魏書卷五十二　列傳第四十　胡叟

胡叟

胡叟、字は倫許、安定臨涇の人。世々冠冕にあり西夏の著姓であった。叟は若くして聡敏、13歳で疑を弁じ理を釈き郷国に知名、その意の悟るところは成人と交論しても屈することが少なかった。学は師受せず、友人がこれを勧めると叟は「先聖の言の精義神に入るものはただ易のみ、それすら思えば半ば以上を過ぎたと言えよう、末世の腐儒は剛柔の位を粗く弁別するだけで、どうして未兆を探頥する者があろうか、道に就く義は今にあるのではない」と答えた。群籍を披読すれば再び目を通しただけで皆口に誦じ、文を属すのを好み典雅の詞にも鄙俗の句にも巧みであった。姚氏の政がまさに衰えんとするや長安に入り風化を観、名行を隠匿して人に知られるのを懼れた。当時、京兆の韋祖思は若くして典墳を閲すること多く同輩を蔑んでいたが、叟の来訪を知り召して見た。祖思は常のように叟を待って足らぬところがあると、叟は温涼の挨拶だけで衣を払って出ようとし、祖思が固く留めて「まさに君と天人の際を論じようとしているのになぜ急に帰るのか」と言うと、叟は「天人を論ずる者はもう久しく亡くなっている、君と知り合ったばかりで何をこれほど誇る言葉を言うのか」と答え、遂に座らずに去った。主人の家に至り「韋杜二族」を賦し一晩で成した。当時18歳であった。その述作は前載を違えず旧美を叙し中世に協時のことがあったが末には鄙黷にも及び、人々はその才を奇とし筆を畏れたが、なお世に伝誦されて笑い狎れの種となった。叟は孤飄坎壈で仕路を得られず漢中に入り、劉義隆の梁秦二州刺史馮翊の吉翰が叟を才士として厚く礼接したが、叟に授けられた末佐の職はその懐に称わなかった。程なく翰が益州に遷ると叟も随って蜀に入り豪傑に尊ばれた。当時蜀の沙門法成が僧旅を鳩率してほぼ千人に及び丈六の金像を鋳造したところ、劉義隆はその聚衆を悪んで大辟を加えようとしたが、叟はこれを聞くとすぐ丹陽に赴いてその美を申し述べ法成は免れることができた。叟が再び蜀に戻ると法成は感謝しその珍物（価直千余匹）を贈ったが、叟は「緯蕭（薄い蓆を編む者）のような身がどうして明珠を棄てられようか、私が徳のために財を求めるようなことをするだろうか」と語り一切受け取らなかった。益州に五、六年いた後、北の楊難当のもとに行きさらに西の沮渠牧犍のもとに入ったが厚遇されず、叟自身も牧犍に附こうとする誠意はなかったため、詩を作って知人の広平の程伯達に示した。その大意は「群犬は新客に吠え、佞闇は疎賓を排す、直途はすでに塞がれ曲路は我の遵む所にあらず、衞を望んで惋み祝鮀を眄る、楚悼・霊均に何を用いて憂懐を宣べようか、翰に託し輔仁に寄せる」というものであった。伯達はこの詩を見て「凉州は地は戎域にあるが張氏以来華風ありと号し、今も憲章に欠くところはない、どうして祝鮀のようなことがあろうか」と語ると、叟は「古人に『君子は鞞鼓の声を聞けば戦争の士を思う』という言葉がある、主が正朔を奉じても淳ら仁義を慕うことに至らず、地は陋僻ながら僭みだりに徽号を立てている、小に居て大に事えるとはこのようなことか、徐偃の轍のように旋踵を待たず滅ぶだろう、私が木を択ぶのはもとより大魏にある、君との別れは久しいものではない」と答えた。年余りで牧犍は破れ降ったが、叟はすでに先んじて帰国しており、朝廷はその機を識ったことをもって虎威将軍を拝し始復男に叙爵、密雲に家した。蓬室草筵でただ酒を以て自適し、友人の金城の宗舒に「私のこの生活は焦先にも勝るようだ、志意の栖むところはその高さを謝すべきものだ」と語った。後に叟は徴されて至り謝恩し詩一篇を献じた。髙宗時、叟と舒に劉駿・蠕蠕を檄する文を作らせたが舒の文は叟に劣り舒は程なく家に帰った。叟は産業を治めず常に飢貧に苦しんだが恥とせず、養子を螟蛉と呼んで自ら養った。貴勝の門を訪れるたびに一頭の牸牛に乗り敝れた韋の袴褶のみを着け、布嚢を作り三四斗容れて飲噉し酔飽すると余った肉餅を螟蛉に持ち帰らせ、車馬栄華の者を見ても蔑むように扱った。尚書李敷がかつて財を贈ったが全く受け取らなかった。かつて叟は髙允に一度会って「呉鄭の交わりは紵縞をもって美談とするが、私が君に対するのは弦韋をもって幽贄とする、これで言えば彼らも愧じることはないだろう」と語った。允の館で中書侍郎趙郡の李璨に会った際、璨は華靡な服を身に着けており、貧老の褐衣であった叟をやや軽んじると、叟は「老いた私が今もしお前に上衣の袴褶と衣帽を分け与えるとしたらどうするか」と語り、盛服だけを誇ることを譏ったため、璨は驚いて顔色を失ったという。叟は幼くして孤児となり、父母のことに話が及ぶといつも涙を流し孺子のように号泣した。春秋の祭の前にはいつも旨酒美膳をあらかじめ求め、知人の広寧常順陽・馮翊田文宗・上谷侯法儶が壺や榼を携えて郭外の空静な地に至り、坐を設け拝奠して孝思の敬を尽くした。当時敦煌の汜潜は酒を醸すのが上手で、節ごとに一壺を叟に送り、著作佐郎の博陵許赤虎・河東裴定宗らが潜に「再三の恵はすでに過分と思うが、叟への恵みはなぜこれほど恒常的なのか」と問うと、潜は「私が常に祭る者に給するのは、その者が常に孝思を心にかけているからだ」と答え、論者は潜を君子とした。順陽らの数子は叟の奨めを受け文流に渉ることが多かった。髙閭がかつて叟の家を訪ねると、叟は短褐で柴を曳きながら田から帰るところで、閭のために濁酒と菜食を用意しすべて自ら手を尽くして調え、その館宇は卑陋・園疇は狭かったが飯菜は精潔で醯醬も味調っていた。二人の妾はいずれも年老いて跛で衣は布で穿敝であり、閭はその貧しさを見て十余匹の価の物を贈ったが叟に辞退の羞じもなかった。閭は「宣命賦」を作り叟がその序を著した。密雲近辺の人々は皆その徳を仰ぎ、歳時には麻布・穀麦を奉ったが叟は分に随ってこれを散じ家に余財はなかった。80歳で卒した。叟の元妻の敦煌宋氏は先に亡くなり子はなく、後の庶妻に養われた子もみな早夭し、遂に無嗣となった。叟が死した際、家人がなく葬儀を営む者がなかったため、族の胡始昌が迎えて家に殯し墓次に葬り、弟の一人にその爵始復男・虎威将軍を継がせた。叟と始昌は宗室でありながら性気は殊詭で相互に好みが合わず、生前の往来は簡素だったが亡くなった後は始昌の収恤は厚く、議者は「必ずしも哀を篤くしたわけではなく、あるいは疎宗ゆえに利品・秩を求めたのかもしれぬ」と評した。