出自と教育
- 博果密は喀喇部の大人の家系。祖の哈哩巴はかつて克哷部の王汗に仕えたが、王汗が滅ぶと、かつて共に事えた恩義から改めて誰にも仕えぬまま数千騎を率いて西北へ去り、行方知れずとなった。その子十人はみな太祖の虜となり、そのうち最幼の雅克章（六歳）は荘聖皇后に賜われ、后に憐れまれて育てられた。世祖の藩邸に侍って征伐に従い功を立てたが、世祖の威名が高まる中、憲宗の伐宋に際し留守を任される話が出た折、雅克章は「主上（憲宗）は疑い深く、乗輿が遠く危地に赴くこの時に殿下（世祖）が皇弟として独り留まるのは危うい」と諫め、世祖はこれに従って従軍を願い出た。世祖は然りとし、憲宗も喜んで雅克章に額哷布格の守備を託した。憲宗崩御後、雅克章は世祖の留めた部を統べ、額哷布格に異志ありと見て皇后を奉じて南へ引き、世祖と上都で会した。世祖即位後、雅克章は重用される前に卒し、その官は衛率どまりであった。博果密はその仲子である。
- 資質英特で挙動も詳雅であり、世祖に奇とされ、裕宗の東宮に給事し、太子賛善の王恂に師事した。王恂が北征に従うと、国子祭酒許衡に学び、日に数千言を記憶した。許衡は常に博果密を公輔の器と称した。
若年の逸話と建学の上疏
- 世祖が国子学生の書を観たいと望んだ際、博果密は十六歳にして貞観政要数十事を独りで書き、帝は規諫の意を寓したものと知って嘉嘆した。許衡が編んだ歴代帝王名諡統系歳年の書を諸生に授けたところ、博果密は数遍読んで暗誦し、帝の試問に一字も違えず答えた。
- 至元十三年（1276年）、同舎生の堅通塔塔図嚕らとともに上疏し、学記を引いて教学の重要性を説き、歴代（漢・魏道武帝・晋武帝・隋文帝・唐高祖・唐太宗）の建学の事例を挙げ、我が朝は江南を平定して人口も多く歴代を凌ぐにもかかわらず学校の政がいまだ整っていないと述べた。大都に国学を興し、蒙古人・百官子弟・民間の俊秀を選び入れ、小学・律・書・算などの諸科を設けて教育し、成績によって進退・仕官を決める制度を建てることを提言した。帝は覧て喜んだ。
- 十四年（1277年）、利用少監に授けられ、十五年（1278年）、燕南河北道提刑按察副使として出仕。西僧を護送していた通事托克托が真定で駅使を鞭打ち死なせかけた事件で、按察使は問い質す勇気がなかったが、博果密は自ら訴えを受理して托克托を投獄し、その冠を取って責めた。托克托は逃げ帰って帝に訴えたが、帝は「博果密は元来剛正、お前らが法を犯したからだ」と言い、後に燕南からの上奏を見て「私はすでに知っていた」と述べた。
地方官・中央官としての諫言
- 十九年（1282年）、提刑按察使に陞る。静州守臣の官物盗取の訴えを調べ、実情を報告して白金・鈔を賜った。
- 二十一年（1284年）、参議中書省事に召される。榷茶転運使盧世栄が僧格に取り入り増収を約束したとき、帝の下問に対し博果密は桑弘羊・宇文融ら過去の聚斂の臣の末路を引いて諫めたが、帝は聞き入れず盧世栄を右丞に任じたため、博果密は参議を辞して拝命しなかった。二十二年（1285年）、盧世栄が罪で誅されると、帝は「朕は卿に対し甚だ恥じ入る」と述べた。
- 吏部尚書に擢用。阿哈瑪特（アフマド）没収家財の一件で、その奴の張繖・扎爾等が「アフマド家の隠匿財産をすべて得れば国用に資する」と讒言し無辜を巻き込んだが、博果密は「この奴は元来アフマドの腹心であり死罪に値する。速やかに誅すべし」と述べて丞相安圖を通じ帝を悟らせ、繖扎爾らを誅して連累の者を釈放させた。
- 二十三年（1286年）、工部尚書に改め、九月刑部に遷り、河東按察使としてアフマドの不法百余事を暴いた。大同の飢饉に際し独断で倉を発して賑済したが、アフマドの取り巻きが「擅に軍儲を発した」と誣告し、帝は「民を救うのは職務ではないか、何の罪があろうか」と退けた。
