楚荘王の争覇（穆王を付す）（楚莊王爭霸（穆王附））

子上の讒殺と穆王の簒奪

（左傳より）晋の陽処父が蔡を侵し、楚の子上（成大心の弟）と汦水を挟んで対陣したが、互いに疑心から交戦を避けて退いた。太子商臣は「子上は晋の賂を受けて戦を避けた、楚の恥だ」と讒言し、成王は子上を殺した。
（左傳より）成王は当初商臣を太子に立てたが、後に子上の諫めや讒言もあり王子職に立て替えようとした。商臣は師の潘崇の策で真偽を確かめ、宮中の甲兵で成王を包囲し自殺に追い込んで即位した（穆王）。成王は熊蹯を食べてから死のうとしたが許されず、諡を「霊」とされたが瞑目せず、「成」と改めてようやく瞑目したという（榖梁傳・列女傳に、成王が王后を選ぶにあたり子瞀という婦人の廉直を用いた逸話、および子瞀が商臣立太子後の廃立の噂を憂えて自殺した異伝を付す）。

穆王代の対外抗争

（左傳より）范山の進言で楚は鄭を攻め、公子堅らを捕らえて鄭と講和。以後も陳・宋との間で服属・離反が繰り返され、楚の越椒（子越）が魯に聘問し、その傲慢さから叔仲惠伯に「必ず若敖氏を滅ぼす兆し」と評された。
（左傳より）楚の范巫の予言（成王・子玉・子西が皆非業の死を遂げるとの言）にまつわる経緯、子西の縊死未遂と復命、後に子家と共に穆王弑逆を謀ったため誅殺された顛末。
（左傳より）宋・陳・鄭との会盟・侵伐が続き、厥貉の会などを経て麋の役、承匡の謀など諸侯間の駆け引きが記される。

若敖氏の滅亡（子文の遺訓と越椒の乱）

（左傳より）楚の司馬子良の子・越椒（子越）は生まれつき「熊虎の状、豺狼の声」を持ち、令尹子文はその凶相を見て一族に累が及ぶことを恐れたが、子良は殺すのを拒んだ。子文の死後、越椒は令尹・司馬の地位で若敖氏一族を煽って穆王に叛き、王を攻めたが敗れて若敖氏は滅ぼされた。子文自身の出生譚（虎に乳を与えられた故事）と、その孫箴尹克黄が乱の際に君命を全うして自ら司敗に拘束された逸話も付す。
（左傳より）穆王の没後、荘王が立った（史記に拠れば穆王在位12年で没し、子の荘王侶が立つ）。

荘王「三年不鳴」の故事

（史記より）荘王は即位後三年、令を発せず日夜遊興にふけり、諫める者は死罪と宣言した。伍挙が「阜に鳥あり、三年飛ばず鳴かず」の隠語で諫めると、荘王は「三年飛ばざれば飛べば天を衝き、三年鳴かざれば鳴けば人を驚かす」と応じたが、なお淫楽は続いた。のち大夫蘇従が死を賭して諫め、荘王はついに淫楽を罷めて政務を執り、伍挙・蘇従を用いて国人が大いに喜んだ。
（吳越春秋・說苑・呂氏春秋・韓非子・新序より）同じ「大鳥の隠語」諫言の異伝が複数の書に見え、諫めた人物や細部（成公賈、右司馬、士慶など）が異なる。編者はこれらを「諸家の記す事は異なり人も異なるが、考証のためすべて併録する」と付記する。

孫叔敖の登用

（新序・列女傳より）楚の相虞丘子は十余年国政を執ったが、婦人樊姫の諫め（「賢者を推挙せず一族ばかり用いるのは君を蔽い賢路を塞ぐこと」）を受けて自ら職を退き、孫叔敖を荘王に推挙した。孫叔敖は令尹となって三年で荘王を覇者たらしめたとされる。
（說苑より）虞丘子自身が荘王に「奉公行法の道を守れぬ自分より孫叔敖を用いよ」と上奏し、孫叔敖を令尹に立てさせた別伝。
（史記・荀子・呂氏春秋等より）孫叔敖は幼時に両頭の蛇を見て「見た者は死ぬ」との言い伝えを恐れ、他人が見ぬよう蛇を殺して埋めた逸話（陰徳の話）、沈尹莖との交友・互いの進退に関する逸話、令尹として貨幣制度・車制の改革を民に浸透させた治績（三度相となり三度退いても喜憂の色を見せなかった逸話を含む）を記す。

