元史卷一百五十七　列傳第四十四　郝經

出自と若年期

• 郝經、字は伯常、その先祖は潞州の人、澤州の陵川に移り住み代々儒を業とした。祖父の天挺は元好問がかつて師事した人物。金末、父の思温は難を避けて河南魯山に移った。河南で乱が起こり民は窖に匿れたが乱兵が火で燻し出し多くの民が死んだ。経の母許氏もまた死にかけたが、経は蜜と冷たい葅の汁を混ぜて母の歯にかけて飲ませると蘇生した。この時経は九歳、人々は皆これを驚異とした。金が滅ぶと順天に移り、家は貧しく昼は薪や米を背負って生計を助け、夜は読書して五年を過ごした。守帥張柔・賈輔がその才を知って上客として迎え、両家が蔵する万巻の書を博覧してすべてに通じた。燕趙の間を往来する中、元好問は「お前は祖父に似て才器が並外れている、努めるがよい」と語った。

世祖への献策と東師の議

• 憲宗元年、世祖が皇弟として金蓮川に開邸すると郝経を召し、経国安民の道を諮問して数十の事を条上したところ大いに悦ばれ、王府に留められた。この時宋との戦いが続いており、憲宗は蜀に入り世祖に東師を総統させることとなった。経は濮に至り、宋の国奏議を得てこれを献じ、辺防を謹み衝要を守ることなど七道にわたる意見を述べ、諸将に議論させた。経は「古の天下を一にする者は徳をもって力によらない、彼にはまだ敗亡の兆しがなく、我らが国を空にして出撃すれば、諸侯が内で窺い小民が外で疲弊するでしょう、危険は見えても利益は見えません」と述べ、王が徳を修め恵みを施し、賢人を敦しみ遠人を懐柔し、諸道と結盟し備えを整えて時を待つべきで宋を今すぐ図る必要はないと説いた。世祖は経を儒生と見て驚き「汝は張巴図とこれを議したのか」と問うと、経は「私は張柔の家に長らく寄寓しており、その論を聞いたことがあるだけです、これは私自身の考えです、柔は関知しません」と答え、七道の議七千余言を進上した。
• 楊惟中が江淮荊湖南北等路宣撫使、経が副使となり、帰徳軍に先に至り恩信を布いて降を得た。惟中が私かに汴に帰ろうとしたが、経は「私と公は共に南征の命を受けた、汴に帰る命は受けていない」と言い、惟中は怒ったが聞かず旌を掲げて南下すると、惟中は懼れて謝し共に行った。
• 経は憲宗が蜀にあって久しく功がないと聞き、東師議を進めた。その大略は「事を未然に図れば易く、已然になってから救おうとすれば難しい、已然の中にはさらに未然もある、往くべきものを失わず来るべきものを遂げさせるのはさらに難しい」というものであった。国家が一旅の衆をもって朔漠から興り、金源を滅ぼし西夏を併せ、荊襄を蹂躙し成都を克し大理を平定し、天下を有すること既に十八年、しかし宋だけがなお下らず戦い続けて二十余年になる、これは以前の攻略が易しく今の統一が難しいことを示すものであるとし、力による征服と術による統一の違いを述べ、力ずくの征服は久しく続けば力が弊れ、術による統一は急げば僥倖に頼り成りがたい、漢唐以来五、六年から十年で樹立攻取された例が多いのは力が弊れなかったからであり、晋の呉を取ったこと、隋の陳を取ったこと、宋の南唐を取ったことはいずれも十数年を要して術を尽くしてついに混一したと述べた。
• さらに、これまでの用兵はすでに久しく多く、力が弊れないはずがないこと、諸国平定後は兵を息めて民を撫し治めを興すべきであり、老成の者を輔相とし英傑を将帥とし賢能を任使し、内治を挙げ外禦を備え、もし宋がなお服さねば文誥をもって拒むにとどめ隙を伺うべきとし、東海から襄鄧に至る重兵を正兵とし、漢中から大理に至る軽兵を奇兵として、帥に人を得て師を出せば律に叶い、九重の内にいながら海外を制することができると論じた。それを今にわかに大挙して天下を震動させれば、兵は連なり禍は結ばれ危険に陥ると警告した。
• また国家の用兵は元来国俗に基づき奇襲を得意としてきたが、百万の大軍を挙げて万里を渡り、天下をあげて遠征するのはもはや奇ではなく愚策であると論じ、地形険阻な江南でこれまでの騎馬による速攻戦術が通用しないこと、宋の国力が江南に集中し百年余りの蓄えがあり侮ってはならないことを述べた。今の策としては、すでに構えた西師の勢いを止めがたい以上、大軍が江に臨んで宋に使者を送り信を示し、降・幣・地・質を求め、それが受け入れられれば和議を結んで兵を息め民を安んじ力を蓄えて後図とすべきであるとし、聞き入れられなければ改めて厳粛に正兵を用いるべきと説いた。
• さらに具体的な三道並進の策（襄鄧・寿春・維揚から水陸並進する構想）を述べ、諸道並進こそ国を取る術であり、力を一点に集中するのは地を争う術に過ぎないとし、晋の呉討伐が六道、隋の陳討伐が九道、宋の南唐討伐が三面から進んだ例を引いて、単独一軍での成功は僥倖に過ぎないと論じた。最後に「西師はすでに瓜州・戍を過ぎてなお功がありません、国家の全盛の力は東方左翼にあります、もし前進して速やかに功を挙げ金陵・臨安を落とせるならそれもよいでしょう、しかし兵力が消耗し進退窮まれば敵に乗じられる恐れがあります、慎重に図るべきです」と結んだ。
• ついに軍は江を渡り鄂州を包囲したが、憲宗の崩御を聞き諸将を召して議論した際、経は再び進言し「進退存亡の正を知って失わないのは聖人のみ」であるとし、易の道理を引いて班師を勧め、宋人と講和して国内の混乱を防ぐべきと説いた。額哷布格がすでに赦令を発し托里齊を斷事官として尚書省を行い燕都に拠り号令を発していること、王が仮に大王であっても金の世宗・海陵の先例を思うべきであることを述べ、断固として班師し勁兵で江面を扼し宋と和議を結び、淮南・漢上・梓䕫の疆界を定め歳幣を置いて速やかに帰還し燕都に向かい、大宝の帰趨を定めるべきと説いた。ちょうど宋の守帥賈似道もまた密使を送って和を請うたため、班師することとなった。

