲らない。儉は剣に手をかけて怒り、何者の女が監察官を妨げるのか、これは賊ではないかと言い、吏卒に覽の母を捕らえて殺させた。
- さらに覽の家族・賓客を追捕し、死者は百餘人、みな路上に屍を晒した。園と邸宅を伐り倒し、井戸を埋め木を切り、鶏や犬・器物まで残さなかった。
- 覽はもとより佞邪で、上に冤を訴えた。母と親族は罪なくして儉に惨殺された、いずれも大將軍竇武と前太尉范滂が唆したことだ、と。上は、儉が郡吏でありながら事前に伺いを立てず擅に無実の者を殺したとして廷尉に付すべく召し、詔して儉を捕らえさせた。
張儉の逃亡
- 儉は命を捨てる覚悟で逃亡した。吏の追捕が急なうえ、儉は魯國の孔褒と旧交があり、のちにそのことも露見した。
- 儉は東萊の李篤の家に走り込んだ。督郵毛欽が兵を率いて篤の家に来ると、篤は欽を席に招いて、なぜわざわざ足を運ばれるのかと言った。欽は、張儉が罪を負ってあなたの家に入ったから来たのだと答えた。
- 篤は、儉が罪を負って亡命したとして自分が匿えるものか、もし本当にここにいるとしてもこの人は名士だ、あなたは捕らえてよいのかと言った。欽は立って篤の背を撫で、蘧伯玉は自分だけが君子であることを恥じたという、あなたが仁義を行うのに、なぜ美名を独占するのかと言った。篤が、では分けよう、あなたはもう半分を持って帰ったと言うと、欽は嘆息して去った。
- 篤は儉を導いて北海の戲子然の家を経由させ、漁陽に送り込んで塞外に出し、逃れさせた。経由先の子然らの一味はみな誅され、儉の親族は内外ことごとく滅んだ。こうして佞幸の者たちは内心恨みを抱き、上に媚びて報復を考えるようになった。
黨錮の起こり
- はじめ河内の張成は道術の士で、大赦があると知って娘に人を殺させた。李膺は司隷校尉となって成を捕らえ殺した。
- この秋、覽らは成の弟子牢順に上書させた。司隷李膺・御史中丞陳蕃・汝南の范滂・潁川の杜密・南陽の岑晊らが互いに党を結んで朝廷を誹謗し、公卿を脅し、身内で推挙し合っている。三桓が魯を専らにし六卿が晉を分けたように、政治が大夫の手にあるのは春秋の譏るところだ、と。
- 九月、詔して膺ら三百餘人を捕らえた。逃亡して捕らえられない者には千金の懸賞をかけ、使者が道に行き交った。連座して死んだ者は数え切れず、党人をめぐる論議はここに始まった。
- 上は中常侍王甫に党事の取り調べをさせた。太尉陳蕃は、取り調べを受ける者はみな国を憂え時世を患い、官にあって曲がらぬ者たちだ、何の罪でこうなるのかと言い、署名を拒んだ。上は従わず、みな投獄された。
獄中の范滂
- 獄吏が、入獄した者は皋陶を祭るものだと言うと、范滂は言った。皋陶は古の直臣である。滂に罪がなければ滂のために天に訴えてくれよう。もし罪があるなら祭って何の益があるか、と。人々はこれを聞いて誰も祭らなかった。
- 膺らはみな三種の刑具をつけ頭を袋で覆われて階下に伏した。王甫は順番が後だったので前に出て問うた。党を組み群れを連ねる以上は必ず盟誓があろう、何を図ったのか、ありのまま答えよ、と。
- 滂は答えた。仲尼の言葉に、善を見ては及ばぬかのように努め、不善を見ては熱湯に触れるように避けよとある。善を善として清らかさを同じくし、悪を悪として汚れを同じく退けようとした。それは王者の政治が願い聞くところと思っていたのに、かえって党とされるとは思わなかった、と。
- 王甫は、お前たちは互いに推挙し合って唇と歯のように助け合い、合わなければ排斥する、党でなくて何かと言った。滂は天を仰いで言った。古の善を修める者は自ら多くの福を求めたが、今の善を修める者は大罰に陥る。死ぬ日には土を一もっこ賜って滂を首陽山のかたわらに埋めてほしい。上は天に背かず、下は伯夷・叔齊に恥じない、と。甫はそのために顔色を改め、すぐ枷を解き頭の袋を取らせた。
- 尚書霍諝が党事には証拠がないと表を上げて諫め、みな赦されて郷里に帰された。滂が京師を発つと道で迎える者が数千人いた。滂は友人の殷仲子・黄子敬に、諸君が付き従うのは私の禍を重くすることだと言い、逃れて郷里に帰った。
夏馥と袁閎
- 陳留の人夏馥は字を子治。貧しくとも道を楽しみ、当世に求めなかった。郡内には奢って徳の薄い豪族が多かったので、その門を訪れたことがなく、沢のほとりで自ら耕し経書を楽しみとした。そのため権勢家に非難されたが、志はいよいよ固く、海内に称えられた。
