孟克薩喇
- 察罕扎拉爾氏。曽祖は齊拉衮克酬、祖は綽鄂、父は阿海。烈祖および太祖に嗣位の当初から仕えたが、その時はまだ幼く、所部の多くが叛き逃げる中、綽鄂だけは去らなかった。皇弟の柴濟薩哈勒がひそかに彼を誘ったが、去ることを謝絶した。
- 綽鄂は騎射に精通し、帝はこれを深く愛し「黙爾根」（華言で善射の意）と号した。帝がかつて賊と遭遇し交戦しようとしたとき、二羽の鳥が飛来した。帝は綽鄂にこれを射よと命じ、綽鄂は「雄を射ますか、雌を射ますか」と問い、帝が「雄を」と言うと綽鄂は一発でその雄を射落とした。賊はこれを望み見て「これほどの弓の名手なら、飛鳥さえ逃れられない、まして人においてをや」と驚き、戦わずして去った。
- 奈曼を討伐した際、敵の精鋭兵が鼓を打って進んできたが、綽鄂は兵を伏せて動かず、敵が止まり、再び鼓を打って進んでもなお動かなかったので、敵はついに疑い畏れて前に進めなかった。太祖が黙而竒斯を征したとき、兵が潰えたが、綽鄂は弟とともに左右で力戦して帝を守った。たまたま烏梁海哲哩木が援軍に来たので敵は退いた。
- 阿海は太祖に仕えてあらゆる艱険を経験したが、それを言葉に出すことはなかった。帝はその忠を嘉し、その代々の勲功を思って懐洛陽百七十五戸を封じる詔を出した。
- 孟克薩喇は睿宗に仕え、その父より恭謹であった。かつて鳳翔攻めに従って第一の奇功を立て、定宗は断事官に陞せた。剛明でよく職を果たした。憲宗は藩邸にいた時からその人物を深く知り、俄羅斯（ロシア）・阿蘇（アース）・欽察（キプチャク）諸部への遠征に従い、常に諸将に先んじたが、俘虜とした宝玉を諸将に頒つ際は退いて一切自分の取り分を取らなかった。憲宗はこれによって一層重んじ、藩邸の分民を治めさせた。
- 民間で出猟する際にはその軍士を統率し、行動は紀律にかなっていた。太后および諸嬪御にも小さな過失があれば言わずにはおかなかったので、邸中の人々はみな彼を敬い憚った。そこで断事官の長とし、その位は三公の上に置き、漢の大将軍のようなものであった。任命の後、帳殿の外に出て熊の皮を敷いて座り、僚属四十人が左右に列坐したとき、孟克薩喇は「主上は我をこの官の長とされた。諸公は我にどのような道を守るべきか言ってほしい」と問うたが、みな黙して答えなかった。
- 再度問うと、夏人の果斡が下座から進み出て「扎爾古齊（断事官）の道は宰が羊を割くようなものです。肩を解く者はその脊を傷つけないようにする、すなわち持平にあるのみです」と答えた。孟克薩喇はこれを聞いて即座に立ち上がり帳内に入ったので、衆は理由が分からず皆果斡の失言を咎めたが、実は帝に果斡の言葉のよさを伝えるためであった。帝は果斡を召してこれを称え「これは用いるに足る才である」と言い、果斡はこれより名を知られた。
- 定宗が崩じると、宗王の巴圖が宗親を大会して憲宗の擁立を議した。輝和爾巴拉が「実勒們は皇孫であり、しかも先帝もかつて彼が天下の君主たるべきだと言っていた」と述べたが、諸大臣は誰も敢えて発言しなかった。孟克薩喇だけが「汝の言はまことに正しいが、先皇后が定宗を立てたとき、汝はなぜ言わなかったのか。巴圖はもとより先帝の遺言に従っているのだ。異議ある者は斬る」と言い、これにより衆は敢えて異を唱えず、巴圖はついに憲宗を奉じてこれを立てた。
- 憲宗が幼かった頃、太宗はこれを甚だ重んじ、ある日、行幸の折に大風が起こり帳殿に入ったとき、憲宗をひざもとに座らせその頭を撫でて「これは天下の君主たるべき者だ」と言った。皇孫の実勒們がまだ幼い頃、牸牛と豹を並べて飼うことについて「牸牛と豹を並べれば犢はどこで養われるのか」と言ったところ、太宗はこれを仁心があると評し、また「これは天下の君主たるべき者だ」と言った。その後、太宗が崩じて六皇后が摂政すると、結局定宗が立てられたため、二人はそれぞれこの言葉を持ち出したのだという。
- 憲宗が即位すると、察罕台の子および阿齊台らが乱を謀り、車轅をくり抜いて中に兵を隠して入ろうとしたが、轅が折れて兵が見つかり、哈蘇濟がこれを目撃して変事を上申した。孟克薩喇は直ちに兵を発して迎え撃ち、阿齊台は不意を突かれ事が急に発覚したため戦うこともできずすべて捕らえられた。憲宗は自ら罪ある者を選び出し孟克薩喇に鞫治を委ねると、これをことごとく誅殺した。