- 托克托呼（欽察人）が編民の奴隷を軍籍に増額していた事件で、中書僉省王遇がその籍を正したところ、托克托呼は逆に王遇を不臣の言ありと誣告した。帝が怒って斬ろうとするのを博果密は「王遇が始めた措置は欽察人の奴を兵とすることであって編民を含めていない。もし他衛も倣えば戸口が失われる」と諫め、王遇の死を免れさせた。
- 二十四年（1287年）、僧格が尚書省の設置を奏し、参政楊居寛・郭佑を誣殺した際、博果密は争ったが果たせず、僧格は深く忌んで籍没を仄めかし、退食を理由に難癖をつけようとした。博果密は病と称して免官した。
- 世祖は帰途、博果密の弟伊埒薩巴に「汝の兄は必ず来る日に迎えに来る」と言い、果たしてその通りとなった。帝は博果密の痩せた姿を見て禄のことを問い、病による欠勤で禄を減らされていたことを知ると、全額支給を命じた。
僧格失脚と成宗擁立への功
- 二十七年（1290年）、翰林学士承旨知制誥兼修国史に拝される。二十八年（1291年）春、帝が柳林で狩をした際、徹爾らが僧格の罪状を弾劾し、帝が博果密に問うと実を以て答え、帝は大いに驚いて僧格誅殺を決意、尚書省を廃して六部を中書に戻した。
- 帝は博果密を丞相に登用しようとしたが固辞、「太子詹事の諤勒哲（完泽）こそ適任」と推挙した。かつてアフマド家の賄賂簿籍に諤勒哲の名だけがなかったこと、僧格の失敗を予言していたことを理由に挙げた。帝は「然り、卿以外に任せられない」と述べ、諤勒哲を右丞相、博果密自身を平章政事とした。
- 上都留守茂巴爾斯が按察司を廉訪司に改める不便を訴えて憲臣の罪を捏造しようとしたのを、御史中丞崔彧が病と称して沈黙する中、博果密は面と向かって非を糾し、条理を尽くして事を止めさせた。
- 交趾遠征失敗後の再挙に対し、博果密は「使者を遣わし禍福を説けば戦わずして服す」と説き、帝はこれに従った。結果、交趾は感懼して謝罪の使者を送り、貢物を献じた。帝が功を賞して物を賜おうとすると、博果密は「陛下の神武によるもの」と辞退し、僅かに沈水香・仮山・象牙鎮紙・水晶筆格のみを受けた。
- 敏珠爾丹が尚書省の再立を請うと、博果密は「アフマド・僧格が相次いで国を誤り身も家も滅んだのは目前の教訓」と庭で叱責し、事は沙汰止みとなった。征流求や江南への包銀賦課の議も諫止した。
- 僧格の党、尼雅斯拉鼎らが誅された後、実都長（財政に長じた人物）を釈そうとした帝に対し、博果密は日に七度も上奏して力争し、正しくその罪を糺した。
- 釈氏（仏教勢力）が金銀幣帛を以て神を祀ることを求めたのに対し、「彼らの説く仏は貪りを去ることを宝とする」と言って与えなかった。
- 京師の蒙古人と漢人を分居させて不慮に備える議に対し、「新民は移り住んだばかりで安定しておらず、また改めれば必ず失業を招く。これは奸人が交易の利を貪り近幸に取り入るための説にすぎない」と反対し、実地調査の結果を上奏させて中止させた。
- 諤勒哲が私利を図っているとの讒言に対し、帝の問いに「諤勒哲と自分は共に中書に在るが、告発するなら証拠を示すべきで、密かに疑うのは人主の至公の道ではない」と答え、讒言者は屈し帝は怒ってその頬を打たせ退けた。その日は寒く、帝は自ら着ていた黒貂裘を脱いで博果密に賜った。
- 帝が旧臣スジュクジャン（唆都魯・展）の功を称え続けるのを不審に思って問うと、帝は「彼は憲宗に仕えつつ密かに私（世祖）に財用を助けた。卿の父は知っていたが卿は生まれていなかった」と答えた。博果密は「これはいわゆる二心を懐く臣。今もし内府の財を私に用いて親王に取り入る者があればいかがか」と問い返し、帝は慌てて言葉を制した。
- 三十年（1293年）、帝座に星孛（彗星）が現れて帝が憂うと、夜召されて対策を問われ、風雨・江河に対する人の営みを引き、天人相関の道理を説き、漢文帝の日食求言詔の例を誦して帝を悟らせた。帝は「深く朕の意に合う」と喜んだ。
