魏書卷九十二 列傳列女第八十 崔覽妻封氏・封卓妻劉氏・魏溥妻房氏・胡長命妻張氏・平原女子孫氏・房愛親妻崔氏・涇州貞女兕先氏・姚氏婦楊氏・張洪祁妻劉氏・董景起妻張氏・陽尼妻髙氏・史映周妻耿氏・任城國太妃孟氏・茍金龍妻劉氏・盧𤣥禮妻李氏・河東孝女姚氏・刁思遵妻魯氏
- 婦人の務めは織絍・組紃・酒漿・醯醢に存するだけとされるが、嫫母が軒宮を訓え、娥皇・女英が舜の業を成し、塗山氏ら三母が二邦を興隆させたのは、単なる匹婦のことではない。見識・才操が優れ声望が国に知られた女性は、劉向が『列女傳』にまとめ、皇甫謐（元凱）がこれに続けた。魏の代で知られる者を集めて「列女傳」とする。
崔覽妻封氏――才識豊かに旧事を教える
- 中書侍郎の清河の崔覽の妻の封氏は勃海の人で、散騎常侍封愷の娘。才識に優れ聡明で記憶力があり、当時の婦人の中で並ぶ者がなかった。李敷・公孫文叔ら貴顕でさえ、近世の故事で分からないことがあれば彼女に訪ね問うた。
封卓妻劉氏――夫の死を夢で知り殉じる
- 勃海の封卓の妻、彭城の劉氏は、成婚の一夜後に卓が京師に出仕し、のち事に坐して処刑された。劉氏は家にあって夢で卓の死を知り哀泣が止まず、嫂たちが慰めても止まらず、旬日を経て凶報が至ると憤り歎いて死んだ。当時の人はこれを秦嘉の妻に比した。中書令の高允はその義の高さを惜しみ、その名が世に著れないことを憂えて詩八首を作った。詩は夫婦の道が異なる血筋を結びつつ死をも同じくすることの尊さを説き、劉氏が卓の死を夢に感じ、貞節を守って再嫁を誓わず、命をもってその志を証したことを称える内容である。
魏溥妻房氏――夫の遺言を守り耳を割いて誓う
- 鉅鹿の魏溥の妻、常山の房氏は、父の房堪が慕容垂の貴郷太守であった家の娘。婉順で聡明、若くして烈操があった。年十六で溥が病んで臨終の際、「人生は白駒の隙を過ぎるようなもので死は恨むに足らないが、母は老い家は貧しく、供養する者がなく赤子は幼く血祀（祭祀）が絶えることが心残りだ」と語ると、房氏は「先人の教えを受け君に嫁いだからには、自らの義を貫くのみ、志があってもあなたの命に従わないわけにはいきません」と答えた。堂には老母、腕には幼子を抱え、身をもって長い恨みを分かち合うと誓った。
- まもなく溥が卒し、大斂の際、房氏は刀で自らの左耳を割いて棺の中に投げ入れ、「鬼神に知あれば泉下で再会を期す」と言い、流血が滂沱として喪を助ける者は皆恐れ哀しんだ。姑の劉氏が泣くのをやめて「新婦はどうしてここまでするのか」と問うと、房氏は「若く不幸な身、父母がこの深い情を量りかねることを慮り、これによって自ら誓おうとしたのです」と答え、聞く者は皆感じ入った。
- 当時、子の緝は生まれてまだ十旬に満たず、房氏はその後を育てた。房氏の内は門を出ず終身琴瑟を聴かず宴席にも出なかった。緝が十二歳の時、房氏の父母がなお存命で、里帰りを望んだが実家の兄弟に異議があり、緝がこれを聞いて母に告げると、房氏は「他行」と偽って命じて出発させ実家に帰ったが、家人はこれを知らなかった。数十里進んだところで兄弟が追ってきたが、房氏は哀歎して引き返さず、その意志の固さはこの通りであった。一人息子への訓導は母儀・法度にかない、緝の交遊に名の勝れた者があれば酒飯を用意し、及ばない者は共に食事せず悔い改めるのを待って食した。善き誘導と厳しい訓えはみなこの通りで、六十五歳で終わった。緝の事績は「序傳」にある。緝の子の魏悦は濟隂太守となり、吏民が碑を立て徳を頌えた。金紫光禄大夫の高閭がその文の序を作り、「祖母の房氏は年若くして貞節を守り抜き、妻としての節操を示し、自ら耳を毀った誠を体した」と記し、頌に「処士（溥）が病を得て早く凋み、伉儷（夫婦）は志を秉ち行いは高く、形を残し操を顕した」と称えた（溥は未仕のうちに卒したため処士と称する）。