対宋使節としての抑留

• 翌年世祖即位、経は翰林侍読学士に任じられ金虎符を佩び国信使として宋に赴き即位を告げ和議を定めるとともに沿辺諸将に掠奪を禁じさせた。経が入辞すると帝は蒲萄酒を賜い「朕は即位したばかりで庶事が草創の段階にある、卿は遠方に行くのだから、朕を輔けられることがあればすぐに知らせよ」と詔した。経は便宜十六事を奏上したが詳細は省く。
• この時経は重い名声を持ち、平章王文統はこれを忌んで、経がすでに出発した後、密かに李璮に命じて密かに宋に侵攻させ経を陥れようとした。経は済南に至った際、璮は書を送って経を止めたが、経はこの書を朝廷に報告した上でなお行った。宋は璮の軍を淮安で破った。経は宿州に至り副使劉仁傑・参議髙翿に入国の日程を請わせたが返答がなく、宰相及び淮帥李庭芝に書を送ったが、庭芝の返書はかえって経を疑うものであった。しかも賈似道はまさに敵を退けた功を誇っていたため、経が至れば謀りが露見することを恐れ、真州に経を留め置いた。
• 経は宋主に上表し「魯連の義に倣い難を排し紛を解こうとしたが、まさか唐倹の輩が兵を欺いて国を誤らせるとは」と述べ、さらに宰相及び宰執に上書して戦和の利害を極言し、入見を請うたが帰国の許しも得られなかった。駅吏は垣を高くし戸に鍵をかけて昼夜守り経を動揺させようとしたが、経は素より下に厳しく、久しく困窮していたので怨む者も多かったが、経は「かつて命を受けて進まなかったのは私の罪であった。今宋境に入った以上、死生進退はすべて彼の手にある、私は最後まで身を屈し命を辱めることはできない、汝らは不幸だが忍んで待て。宋の命運は長くはないと私は見ている」と諭した。七年が経つと従者は怒り闘って死ぬ者も出たが、経は独り六人と別館で過ごした。
• さらに九年後、丞相巴延が詔を奉じて南伐すると、帝は礼部尚書準圖哈雅及び経の弟で行枢密院都事の郝庸を宋に遣わし使者を抑留した罪を問わせた。宋は懼れて総管段佑に礼をもって経を送還させた。賈似道の陰謀はすでに露見しており、まもなく竄られて死んだ。経は帰国の途上で病み、帝は枢密院及び尚医・近侍に命じて労わせ、経の通過する地では父老が瞻望して涙を流した。翌年夏、闕に至ると大庭で宴を賜り政事について諮問され賞賜を受けたが、秋七月卒した。年五十三。官は喪を護って還り葬らせ、諡は文忠。

著作と評価

• 翌年宋が平定された。経は人となり気節を尊び学問を務めて用に立てることを重んじ、抑留の間も思いは後世に託され、『続後漢書』『易春秋外伝』『太極演原』『古録』『通鑑書法』『玉衡貞観』等の書及び文集数百巻を撰した。その文は豊蔚豪宕で議論に長け、詩は多く奇崛であった。宋に抑留された十六年の間、従者は皆学に通じ、書佐苟宗道は後に国子祭酒に至った。
• 経が帰国した年、汴中の民が金明池で雁を射た際、繋がれていた帛書に詩が記されており、「霜落ち風高く思うがままに帰り、帰期は首を回らせば春の初め、上林の天子が弓を引き、海に纍せられた臣に帛書あり」という趣旨の詩であった。後に「中統十五年九月一日、雁を放ち、獲た者は殺すなかれ。国信大使郝経、真州忠勇軍営新館にて書す」と題されていた。その忠誠はこのようであった。
• 二人の弟、彛・庸はいずれも名があった。彛、字は仲常、隠居して天寿を全うした。庸、字は季常、頴州の守で終わった。経の子采麟もまた賢く、家を起こして林州の知事となり、山南江北道粛政廉訪使に至った。