- 諸府がこもごも招き、天子も玄纁の礼で召したが、いずれも就かなかった。かつて弔問に急ぐ途中で洛陽を通り太學の門を過ぎたとき、諸生が「これが太學の門です」と言うと、馥は、田舎者は帝王の庭に遊ぶことなど望まないと言って振り返らずに立ち去った。諸生が聞いて追ったが会えなかった。
- 党事が起こると馥の名も捕縛者の中にあった。馥は髭と髪を剃り姓名を変え、跡を隠して遠くに逃れ、人に雇われて働いた。
- 弟の静が車馬に絹を積んで届けに行き、滏陽県の宿で馥を見かけたが、顔色がやつれて見分けがつかず、声を聞いてようやく気づき立って拝した。馥は避けて口をきかなかったが、夜になって静を呼んで語った。自分は邪佞を憎んで交わらず、それで罪を得た。飢えや寒さを恥じないのは身を全うするためだ。どうして禍を積んで届けに来るのか、と。翌朝それぞれ別れ去り、こうして難を免れた。
- 一方、袁閎は庭に部屋を築き、日々その中で東に向かって母を拝した。前後の戸口を取り去り、母の喪にも喪服を作らなかった。こうして十五年を過ごし、天寿を全うして死んだ。
太學生と清流の名声
- このとき太學生は三万餘人おり、みな陳蕃と李膺を第一に推してその行いに心服した。そのため学生は声をそろえて競って高論を唱え、上は執政を論じ下は卿士を譏った。范滂・岑晊らがその風を仰いで煽り、天下はこぞって人物の善悪を論じ、名声と行いの善悪を歌謡に託した。強者を畏れないのは陳仲舉、天下の手本は李元禮、と。公卿以下もみな畏れて席を改めないものはなかった。
- また三君・八俊・八顧・八及という呼称を作った。古の八元・八凱になぞらえたものである。陳蕃は三君の筆頭、王暢と李膺は八俊の首だった。海内で名節や志義を重んじる者はみなその風に付き従った。
- 膺らは免職・廃錮されてもかえって名声は高まり、慕う者は及ばないことを恐れた。その流れに関わった者は免職されても家にまでは及ばず、公府や州郡が争って礼を尽くして招いた。
- 申屠蟠はかつて太學に遊学したが、退いて人に語った。昔、戦国の世に處士が勝手な議論をし、列国の王が争って箒を持って先導するほど礼遇したが、ついに坑儒の禍が起きた。今がまさにそれだ、と。そこで梁と碭の間に姿を消し、三年を過ごしたところで滂が難に遭った。
史論（袁宏曰）
- 人の生は天地の道に合し、事に感じて動くのは本性のはたらきである。その動きは万様・多品にわたるが、道に順い情性に基づかぬものはない。
- 道を修める者は清浄無為で思いも欲も少なく、心を虚しくして守るから、万乗の爵位を与えられ天下で養われても栄誉とはしない。徳を修める者は言葉が飾らず沈黙しても信があり、誠を推して行うから鬼神にも恥じない、まして天下に対しては言うまでもない。仁を修める者は広く施し等しく愛し、善を尊び人を救い、志を得れば心を傾け、己を忘れて千載一遇の機とする。義を修める者は身の行いを潔くし名教を尊び、節に遭えばそれを明らかにし、身を殺し体を砕いても悔いない。
- その弘めるところによって「風節」と呼び、拠るところによって「流」と呼ぶ。風から見れば同異の趣きが見え、流によって尋ねれば好悪の心が区別される。
- 古の哲王は必ずさまざまな風を節して物を導き、流れの道筋を作って各人に己の業を尽くさせた。だから万物の才能を序列づけて事業を成し、王者の政略を経綸し、正道を歩むことができた。
- 中古以降この道は衰えた。上に立つ者は至公をもって人を御することができず、自分の好みで人を求め、下の者は広く通じて善を為すことができず、時流に合うことを尊ぶ。そのため一方が通じれば他の多くが塞がる。
- 好悪や通塞は万物の情、異を背いて同に傾くのは世俗の心で、中程度の智者ですら免れない、まして常人はなおさらだ。だから出世を求める士は華やかに時流に向かい、性を矯め真を曲げて一時の好みに従う。去るところは同じでなくとも公然と逆らうことはしない、こうして風俗が移り変わる。
- 春秋の時代は礼楽征伐が覇者ごとに交替し、義によって支え合ったので道徳仁義の風はとぎれなかった。文辞や音律の制度は次第に模倣し合ったが、規範や作法は先王の遺したものだった。
