魏書卷五十　列傳第三十八　尉元

尉元

尉元、字は苟仁、代の人。世々豪宗で、父の目斤は勇略で当時に聞こえ、泰常中（420年頃）前将軍として虎牢平定に従い軍功あり中山太守を拝した。元は19歳で善射をもって称され、神䴥中（430年頃）虎賁中郎将から羽林中郎に転じ、小心恭粛で世祖に嘉され寛雅な風貌と評された。駕部給事中に遷り海隅への幸に従い富城男に叙爵、寧遠将軍を加えられ、和平中（460年頃）北部尚書に遷り散騎常侍を加えられ太昌侯に進爵、冠軍将軍を拝した。天安元年（466年）薛安都が徐州の内附を申し出て救援を請うと、顕祖は元を使持節都督東道諸軍事・鎮南大将軍・博陵公とし城陽公孔伯恭と共に赴かせた。劉彧の東平太守無塩戍主申纂が詐って降ろうとしたが元は誠意なきを見抜いて備え、劉彧の兖州刺史畢衆敬が東平太守章仇氏を遣わして帰款すると元はこれを納れ長駆して進むと敵将周凱は声を聞いて遁走した。劉彧が将の張永・沈攸之らを遣わし薛安都討伐に向かわせ下磕に屯すると、永は羽林監王穆之に卒五千で武原の輜重を守らせ、龍驤将軍謝善居に卒二千で呂梁を守らせ、散騎侍郎張引に卒二千で茱萸を守らせ糧を供させた。安都は出城して元に会い、元は朝旨により徐州刺史を授け中書侍郎髙閭・李璨らを安都と共に入城させ、別に孔伯恭の精甲二千で内外を安撫させた後に元自身が彭城に入った。元は張永がなお険要を拠り守り攻めれば士卒を傷めると考え、安都と璨らに固守させ自ら精鋭を率いて外に兵を揚げ、呂梁を分撃して糧運を絶つと、善居は茱萸に遁れ張引と共に東走したため、馳騎して追撃し首八百余級を斬った。武原に窮した敵八千余人が拒戦して下らず、元自ら甲冑を被って四面から攻め穆之の外営を破り殺傷は過半に及び、輜重五百余乗を得て彭城の諸軍に供給し、その後師を収めて緩戦し走路を開くと、穆之は残兵を率いて張永の軍に奔った。永は勢い挫かれ、元は勝ちに乗じて包囲し南門を攻めると永はついに城を捨てて夜に遁れ、孔伯恭・安都は乗じて追撃、時に大雪で泗水は氷結し永は船を棄てて走った。元は永が必ず逃亡すると測り自ら諸軍を率いてその走路を邀撃、呂梁の東で南北から挟撃して大破し首数万級を斬り、六十余里を追撃し死者は相枕り手足の凍断する者が十のうち八九に達した。劉彧配下の使持節都督梁南北秦三州諸軍事・梁秦二州刺史・寧朔将軍・益陽県開国侯垣恭祖、龍驤将軍羽林監沈承伯らを生擒したが、永・攸之は軽騎で逃げのびた。船車軍資器械の獲得は数えきれなかった。劉彧の東徐州刺史張讜は団城に拠り、徐州刺史王玄載は下邳を守り、輔国将軍兖州刺史樊昌侯王整、龍驤将軍蘭陵太守桓忻は近民を駆り険に拠って自固していたが、元は張讜・青州刺史沈文秀らに使いを遣わして慰喩し、王整・桓忻は相次いで帰命した。

元は上表して「彭城は倉廩虚しく人に飢色あり、運を冀相兖四州の粟に求めたい、張永の遺棄した船九百艘を用い、水路を沿って運ずれば済救できよう」と述べ顕祖は従った。さらに兵を分けて戍を置き青冀を平定に向かわせるべく上表し「彭城は賊の要蕃であり積粟強守なくば固められぬ、儲糧を広め戍を置けば劉彧の師徒が悉く動いても淮北を窺うことはできぬ、これが自然の勢いである」と説いたが、詔は「後軍の到着を待って守防を量宜せよ、青冀にはすでに援軍を遣わした、平定を待って改めて軍糧を運ぶ」と応じた。