胡長命妻張氏――罪を一身に引き受け姑を守る
- 樂部郎の胡長命の妻の張氏は、姑の王氏によく仕えた。太安中、京師で酒禁があった際、張氏は姑が老いて病を患い酒を要することから密かに酒を醸したが、有司に糾弾された。王氏は曹に出頭し「老病で酒が必要で、家で密かに醸したのは私がしたことだ」と告げたが、張氏は「姑は老いて病を患い、私が家事を担い姑は醸したことを知らない、罪は私にある」と主張し、主司はどちらの罪か判断しかねた。平原の王陸麗が状を奏上し、髙宗は義とし赦免した。
平原女子孫氏――夫の仇を自らの手で討つ
- 平原鄃縣の女子の孫氏（男玉）は、夫が靈縣の民に殺され、追って仇人を捕らえたところ、男玉は自ら仇を殺そうとしたが弟に止められた。男玉は「女が嫁いだ以上は夫を天とし、自ら復讐すべきであって他人の手を借りるいわれはない」と言い、杖で打ち殺した。有司は死罪として奏上したが、顯祖は詔して「男玉が節を重んじ身を軽んじ義のために法を犯した事情は情に照らして許すべきものである」と述べ特に恕した。
房愛親妻崔氏――教化により不孝の子を改心させる
- 清河の房愛親の妻の崔氏は、司徒の崔元孫の娘。厳明で高尚な性格で書伝を広く読み博識であった。子の景伯・景光に自ら経義を授け、二人はいずれも当世の名士となった。景伯が清河太守であった時、疑わしい獄事があれば常に崔氏に諮った。貝丘の民が母を不孝として訴えられ、景伯が案じようとして母に告げると、崔氏は「聞くは見るに如かず、山民は礼教を見ていないのだから責めるに足りない。その母を呼び、私と同居させ、子をその側に置いて母への奉仕ぶりを見せれば、自ら改めるかもしれない」と言った。景伯はその母を招き、榻に座らせ共に食事し温凊（孝行の礼）を尽くし、子はその下に侍立させた。十日を待たずに子は過ちを悔い帰ることを求めたが、崔氏は「これはまだ顔で恥じているだけで心で愧じているとは限らない」と言い、さらに二十余日置いたところ、子は叩頭し血を流すほどに悔い、母も涙ながらに帰ることを乞い、ようやく許された。子はついに孝で聞こえ、崔氏の識見・度量が物事を正すことはこの通りであり、天寿を全うした。
涇州貞女兕先氏――貞節を守り殺されてなお名を残す
- 涇州の貞女、兕先氏は彭老生に嫁ぐことになっていたが、娉幣（結納）を終えたのみで未だ婚礼を挙げていなかった。兕先氏は貞淑な行いを守り貧しい中で自ら舂き水を汲んで父母を養っていたが、老生がしばしば訪れて迫ったため、女は「あなたと婚約は済んでいますが二家の事情でまだ相見えていません、なぜ父母に告げず陵辱しようとするのか、もし無理に非礼を行うなら、私はこの身を死をもって守るだけです」と言い従わなかった。老生は怒って刺し殺しその衣服を奪った。女はなお息があり、死に際に老生に「私に何の罪があるのか、あなたと縁があったからこそ節を守りひたすら奉仕しようとしたのに、逆に殺された、もし魂に知あれば必ず報いる」と言い残して息絶えた。老生は女の珠瓔を持って叔父の家に至りこれを告げると、叔父は「これはお前の妻ではないか、なぜ殺したのか、天は汝を祐けまい」と言って官に突き出した。太和七年（483年）、有司は老生を死罪に処すべきと弾劾し、詔して「老生は不仁にも貞淑を侵陵した、暴虐は罰すべきだが、女は礼を守り節を全うし身を没しても改めず、草莱の身にありながら古の跡にかなう行いをした、その風操を顕すため名を賜るべきである」として、その墓に標を立て「貞女」の号を賜り善行を旌した。
