魏書卷六十九　列傳第五十七　袁飜

出自と初任

• 袁飜、字は景翔、陳郡項の人。父の袁宣は才筆があり劉彧（宋）の青州刺史沈文秀の府主簿を務め、皇興中に東陽州が平定された際に沈文秀とともに北魏に入り、大将軍劉昶が袁宣を外祖淑之の近親と見なしてしばしば引き立て、府の諮議参軍袁済と宗族として扱わせた。当時孤立無援だった袁宣は袁済に頼っていたが、袁飜兄弟が顕官に至ると袁済の子・袁洸・袁演との間に競争が生じ、袁洸らは公府に訴えて排斥を図った。
• 袁飜は若くして才学に優れ一時に名を馳せ、奉朝請を初任、景明の初め李彪が東観にいた際、徐紇の推薦で兼著作佐郎として史事に参画したが、徐紇が左遷されると解任された。司徒祭酒・揚烈将軍・尚書殿中郎に遷った。正始の初め、尚書・門下が金墉と中書外省で律令を考論した際、袁飜は門下録事常景・孫紹、廷尉監張虎、律博士侯堅固、治書侍御史高綽、前軍将軍邢苗、奉車都尉程霊虬、羽林監王元亀、尚書郎祖瑩・宋世景、員外郎李琰之、太楽令公孫崇らとともに議論に参加、さらに太師彭城王元勰・司州牧高陽王元雍・中書監京兆王元愉・前青州刺史劉芳・左衛将軍元麗・兼将作大匠李韶・国子祭酒鄭道昭・廷尉少卿王顕らも参加した。豫州中正を経て、明堂・辟雍の再興が議された際、袁飜は次のように論じた。

明堂論

• 「明堂の義は歴代諸儒が論じ尽くしているが説が乱れて帰結を見ない。周礼考工記が夏殷の名制まで記す以上、明堂五室は三代を通じて同じであり配帝の義も明らかである。淮南子・呂氏春秋も月令と同文で堂个の別はあるが九室の証拠はない。戴礼（大戴礼）が明堂九室を著したのは典拠を欠くもので、鄭玄は『周人の明堂五室は帝一室ずつ、五行の数に合う』とした。今の周制は五室で確かめられるが、漢代がなぜ異なる九室としたかは張衡の東京賦や薛綜の注、裴頠の説を見ても明確な典拠がなく、漢は周制を改めて創制したに過ぎず古文献に拘束されなかった。鄭玄の訓詁は思索を極めており信頼に足る。蔡邕（伯喈）の説は漢制に基づき煩雑で古制にも鄭玄の説にも及ばない。魏晋の記録にも明堂の造営制度の明文はなく、今の遺跡も戴礼の説と異なる。三雍（明堂・辟雍・霊台）が別所である説も鄭玄・蔡邕の義に反し拠り所を失う。晋朝でも穿鑿しがたく一屋の論が出たが、いずれも経典に基づかない臆説である。今の皇代は天命を受け周孔の道を追うべきであり、周制の五室に依り三雍を郊外に別立するのが道理にかなう」と結論した。
• また北都（平城）の宮室制度は往々草創のまま整わず、遷都に際し事々に古を循ったため数年で幾度も改変された経緯を述べ、明堂・辟雍だけ旧制に固執する必要はないとした。