元はまた上表し「臣は命を受け出疆すること再び寒暑を経たが、進んでは鄧艾の一挙の功なく退いては羊祜の保境の略もない、淮岱は振うも民情はいまだ安からず、臣の愚智で偏任に当たった以上、事の宜しきは徹して申すべく敢えて聞こえさせる」と述べ、下邳の水陸の要衝を先に殄滅すべく討伐を重ねたがなお擒定できず、彭城下邳の消息が断たれても城内の人々は賊界に居り心なお土を恋うて相互に惑わし合い、窮迫してもなお降らないこと、彭城民任玄朗が淮南から鎮に到り劉彧の将任農夫・陳顕達が兵三千を領し宿豫を循ると告げたため覘使を遣わし虚実を検めたところ朗の言の通りであったこと、自ら出撃しようにも運糧が未だ接せず新民の生変も恐れるため子の都将于沓千・劉龍駒らに歩騎五千を率いさせ赴かせたが征人は淹留久しく逃亡者も多く相互に扇動して固志なく器仗も敗毀していることを報告し、「伐国は事重く古人も難しとするところ、経略あって挙ぐべし、もし賊が彭城に向かうなら必ず清泗より宿豫を経て下邳を歴て青州に趨くはず、道もまた下邳から沂水に入り東安を経るのが賊用兵の要である、今もし先に下邳を定め宿豫を平げ淮陽を鎮し東安を戍せば青冀の諸鎮は攻めずして剋つことができ、四処が服さなければ青冀を抜いても百姓は狼顧し僥倖の心を懐く、臣愚には青冀の師を釈いて東南の地を先に定め劉彧の北顧の意を断ち愚民の南望の心を絶つべきと考える、夏水は盛んでも津途あって因るべく冬路は通じても髙城のなき今なら淮は自ずと挙がり暫労永逸となろう、今は暑に向かうもなお師を行えるが久しければ変が生じよう、雨が降れば水路を通じ運糧して衆を益し進取を規るべきだが近淮の民庶が翻然として図を改めれば青冀二州は卒には抜けなくなろう、臣は寮佐と共議しこれを可としたが、隠して陳べざれば損敗の責を懼れ、陳べて験なければ誣罔の罪を成すことになる、天鑒懸量あれ」と述べた。彧はさらに沈攸之・呉憘公に数万を率いさせ沂清から下邳を援けようとしたため、元は孔伯恭に歩騎一万を率いさせて拒がせ、攸之の前敗の軍で手足を凍傷し瓦のごとく膝行する者らを送り返しその衆を沮けた。さらに済師を求め、詔により征南大将軍慕容白曜が赴くこととなったが白曜は瑕丘で病を得た上に泗水が暴れて竭れたため賊軍は進めず、白曜も進軍しなかった。孔伯恭は賊軍を大破し攸之・憘公らは軽騎で逃走した。元は劉彧の徐州刺史王元載に書を送り禍福を示すと元載は夜に宿豫に狼狽して奔り、淮陽もろとも城を棄てて遁れた。そこで南中郎将中書侍郎髙閭に騎一千を領させ張讜と対して東徐州刺史とし、中書侍郎李璨は畢衆敬と対して東兖州刺史とし、初附の安定をもって元を都督徐南北兖州諸軍事・鎮東大将軍・開府徐州刺史・淮陽公・持節散騎常侍・尚書はそのままとした。詔で「賊将沈攸之・呉憘公らが蟻衆を駆って下邳を寇したが、卿の戎昭果毅・智勇奮発により水陸で邀絶し淮以北を蕩然と清定した、これはみな元帥の経略・将士の効力によるもの、朕はこれを嘉する、獲得した諸城要害には兵を分け戍を置き民情を帖せよ、今後は呉会を清蕩し秣陵に旌を懸けんとするが用兵の宜しきは形勢に照らし進止を善く量度して聞こえよ」と述べた。この頃、徐州の妖人が司馬休符と姓字を仮り晋王を自称して百姓を扇惑したため元は将を遣わし追斬した。皇興4年（470年）詔により元は京に召され西郊の祭祀に赴き、程なく鎮に戻った。延興元年（471年）5月、元に淮陽王を仮し、延興3年（473年）劉昱の将蕭順之・王勑懃らが衆三万を率いて淮北の諸城に侵寇すると、元は諸将を分遣して逆撃しこれを走らせた。