- 帝はその奉法にへつらいのないことから委任を一層専らにし、刑に処すべき者があればすぐ法で処し、その後に奏上したが、帝はすべて許可した。帝が寝所で未だ起きていないときでも、孟克薩喇が奏事のため帳前に至り箭房を叩くと、帝は用件を問い即座に許可した。帝の御大帳の行扇を賜るほどその寵愛は篤かった。
- 癸丑の冬、飲酒がもとで病になり没した。孟克薩喇が国政を執った時期には誅戮が多かったため、没した後には謗る声が上がった。そこで帝はその子に詔諭を下した。その概要は、汝の高祖齊拉衮克酬・曽祖綽鄂は青吉斯皇帝（チンギス）に仕えて功績を著し、皇祖もこれを褒め称えた。汝の父孟克薩喇は幼い頃より太宗に仕えて忠勤に励み過ちがなく、皇考の四方経営、皇妣・朕兄弟への奉仕にも過ちはなかった。朕がロシア・アース・キプチャクの地を討ち平らげた際、川を渡り山を越え城を攻め野に戦った功は諸将に勝り、得た宝玉を諸将に頒つ際にも自分の取り分を求めなかった。ただ朕の言葉のみを用いて国の憲を修め、蒐田を治め国家を輯めた。その忠実さは私親や朕の嬪御に対しても私に偏ることがなかった。朝の老臣・宿衛の耆旧もみな彼を畏敬し、その勤労により扎爾古齊（断事官）に任じ、皇考より受けた民を大公に照らして獄を裁き民を慎ませ、朕の股肱耳目となって衆に不平の声もなかった。
- その後、察罕台阿哈の孫（太宗の裔）・定宗庫春の子および民人が異心を抱いたとき、哈蘇濟がこれを朕に告げ、汝の父は大軍を率いて乱を止め、阿齊台らの謀はこれによって潰え、みな捕らえられた。朕は罪ある者を選んで彼に裁かせたが、汝の父は朕の公正な意を体して、その刑・その宥（ゆるし）はことごとく法にかなっていた。また伊蘇布琳の獄を治めさせた際も法にかなっていた。ただ托歡・托爾齊よ、朕が汝の父を用いて法をへつらわず処断させて以来、兄弟・親姻もみな法の下に置かれ、いま衆はみな怨んで「汝もまた死ぬのか」と言う者もいる。もし彼らに恨みの心があるなら、たとえ死んでも朕は生きているかのように彼らを寵する。朕の訓えを汝に垂れる。汝がこれをよく明らかにすれば福があり、そうでなければ禍がある。天と君のみが人に禍福を与えうるのであるから、天と君を敬い畏れよ。身を正しく行いを貞潔に保つことが汝の福であり、その逆は思うべきではない。朕の言葉を用いれば汝の父の道を失わず、人も汝の間を裂くことはできない。朕の言葉を用いなければ人は汝に仇をなし、汝の隙をうかがい汝を怨む。汝の父を怨む者はきっと「汝もまた我らと同類だ」と言うだろう、そうなれば危うい。朕の言葉を慎んでよく味わえば咎はなく、慎んで味わえば人は汝を敬い畏れ、隙をうかがい侮り怨む者もいなくなる。また汝の母や妻に讒言・欺瞞・巧言・乱を構える言葉があっても、決してこれを聞き入れるな、そうすれば万事善いことになる、という内容であった。
- 至順四年、孟克薩喇を兖国公に追封した。子四人、長は托歡、次は托爾齊、次は額森特穆爾、次は特穆爾布哈。托歡は万戸となったが子がなかった。托爾齊の子の莽賚特穆爾は官を重ねて翰林學士承㫖に至り、納顔征伐に従って功があった。莽賚特穆爾の子は耀珠、耀珠の子は額森延徽寺卿。額森特穆爾の子は哈喇哈斯。特穆爾布哈の子は特濟訥・噶勒哈斯・博迪蘇という。
博迪蘇（孟克薩喇の曽孫）
- 幼くして宿衛に入り博囉齊となり、成宗・武宗に歴仕し、光禄少卿から同知宣徽院事に擢され、銀青光禄大夫・宣徽院使に陞り、左丞相を遙授された。武宗が崩じると梓宮を護って北の守山陵に葬り、三年して還った。仁宗の即位により眷顧は一層厚くなった。
- 延祐四年、中書右丞相を拝した。当時は太平が続き、朝廷は清明で君臣は廟堂の上に端拱し百姓は下に安んじ、一時「極治」と称された。仁宗が崩じ特們徳爾が執政すると、集賢大學士に改授され、なお開府儀同三司として軍国の重事を録した。まもなく大宗正扎爾古齊として北方に出鎮し、清静を旨として治めたので辺民は安堵した。
- 泰定の間、朝に還り太保を加えられた。及び都爾蘇が上都で兵を構えて敗れると、博迪蘇は璽紱を奉じて上京し、文宗はこれを嘉して太傅を拝命させ、なお扎爾古齊とした。至順三年に薨じた。博迪蘇は人となり清慎寛厚で「長者」と称された。その没するや貧しくて葬るための費用もなく、人々はみなその廉潔を嘆じた。
- 詔により推忠佐理正徳秉義功臣・開府儀同三司・太師・上柱國を贈られ、威平王に追封された。三子、長は茂穆爾徳濟、次は普爾普、次は巴朗。巴朗は幼くして父を失い、その母の却特且氏は二十歳で寡婦となり節を守って再嫁しなかった。巴朗はのち大宗正府扎爾古齊となり、その先を継いで成立したのは母の教えによるものであった。