辺境防衛論と晩年

• のち辺戍の人選が議論された際、袁飜は「両漢は西北を、魏晋は東南を警戒した、鎮辺の任には威重ある者を、叛を伐ち服を柔らげるには温良な者を要する、田叔・魏尚の故事や当陽（羊祜）・鉅平（杜預）の功績が古来美談とされる。今、陛下の徳化により淮海・華陽の民が服し、劒閣の要害まで帰順が及ぶ勢いだが、荊揚の牧には人望才幹を尽くすべきなのに、辺境の官は次々と現地昇進で埋まり、貪欲な者や不心得な者が就くと、防衛より収奪に走り、勇力ある兵は略奪に使われ、強敵に遭えば捕虜となり、金鉄の技や草木の作業に長けた者も過酷な労役に駆り出され、実質の絹を取り立てながら虚しい粟しか支給せず、衣食を薄くして酷使するため冬から夏にかけて疾病死する者が十のうち七、八に及ぶ有様。呉楚（南朝）はこの虚実を窺い『糧が乏しく兵が疲れている、乗ずべし』としばしば辺境を犯している。この弊は辺任の人選を誤ったことに始まる、賈誼が痛哭した理由もここにある。今後は荊揚徐豫梁益の諸藩及び所属郡県府佐統軍から戍主に至るまで、朝臣王公以下が階級にとらわれず才幹ある者を挙げ、統御に優れ清廉高潔で威が戎を臨め遠を懐柔できる者には爵賞を加えて長く任に留め、私利を貪り功なき者は顕戮に処し、推薦者も功罪に応じて賞罰すべき」と論じた。
• 母の喪で去職、熙平の初め冠軍将軍・廷尉少卿を除され征虜将軍を加えられたが、廷尉在任中の不平な議論が問題視され、平陽太守に出た際は不遇を嘆いて「思帰賦」を作った。賦は他郷の風物への望郷の情と、故人・故国への思いを美しい駢文で綴り、「洛水のほとりへ生きて帰りたい」という願いで結ばれる。
• 神亀末、冠軍将軍・涼州刺史に遷った。蠕蠕の主阿那瓌とその後主婆羅門がいずれも国乱により降ってきた際、朝廷は袁飜に安置場所を諮問した。袁飜は「匈奴の患いは久しく、隆周・盛漢でも防ぎきれなかった、衰えれば降り強ければ叛くのが常。今、蠕蠕は高車に討滅され両主とも大国の威に身を投じてきたが、遠夷の荒桀は信を尽くさぬもの、興亡を継ぐのは歴代の規範であり降者を撫恤するのも一貫した道。全て内地に移せば情に反し迎送も難儀、しかし蠕蠕が滅べば高車の跋扈を抑える者がなくなる。蠕蠕の存在は高車の後顧の憂いとなり侵略を防ぐ効果がある。両主を存続させ、阿那瓌は東偏、婆羅門は西裔に分置し降民もそれぞれに属させるのがよい。婆羅門には西海の故城（涼州属、酒泉から張掖を経て千二百里、高車の金山から千余里、北虜往来の要衝で漢代の行軍路、土地は沃衍で耕殖に適する）を修めて安置し、良将を配して監護させ、諸州鎮の兵を割いて且耕且戍させれば、名目上は蠕蠕のための配置でも実質は高車への備えとなり、一二年で足食足兵が実現する。婆羅門が自ら奮起し余燼を集めて国を再興すれば我が外藩となり高車への牽制になる、逆に裏切れば逃亡の賊に過ぎず損はない。今対処を誤り西海の要地を高車に先取されれば酒泉・張掖が孤立し長河以西を失う恐れがある、大使を涼州・敦煌・西海に遣わし山谷要害を視察させ、士馬・糧仗を整え、入春に西海一帯で播種すれば秋の収穫で一年分の食糧を賄え、転輸の労を省ける。西海北方の大磧は野獣が群れる蠕蠕の狩場でもあり、田を耕し獣を狩ることで自給自足できる」と詳細に論じ、時の朝議はこれを是とした。
• 吏部郎中に還り平南将軍・光禄大夫を加えられ、本将軍のまま斉州刺史に出たが政績は目立たなかった。孝昌中に安南将軍・中書令・領給事黄門侍郎を除され、徐紇とともに門下で文翰を掌り、才学の名声と巧みな取り入りで霊太后の信任を得た。蛮賊が跋扈し六軍が親征しようとした際、袁飜は表を上げて諫止した。後に蕭宝夤が関西で大敗した際は、戦没した西軍将士のために哀悼の儀を求め、生還者への賑恤も上表した。度支尚書、都官尚書に転じた際、袁飜は「以前は門下で帳幄に侍り同輩は皆側近を離れて数階昇進したのに、自分だけは黄門を出て今尚書となったが、これは中書令より下位に相当し、庸朽の身に過ぎた待遇と言わざるを得ない、しかし安南将軍と金紫光禄大夫は品には差があっても半階の差に過ぎず、尚書は清要の位で通顕、資格から言えばやや進んだ扱いとも言えるが、自分は力の限界を悟っている、安南・尚書の位を金紫一つに換えてほしい」と上表した。しかし天下多事の折に表向き閑職を求めながら内心では昇進を望んでおり、識者はこれを怪しんだ。撫軍将軍を加えられた。
• 粛宗・霊太后が華林園で宴した際、霊太后は觴を挙げて群臣に「袁尚書は朕の杜預だ、この杯を元凱（杜預の字）に献じる意で飲み尽くさせよう」と述べ、侍座の者は皆羨んだ。袁飜は名位ともに重く時の賢達に推されたが、自分の身を善くするのみで後進を奨拔せず、むしろ抑えつけて自らを凌がれるのを恐れた態度が識者に卑しめられた。建義の初め、河陰で殺害された、享年五十三。著した文筆百余篇は世に行われ、使持節・侍中・車騎将軍・儀同三司・青州刺史を追贈された。嫡子の袁宝首は武定中に司徒記室参軍。宝首の兄・袁叔徳は武定末に太子中舎人。袁飜の弟・袁躍は「文苑伝」に見える。躍の弟・袁颺は本州治中・別駕、豫州冠軍府司馬で没した。颺の弟・袁昇は太学博士・司徒記室・尚書儀曹郎中・正員郎・通直常侍を歴任したが、颺の死後にその妻と通じ、袁飜が恥じ怒って病を発したにもかかわらず改めなかったため、時人に卑しめられ、袁昇も同じく河陰で殺害され左将軍・斉州刺史を追贈された。

史論

• 史臣は「崔休は立身に本があり官にあって聞こえが良く、朝廷の良臣であった。裴延儁は器業・位望ともに称するに足るものであろうか。袁飜は文才高く評価も重く、当代の秀才であっただろうか」と評した。