- 戦国では合従連衡と強弱の侵略が続き、臣も主も安んじられず危亡を憂え、日を費やして名声ある士を待つことをせず、身を屈し誠を吐いて危急を救う客を招いた。だから一つの説を開陳して高位を受け、徒歩の身から卿相に登る者があり、遊説の風が盛んになった。
- 高祖の興起では大綱を草創し、囚人服を脱いで将相となり甲冑を捨てて朝廷に列した者ばかりで、みな風雲の豪傑・立ち上がった壮士であり、深い師友の学があって見るべきものではなく、ただ気概と武功で天下に名を顕した。こうして任俠の風が盛んになった。
- 元帝・成帝・明帝・章帝の間に至ると師を尊び古を稽え儒術を礼遇したので、人はその学を重んじ各自の学業を正しいとし、一家の説を守って異同を争った。こうして守文の風が盛んになった。
- それ以降は君主が権を失い、宦官が朝廷を握り佞邪が位に就いたので、忠義の士は憤って危険を忘れ邪正の別を明らかにした。こうして直言をほしいままにする風が盛んになった。
- 四つの風の功罪。遊説の風は憂患を退け疑念を解き形勢を論じ虚実を測る点で時代に益があるが、詐術を尊び去就を明確にして君臣を離間し骨肉を疎んじ、天下の人を利害ばかり待つようにさせる弊も大きい。
- 任俠の風は財貨を軽んじ信義を重んじ人の急を憂え危難を救う点で益があるが、私恩を売って名誉を求め、意気に感じて些細な恨みを仇とし、天下の人に秩序の権威を軽んじ犯させる弊も大きい。
- 守文の風は誠実に説を守り規矩を修め名実を問い等級を分ける点で益があるが、異同を立てて朋党を結び偏った学を信じ道理を誣い、天下の人を奔走させ争わせる弊も大きい。
- 直言の風は君を尊び親に党し忠賢を潔しとし名行を励まし風俗を正す点で益があるが、人物の善悪を定め是非を極め、天子に触れ卿相を凌ぎ、天下の人を自ら必死の地に置かせる弊も大きい。
- 古の政治では必ず三公を置いて道徳を論じ、六卿を立てて庶事を議し、百官が戒め諷諫し、民間では学習して業を修め明らかにした。行いは郷里で観察し、評判は身近な者に問い、礼は朝廷で挙げ、成績は赴任先で考課した。
- そうして、言葉は互いの意を通じさせるに足りて弁論には至らず、義は人の心を通わせるに足りて佞には至らず、学は古今に通じるに足りて文飾には至らず、直は正しさを明らかにするに足りて狂には至らないようにした。在野は朝廷を議さず、民間人は政務を語らず、年少は年長を論ぜず、賤しい者は貴い者を評しない。これが先王の教えである。
- 伝に「その位になければその政を謀らず」「天下に道があれば庶人は議さない」というのはこのことだ。この道を失えば庶人が政治に干渉し権が下に移り、人が能力を競い死を軽んじる。これが乱れる原因である。
- ついには夏馥が容貌を毀って死を免れ、袁閎が礼を捨てて身を全うするに至った。何と哀しいことか。
竇武の上表
- このころ諸々の黄門が功もなく侯に封じられた。大將軍竇武が上表した。陛下の即位以来、梁・孫・鄧・毫の外戚が権勢を専らにして公卿を圧迫し吏民を駆り立て、悪は熟し罪は深く、あるいは誅滅が相次いだ。常侍や黄門は王命を盗み弄び、欺きを競い、誹謗が争って耳に入る。
- 続けて述べた。忠臣の李固・杜喬は朝廷にあって必ず忠節を尽くしたが、その姦悪の芽を見抜いたために妖言をでっち上げられ禍に陥れられた。陛下は察せずに極刑を加え、その冤は皇天を動かし痛みは地に及び、賢愚を問わず悲しみ、大小の人が心を痛めた。固らが死ぬや宦官の一党は封を受け、凶悪の心を満たし豺狼の口を張った。天下はみな、弦のように真っ直ぐな者は道端で死に、鉤のように曲がった者は公侯に封ぜられると言う。歌謡が作られるのはまさにこのためである。
- さらに述べた。陛下は漢の旧典に背き、必ず行えるとして自ら制度を作り、みだりに人でない者に爵を与えている。今、朝廷は日ごとに衰え姦臣が政を専らにしている。臣は胡亥の難が遠からず起こり、趙高の変が朝でなければ夕にも起こることを恐れる。
- 結びに述べた。臣は愚かながら盲目の言を憚らない。身が死んで名が顕れ、体が砕けて糞土となり肉を狐や鼠に供することになっても、生き延びる年月にまさる。高位厚禄をもってしても引き換えにはしない。謹んで死を冒して政治の得失の要点、およそ七十餘条を陳べる。伏して願わくは陛下、臣の言を深く思われよ。骸を束ねて誅を待つ、と。
- 武はしばしば忠言を進め、その言葉は誠実で切実だった。李膺らが赦されたのは武が弁護に努めたためである。