問鼎中原

（左傳より）荘王は陸渾の戎を伐って周の疆に至り、周に軍容を誇示した。定王の使者王孫満に鼎の大小軽重を問うたが、王孫満は「天命は徳にあり鼎にあらず」と説き、周の天命がいまだ改まっていないことを述べて荘王を退かせた。

鄭・陳をめぐる晋楚の角逐

（左傳より）陳・鄭は晋・楚の間で服属と離反を繰り返し、楚はしばしば鄭・陳を伐って服属させ、晋もこれに対抗して救援・侵伐を行うという応酬が続いた。楚は厲の役で鄭伯を敗走させ、鄭は辰陵で楚と盟いを結んだ。

邲の戦い

（左傳より）楚荘王は鄭を包囲すること十七日、鄭は降伏を占って吉と出、鄭伯は肉袒し羊を牽いて自ら降伏を乞い、「不天にして君を怒らせた、命のままに」と述べた。荘王は「その君がよく人に下る以上、民をよく治めうる」として三十里退いて講和し、潘尫が入って盟い、子良を人質とした。
（左傳より）晋は鄭救援のため出師したが、鄭がすでに楚と講和したと知り、主将荀林父は撤兵しようとしたが、副将先縠（彘子）は独断で渡河を強行し、軍議は分裂した。知荘子（荀首）は「軍に統率なく凶」と占いを引いて憂え、韓厥は「彘子の失に全軍を巻き込むより渡って共に罪を負うべき」と説き、結局晋軍全体が渡河した。
（左傳より）楚の令尹孫叔敖は当初開戦に消極的であったが、伍参の進言（「晋の政令は新しく将は不統一、鄭も楚に従う可能性が高い」）により荘王は北上を決断した。晋軍内でも先縠・趙括ら主戦派と、知荘子・欒書ら慎重派の対立が続き、使者往来や小競り合い（許伯・楽伯・摂叔の致師、魏錡・趙旃の独断行動）を経て、ついに楚軍が晋軍に迫った。
（左傳より）楚軍は「進みて人を薄（せま）る、人に薄られるな」との孫叔敖の号令で一気に押し寄せ、晋軍は大混乱に陥り、先を争って船に乗ろうとする兵で「舟中の指、掬すべし」というほどの惨状となった。荀罃らは奮戦して捕虜となり、知荘子（荀首）は自らの一族を率いて子（知罃）を奪還すべく反撃し、楚の連尹襄老を射殺しその屍を得、公子穀臣を捕虜とした。晋軍の残兵は夜のうちに黄河を渡って敗走した。
（左傳より）戦後、楚の潘党は「武軍を築いて晋の屍を京観とし子孫に示すべき」と進言したが、荘王は「武の字は戈を止めるの意である。武には禁暴・戢兵・保大・定功・安民・和衆・豊財の七徳があるべきだが、自分にはその一つも該当しない。ましてこの戦で両国の兵が屍をさらしたことを誇るべきではない」として京観を退け、先君の廟に戦勝を報告するにとどめた。
（公羊傳・穀梁傳より）晋軍の敗北の様子と、楚荘王の礼を尽くした対応（鄭伯を許した経緯を含む）を異なる筆致で記す。
（國語より）晋軍内の范文子（士燮）と欒武子（欒書）の間の開戦をめぐる論争（外患を釈いて内憂を戒めとすべしとする范文子の慎重論）を詳述し、戦後、厲公が驕り重税を課したことが後の内乱（三郤誅殺、厲公弑逆）の遠因になったと結ぶ。

若敖氏の乱の余波（伯棼の反乱）

（左傳より）楚共王期に先立ち、若敖氏の残党である伯棼（鬥椒の子）らが再び乱を起こし、楚子と若敖氏の残党が皋滸で戦い、伯棼が王の車を射るなど危機が迫ったが、王は先君文王の故事（矢を用い尽くしたことを引いて）を語って軍を鼓舞し、ついに若敖氏を滅ぼした。

宋の包囲と華元・子反の逸話

（左傳より）楚荘王は宋の使者殺害を理由に激怒して自ら出陣し宋を包囲した。宋は食料が尽き「易子而食、析骸而爨」（子を交換して食べ、骨を折って炊く）という極限状態に陥り、宋の華元は夜に楚軍の司馬子反の寝床に忍び入って事情を訴え、子反は退軍を進言、荘王も認めて三十里退き、和議が成立した。
（公羊傳より）子反と華元が城壁越しに互いの窮状を語り合った異伝を詳しく記す。
（韓非子より）子反が渇きに任せて豎の榖陽が勧めた酒を飲み、酔って王命に応じられなかったため、荘王が「司馬すら酔って軍務を怠るとは楚国の恥」として斬った異伝を付す（後段の鄢陵の戦いの記述と混同されやすい類話）。