- 三十年、帝の病篤い時、国人勲旧でなければ寝所に入れない慣例の中、博果密は謹厚さから日々医薬を看て離れなかった。帝が危篤に陥り、御史大夫伊嚕諾延、太傅巴延とともに遺詔を受けて禁中に留まった。丞相諤勒哲でさえ入れなかったほどで、伊嚕諾延・巴延が出た際、「私は年功も地位も博果密より上なのに国の大議に与れないのはなぜか」と諤勒哲が問うと、巴延は「丞相にもし博果密ほどの識見があれば我らがこれほど苦労することはなかったろう」と嘆じた。諤勒哲は太后に訴えたが、伊嚕諾延は「臣は顧命を受けている。太后はただ臣らの行うのを見るがよい。誤れば甘んじて誅を受ける」と答え、太后もこれに従って大策を定めた。以後の発引・升祔・請諡・南郊の礼はすべて博果密が取り仕切った。
成宗朝
- 成宗即位に際し、執政は皆上都の北で出迎えたが、丞相のみが独り先に入り、博果密は数日を経てようやく謁見できた。帝は「卿は先朝の腹心、朕を助けて先帝の付託に負かぬようにせよ」と慰労し、以後、廷議の大事は博果密の言を多く採用した。太后も先朝の旧臣として厚遇した。
- 河東守臣が嘉禾（豊作の穂）を瑞祥として奏上しようとした際、博果密は「これしかないなら民に益なく瑞とは言えぬ」と却下させた。
- 西僧が仏事（都勒斡）で罪人を釈放する慣わしがあり、主殺し夫殺しの罪人まで帝后の御服を着せ黄犢に乗せて放免しようとしたのを、博果密は「人倫は王政の本、風化の基。乱法を許してよいものか」と諫めた。帝はこれを僧格の禁を破ったと知って恥じ、以後この慣行を改めた。
- また、奴が主人を訴えて主人が誅された場合、その主人の官職を奴に与える故事について、「これでは人情がますます薄くなり上下の分を失う」と諫め、帝はこれを悟って前命を追廃した。
- 陝西行省平章政事への転出が奏請された際、太后が「博果密は朝廷の正人、先皇帝の付託を受けた者。どうして外に出せようか」と留め、帝も留任させた。しかし同僚と議論が合わないことが多く、称病して出仕しなかった。
- 元貞二年（1296年）春、帝は便殿に召し「卿の病は人々が卿に従わず卿も人々に従わないためだと知っている。段貞に代えたいがどうか」と問い、博果密は「貞は実に自分より優れている」と答え、昭文館大学士平章軍国重事を拝したが、「この職はかつて史天沢のみが務めたもの、自分に功績はない」と辞退した（このため「重」の字を除いて授けられた）。
- 大德二年（1298年）、御史中丞崔彧が卒すると特命により行中丞事、三年（1299年）、兼領侍儀司事。父の官で受賄した子を御史が父の罪として断じようとしたのを、博果密は「風紀の司は風俗を励ますことを先とすべきで、子に父を証させては孝を興せない」と諫止した。また枢密の臣が玉帯の受賄で罰が軽すぎるとの批判に対し「大臣の貪墨には『簠簋不飾（去官にとどめる）』の礼があり、笞辱を加えるのは刑不上大夫の意に反する」と述べ、その公平さが称えられた。
- 四年（1300年）、病が再発し、帝が医を遣わしたが効なく、上奏して「臣は孱庸で取るところなし、大限が来た」と述べて杯を満たし飲み干して卒した。享年四十六。帝は驚き悼み、士大夫も哭泣した。
- 平素は貧しく自ら炊事や水汲みを行い、妻は機織りで母を養った。使いに出ている間に母が卒し、号泣して血を吐き倒れかけた。平居は儒者らしく質素を旨とし、俸禄に余りがあれば親旧に施した。知人を見る目に優れ、丞相哈喇哈斯達爾罕もその推挙による人材である。学問は実践を先とし、平時は寡黙だが帝前で論ずるときは弁舌洪暢、天下の重責を自任し知るところは必ず言った。
- 世祖はかつて「太祖の言に、人主が天下を治めるのは右手が物を持つのに左手の支えを要するのと同じという。卿は実に朕の左手である」と語り、また「卿が生まれるのが遅く、この言をもっと早く聞けなかったのは残念だが、これも我が子孫の福である」と述べ、崩御に際して白璧を遺し「後日これを持って朕に会いに来い」と言った。
- 武宗の時、純誠佐理功臣・太傅・開府儀同三司・上柱国・魯国公を追贈、諡は文貞。子の和和は陝西行省平章政事、庫庫は江浙行省平章政事から翰林学士承旨に入った。