元は淮陽郡の上党令韓念祖が赴任当初、旧民が南に叛って全く一人もいなかったのを撫綏招集し愛民のごとくしたところ南来の民費係先ら二百余戸が帰附したこと、南済陰郡睢陵県人趙憐らが念祖の善政を称え念祖を睢陵令とするよう願い出て念祖ならば必ず離叛の民を招集し一県を成立させられると訴えたことを上表し、顕祖は詔して「君を樹てるは民のため、民情がこの通りなら願いの通りにせよ」と答えた。元は下の善を申し上げることを好みこの類が多かった。太和初年（477年頃）内都大官に徴され、程なく出て使持節・鎮西大将軍・開府統万鎮都将となり夷民の心をよく得た。太和3年（479年）淮陽王に進爵、老いを理由に朝で歩挽・杖を用いることを許された。蕭道成が自立すると間諜を多く遣わし新民の不逞の徒を扇動し所在が蜂起したため、元の威名の夙く振るったことにより使持節・侍中・都督南征諸軍事・征西大将軍・大都将に徴され余官はそのまま、諸軍を総率して討伐、五固の賊桓和らを平定し東南は清晏となり遠近は怗然とした。入って侍中都曹尚書に遷り、太和13年（489年）司徒に進位、太和16年（492年）例により庶姓王爵を降され山陽郡開国公・食邑六百戸に封ぜられた。元は上表して「臣は天安の初め律を奉じ戎を総べ淮右を廓寧し海内はすでに平いだが、徐岳を忝くしてなお素餐尸禄を積むこと年を重ね、彼の土の安危は具に知るところ、彭城の水陸の要は江南の用兵が常にこれに因るもの、国の大計は予備を先とすべし、臣が初めて徐方を剋め青斉が未だ定まらず河以南がなお彼我両属であった頃、劉彧は張永・沈攸之・陳顕達・蕭順之らを前後数度遣わして彭城を規取せんとしたが青兖に連なる勢の中、彭城が固くして永らが摧屈したのみ、今彼の戍兵の多くは胡人で、臣が徐州に鎮した日、胡人の子都将呼延籠達は負罪により叛乱を起こし胡類を鳩引して一時に扇動し威霊のおかげで罪人を戮したこと、また団城の子都将胡人王勑懃も釁を負って南叛し姦図を懼れて同党を誘い狡らな謀を企てたことがあった、これらの前例に鑑み、彭城の胡軍を南豫州の徙民の兵と換え彭城に転戍させ、中州の鮮卑で兵数を実充するのが事宜に適う」と述べ、詔は「公の陳ずるところは甚だ事機に合う」とした。その年、しばしば老いを理由に致仕を上表し、8月に詔して「元は年尊く識遠く再三の上表告退があったが、朕は公の秉徳清挹・体懐平隠・仁雅淵広の謀猷に頼り方に政を委ねようとした、ゆえに頻りに文札を発し沖志に違えたが謙光いよいよ固く三請いよいよ切、屈従せねば何を以て髙謨がその美徳を成せようか、すでに致仕を許す、主者は表を外に付し礼に従い遂げしめよ」と述べた。元は闕に詣で謝老し、庭で引見されて殿に昇り労宴に与り玄冠素服を賜った。詔にはさらに「大道は虚を凝らし至徳は沖を挹み、ゆえに尹王は玄猷をもって世を御し聖人は謙光を崇めて美を降す、天子が三老に父事し五更に兄事するのは孝悌を万国に明らかにし教えを天下に垂れる本、道髙く識博からずしてこれを処せぬのは五帝も徳を憲り三王も言を乞うたところ、叔世の老がこれを克く堪えられようか、朕は虚寡徳ながら曩哲に謝しても更老の選には差えるものがある、前司徒山陽郡開国公尉元・前大鴻臚卿新泰伯游明根はいずれも元亨利貞・明允誠素にして少くより英風著しく老いて雅迹を敷き、位は台宿に顕れながら私第への帰終を望んだのは始めも終わりも知る希世の賢というべきである、公は八十の年をもって三老の重きに処し、卿は七十の齢をもって五更の選に充つべし」と述べ、明堂で三老五更を養い階下で国老庶老を養った。