姚氏婦楊氏――栄達を望まず質素を貫く
- 姚氏の婦の楊氏は、宦官の苻承祖の姨（叔母）で、家は貧しく産業がなかった。承祖が文明太后に寵愛され親姻が皆利潤を求めた中、楊氏だけは望まず、常に姉に「姉には一時の栄があるが、私には憂いのない楽がある」と言い、姉が衣服を贈っても多くは受けず、無理に与えられると「夫の家は代々貧しく、良い衣服を着ると人を不安にさせる」と言い、奴婢を与えられても「わが家には食もなく養えない」と言って結局受けなかった。常に破れた衣を着て労役に自ら従事し、時に受けた衣服も密かに埋め、着る時は汚してから着た。承祖は彼女の寒々しい姿を見るたびに深く嘆き、母がきちんと供給しないためだと思い母に問うと、母は事情を語り、承祖は車を遣わして迎えようとしたが楊氏は志を厲まし応じず、無理に車に乗せようとすると大泣きして「お前は私を殺す気か」と言った。これにより苻家では内外の者から「痴姨」と呼ばれた。承祖が敗れた際、有司は彼の二人の姨を捕らえ、一人は処刑されたが、姚氏の婦は衣裳が粗末であったことから特にその罪を免れた。その機を見る目は呂太后の姉にも劣らないものであった。
張洪祁妻劉氏――幼子と姑を守り再嫁を拒む
- 滎陽京縣の張洪祁の妻の劉氏は、十七歳で夫を亡くし、遺腹の子が三歳の時にまた姑も亡くしたが、舅は年老いてなお朝夕の奉養を礼のままに欠かさなかった。兄がその若さを憐れみ再嫁させようとしたが、劉氏は自ら誓ってこれを許さず、終身を貫いた。
董景起妻張氏――喪に服し貞操を守り抜く
- 陳留の董景起の妻の張氏は、景起が早世した時十六歳で、夫の若い死を痛み悲しみが礼を過ぎ、容姿はやつれ、沐浴をせず疎食・長斎の生活を続け、子もなく貞操を独り守り、棺を蓋うまで誓いを立て、郷里はこれを尊び終生表彰された。
陽尼妻髙氏――文才により宮中に召される
- 漁陽太守の陽尼の妻の髙氏は勃海の人。学識と文才があり、髙祖の勅命で後宮に入侍し、幽后の表啓（上奏文）は皆その筆によるものであった。
史映周妻耿氏――夫を追って命を絶つ
- 滎陽の史映周の妻、同郡の耿氏の娘は、十七歳で映周に嫁ぎ、太和二十三年（499年）に映周が卒すると、耿氏は父母がその志を奪うことを恐れ、映周を葬った後に哀哭して命を絶った。見る者は皆悲歎し、大使が風俗を観察してその状を上奏し、詔してその門閭に標を立てさせた。
任城國太妃孟氏――籠城戦を指揮し城を守り抜く
- 任城國太妃の孟氏は鉅鹿の人、尚書令の任城王元澄の母。澄が揚州にいた時、衆を率いて出討している間に、賊帥の姜慶真が密かに逆党を結んで羅城を襲い陥れ、長史の韋纉は狼狽して策を失ったが、孟氏は自ら兵を率いて城壁に登り、要所を先に守り、文武を激励し新旧の兵を賞罰で慰め、順逆を諭した。これにより皆が奮起し、孟氏自ら矢石を避けず巡守したため、賊は城を落とせず、ついに城は全うされた。澄はその状を上表した。世祖の崩御にあたりこの件は一旦棚上げされたが、靈太后は「その功と美は永く伝えるべきである」として有司に命じ碑を立てその美を旌させた。
茍金龍妻劉氏――夫の病中に城を死守する