若敖氏の乱後の余波と楚の対晋関係

（左傳より）晋・宋・鄭などとの間で盟や役が繰り返される中、楚共王期に至る前段として、令尹子重・子反ら楚の重臣の動向が記される。

孫叔敖の遺訓と優孟の諷諫

（史記より）孫叔敖は死に臨み子に「王が封地を与えようとしても、寝丘のような不毛の地を選べ」と遺言し、子は言に従って窮乏したが、俳優の優孟が孫叔敖の姿を真似て荘王を諷諫し、その子に寝丘の地を与えさせた（この故事に関する韓非子の異伝、および「孫叔敖碑」の詳細な記述を割注に付す）。

荘王の逸話群

（說苑より）絶纓の会（酒宴で灯りが消えた際に婦人の衣を引いた者の冠の紐を、荘王が全員に切らせて恥を隠させた話。後に戦場でその者が命がけで恩に報いた）。
（說苑・新序より）猟色雉（科雉）を奪った申公子培が咎められ死んだ後、実は不吉な鳥を身代わりに引き受けて主君の寿命を全うさせるためだったと判明し厚く賞された逸話（呂氏春秋の異伝も付す）。
（新書より）荘王が即位後三年間静観して人材を見極め、宋・鄭を討伐しても利を貪らず、両棠で晋を破って諸侯を漢陽に会したこと、申侯の邑で日中まで食事をしなかった逸話（賢臣を求める心の表れ）。
（說苑より）晋との戦勝後に諸侯の畏怖を恐れて謙譲を示すため五仭の台で「われは薄徳の者」と諸侯に語った逸話、天変地異のない時にも山川に祈って過ちを求めた逸話（安きにいて危うきを忘れない姿勢）。

茅門の法

（韓非子・說苑より）楚の法「茅門の法」（廷中で馬の蹄が霤を踏めば車轅を斬り御者を戮する）を太子が破った際も荘王は法を枉げず、太子はこれに服して法を尊重する君主となった。

杜子の諫めと自省

（韓非子より）荘王が越を伐とうとした際、杜子が「目は百歩先を見ても自らの睫を見られぬ」と喩え、楚の兵の弱さ・政の乱れ（荘蹻の盗が国内で禁じられない現状）を指摘して伐越を思いとどまらせた。

荘王の徳と生活ぶり

（淮南子より）荘王が好んだ冠や衣服の様式が国中に広まったこと、令尹子佩の招宴を辞退した理由（享楽に溺れることを恐れて）、詹何に治国の道を問い「身を治めることが国を治めることの根本」と説かれ得心したこと、共雍への訓戒（徳・功なくして爵禄を受けまいとする戒め）などを記す。
（韓詩外傳より）荘王が金百斤で北郭先生を招こうとしたが、その妻の諫めで固辞し招聘を受けなかった逸話。

荘王の死

（史記より）荘王は在位23年で没し、子の共王審が立った。

編者按

楚成王は在位四十余年、覇を争うことに専心し、召陵の会以降力を蓄えたが、斉桓公・晋文公の抑えにより勢いは一進一退であった。穆王は簒奪によって立ち、成王時より残忍さは劣らないが遠略はさほどでもなかったにもかかわらず、晋の霊公が幼く趙盾が専政して国内が乱れた隙に乗じ、厥貉の会などで諸侯を服属させた。荘王は即位当初三年間、庸・濮の憂いや儀・燮の内乱に阻まれ淫楽に耽っていたが、三年後に奮起して賢人を進め、甲兵を整え、辰陵の役以降諸侯はことごとく従い、春秋もついに荘王を覇者として扱うに至った。晋は霊公の無道以来、会盟が大夫の手に委ねられ、成公の代も長くは続かず、荘王のような深謀遠慮の敵に対抗しきれなかった。荘王は陳を釈いて陳を得、鄭を釈いて鄭を得、宋を釈いて宋を得るというように、仁義を装いつつ実利を収め、邲の戦いで晋を震駭させ、清丘の盟いも守られぬまま、ついに中原の覇権を手中に収めた。晋の欒武子・随武子が「楚の君主は驕らず、民は疲弊せず怨嗟もない」と評したように、晋の卿たちはすでに楚の強さを知りながらこれを避けられず、これは楚の一嬖臣（彘子）の智にも及ばぬことであった。