髙祖は再拝し三老は自ら牲を割き爵を執って五更に饋り肅拝の礼を行い、国老庶老に衣服を差をもって賜った。元は「天地分判以来五行が施されて以来、人の崇むべきは孝順に過ぎるものなく、五孝六順は天下の先とすべき、陛下がこれを重んじて四方を化されることを願う、臣は衰老し逺趣を究めえぬが心耳の及ぶ限り誠を尽くしたい」と述べ、髙祖は「孝順の道は天地の経、三老の明言を承け心に銘じよう」と答えた。游明根は「至孝は霊に通じ至順は幽に感ず、詩に『孝悌の至りは神明に通じ四海に光る』とある、孝順の道が及ばぬところなきよう陛下が念じて黎庶を済われんことを」と述べ、髙祖は「五更の言、至範を敷き徳音を展べる、己に克ち礼に復るを行おう」と答えた。礼が終わると歩挽一乗を賜った。詔でさらに「尊老尚更は歴代聖王の同じく致すところ、年を欽い徳を敬うのは哲を綿ぐこと軌を斉しくする、朕は玄風に道謝し叡則に識昧いが先誨を仰ぎ稟け猷旨に企遵する、ゆえに老を推して徳を立て更をもって元を父とし兄として彰らかにする、前司徒公元・前鴻臚卿明根はいずれも沖徳懸車・懿量帰老ゆえ公を三事の位に、更を五更の位に尊ぶ、たとえ更老が官耄でなく禄を受けずとも、位すでに高いのだから殊養を加えるべし、三老には上公の禄を、五更には元卿の俸を供食の味と共に同例で給せよ」と詔された。太和17年（493年）7月、元の疾が篤くなると髙祖は自ら省疾に幸り、8月に元は薨じ享年81。詔して「元は至行寛純・仁風美富、内に群を越える武を秉り外に温懿の容を挺で、少くより長ずるまで勲勤ここに至り、歴奉五朝・美隆四葉、南は河淮に功を曜かせ北は燕然に効を光らせ、魯宋の仁を懐き中鉉に徳を載せた、まさに身を立てるに本末を備え道を行うに終始を著し、勲を玉牒に書し徳を民志に結んだ者である、五福の集まるところ懸車帰老・謙損すでに彰り遠近に流詠されるべきところ、まさに父事の儀を我万方に示さんとした矢先に薨去した、功を念じ善を惟い抽怛の思いに堪えぬが、戎事に妨げられ礼を尽くせぬのを恨みとする、布帛綵物二千匹・温明祕器・朝衣一襲を賜い墳域の営造にも供せしめ、諡は景桓公、殊礼をもって葬り羽葆鼓吹・仮黄鉞・班剣四十人を給し帛一千匹を賜う」と述べた。子の羽（粛宗廟諱を犯すため名を省く）は器望あり、起家祕書中散・駕部令から主客給事に転じ通直散騎常侍を加えられ殿中尚書を守り侍中を兼ね、父の喪に去職したが起復して本官のまま爵を襲ぎ平南将軍を加えられた。髙祖が百司の勤怠を親しく考えた際、羽の怠惰により常侍を長兼に降格され尚書を守ったまま禄を一周奪われ、洛陽遷都に伴い山陽が畿内に入ったため博陵郡開国公に改封され、征虜将軍・恒州刺史となって卒し、それをもって諡順が贈られた。子の景興は爵を襲ぎ正始元年（504年）卒し兖州刺史を追贈されたが子はなかった。景興の弟の景儁は爵を襲ぎ員外散騎常侍となったが延昌中（513年頃）国吏を杖殺した罪に坐し深沢県開国公に降封された。子の伯永は爵を襲いだが子なく爵は除かれた。羽の弟の静は寛雅で才識あり世宗時に尚書左民郎中で卒し博陵太守を追贈され重ねて鎮軍将軍・洛州刺史・諡敬を追贈された。子の祐之は通直散騎常侍・護軍長史で卒した。