- 茍金龍の妻の劉氏は平原の人、廷尉少卿の劉叔宗の姉。世宗の時、金龍は梓潼太守として關城の戍主を兼ねていたが、蕭衍軍が包囲する中、金龍が病で指揮できなくなり、衆は危懼した。劉氏は城民を率い戦具を修め一夜で整え、百余日にわたり拒戦し、兵士の死傷は半ばを超えた。戍副の高景が密かに叛逆を図ると劉氏はこれを斬り、その党与数十人も処刑した。将士には衣食を分け労逸を共にしたため、皆畏れつつも心服した。井戸は外城にあったが賊に陥落され城中は水を絶たれ渇死者も多く出たため、劉氏は長幼を集め忠節を諭し、共に天に告訴して号泣すると、まもなく雨が降り、劉氏は公私の布絹や衣服を城中に垂らし絞って水を取らせ、あらゆる器を用いて貯えさせたことで人心は堅固さを増した。やがて益州刺史の傅豎眼が救援に至ろうとすると賊は退散し、豎眼はその働きに感じ入り状を奏上、世宗はこれを嘉した。正光中、平昌縣開國子（食邑二百戸）を賞して子の慶珍に授け、さらに二人の子にも官が与えられた。慶珍卒後は子の純陁が爵を襲ぎ、齊の受禅により例により降爵となった。慶珍の弟の孚は武定末、儀同開府の司馬となった。
盧𤣥禮妻李氏――夫と姑への孝を貫き殉じる
- 貞孝女宗という号を賜った李氏は趙郡栢人の人、趙郡太守の李叔允の娘で范陽の盧𤣥禮の妻。至孝で州里に聞こえた。父が卒すると号慟し幾度も気を失いかけ、母の崔氏に慰められてようやく持ち直したが、三年の間に体はやつれ、人に支えられなければ起きられないほどであった。夫の家に帰ると母と離れることを悲しみ、飲食が日々減り涙が絶えず日に日に衰えたため、盧氏は慰め諭したが解けず、里帰りをさせるとまた元に戻った。このようなことが八、九度に及んだ。のち𤣥禮が卒すると李氏は死者を弔い生者を慰め礼を欠かさず、姑にも孝謹をもって仕えた。姑の崔氏が神龜元年（518年）に洛陽で亡くなった凶報が至ると、李氏は声を挙げて慟絶し一晩後に蘇生したが六日間水も喉を通らなかった。姑（実際は義理の姑筋か）が彼女の身を案じ親しく喪を送らせたところ、范陽から洛陽まで八十日を要して到着し、櫬（柩）に取りすがって号踊しついに卒した。有司がその状を奏上し、詔して「孔子は『毀れて性を滅ぼさず』と説いた、これは養いを廃し類を絶つことを戒めたものである。李氏は嫡子の妻ではないのに孝が哀しみに勝るほどで、俯就の礼にはやや外れるが志の高潔さは遠く及ぶものがあり、これを旌さねば軽薄な風潮を戒められない」として、貞孝女宗の号を追贈し、その里を孝德里と改め、李・盧の両門を旌して風俗を厚くした。
河東孝女姚氏――母への孝で命を落とす
- 河東の姚氏の娘、字は女勝は、幼くして父を喪い兄弟もなく、母が憐れんで守り育てた。六、七歳の頃から孝性があり、父のことを言われるたびに涙を流した。正光中、母が死ぬと女勝は十五歳で哭泣が止まず、数日水も喉を通らず悲しみに耐えかねてついに死んだ。太守の崔游が奏請してその墓を営み碑を立て自ら文を撰し、その門閭を表し、その行いを曹娥に比してその里を上虞里と改めた。墓は郡城の東六里の大道の北にあり、今も孝女冢と呼ばれる。
刁思遵妻魯氏――貞節を訴え出て公に認められる
- 滎陽の刁思遵の妻の魯氏は、笄礼を終えたばかりで思遵に嫁いだが、一月も経たぬうちに思遵が亡くなった。実家は娘の若い寡婦としての境遇を憐れみ、既に嫁ぎ先が決まっていたにもかかわらず再婚を進めようとしたが、魯氏はこれを聞いて死をもって誓い、父母もその志を曲げさせられなかった。ついに郡に訴え、刁氏が寡女を吝惜して里帰りをさせないと称したが、実は魯氏自身が老姑と徒歩で司徒府に至り自らの状況を訴えたのであった。普泰初（531年）、有司がこれを奏上すると廢帝は詔して「貞夫節婦は古今変わらず尊ぶべきものである、本司に命じて式のとおり標榜せよ」と述べた。
史論