高廟の災と董仲舒
- 春三月乙未、遼東の高廟が火災に遭った。
- 夏四月壬子、高園の便殿が火災に遭った。天子は五日間素服した。
- その後、太中大夫の董仲舒が家にいてその意味を推し、高廟は遼東にあるべきではなく、高園の便殿は陵のかたわらにあるべきではない、礼として外に廟を立てるのは当たらない、と論じた。外にあるものは正しからざる諸侯を象り、高園が内にあるのは正しからざる大臣を象る。天の戒めは、貴幸でありながら正しくない諸侯と大臣を除け、というものだ、と。
- 当時、太中大夫の主父偃は日ごろ董仲舒を妬んでおり、その書を盗んで上奏した。董仲舒は獄に下され、吏は死罪に当てたが、詔で赦された。本志はこれを淮南王と田蚡の事に対応する徴とする。
- 五月丁亥、太皇太后が崩じた。
- 六月癸未、丞相の許昌が免ぜられ、武安侯の田蚡が丞相となった。
- 東北に彗星が現れた。秋七月、東方に星が現れ、長さが天を貫いた。本志は、これを蚩尤の旗といい、彗星として現れ、後に曲がって見えるのは天子が四夷を征伐する徴である、とする。
淮南王安の諫書
- 閩越が南越を囲んだ。南越は天子との約を守って兵を出そうとしなかった。天子は大司農の韓安国に軍を率いて会稽から、大行の王恢に豫章から出させて救わせた。
- 淮南王安が上書して諫めた。
- 越は方外の国で、髪を断ち身に文身する人々である。冠帯の国の法度では治められない。三代の盛時から胡と越は正朔を受けなかった。強くて服せられなかったのではない。住むに適さぬ地、牧すべきでない民をもって中国を煩わすに足らぬと考えたからである。古は封内を甸服、封外を侯服、侯の外を賓服、蛮夷を要服、戎狄を荒服とした。遠近で勢いが異なるからである。
- 越人は名は藩臣でも、実は貢納の務めを果たさず、勝手に互いに攻め合っているだけである。陛下が兵で救うのは、かえって中国を蛮夷のために労するものだ。しかも越人はたびたび去就を変えており、詔を奉じないからと兵を挙げて誅していては、中国の戦は絶える時がなくなる。
- ここ数年は不作で民の生活はまだ回復していない。今、兵を発して数千里を行き、車輪を担いで嶺を越え、舟を引いて水に入り、数千里を進む。両側は深い林と叢竹で、蝮蛇や猛獣も多い。夏の暑い時期には吐瀉や霍乱の病が生じ、兵を交える前から死傷者は必ず多くなる。
- ある者は越人が衆多で兵強く、辺地で難を起こせると言うが、ひそかに聞くところでは彼らは中国と違い、高山で隔てられ人跡は絶え、車道も通じていない。天地が内外を分かつゆえんである。彼らが中国に入るには必ず嶺水を下らねばならぬが、嶺水の山は峻険で石を漂わし舟を砕き、大船で糧を運び下ることはできない。越人が変を起こそうとすれば必ず干界の内で糧を蓄え、山に入って材を伐り舟を作る。辺地の守備と斥候が城で厳しく防ぎ、越人が材を伐れば直ちに捕らえ、その蓄えを焼けば、百越があっても辺城をどうすることもできない。
- 越の兵は数十万を下らないと聞く。攻め入るには五倍の兵でなければ足りず、車を挽き糧を運ぶ者はその外である。しかも越には城郭も邑里もない。渓谷の間、篁竹の中に住み、水戦に習熟し舟の扱いに長ける。中国の人はその地勢を知らず、その水土に堪えられない。強兵があっても百をもって一に当たらない。臣安はひそかに陛下のためにこれを重大と考える。
- 聞けば閩越王の弟の甲がその王を殺し、甲も誅されて死に、その民衆は帰属する先がないという。陛下がこれを中国に納れようとお思いなら、重臣を遣わして臨み問い、恵み憐れみ、徳を施し賞を垂れれば、必ず幼を携え老を扶けて聖徳に帰する。用いぬおつもりなら、絶えた世継ぎを継がせ、亡んだ国を存らえ、その侯王を立てれば、必ず質を委ねて藩臣となる。陛下が方寸の印と尺二の組紐で方外を鎮撫すれば、一卒を労せず一戟を損なわずに威と徳がともに行われ、天下は帰服する。
- 今、兵をもってその地に深く入れば、彼らは必ず震え恐れ、有司が皆殺しにするつもりだと思う。必ず雉や兎のように逃げ隠れる。険阻に深入りしても、背を向けて去れば再び群れ集まり、留まって守れば兵は疲れ糧は乏しくなる。壮丁は従軍し、老弱は糧を運び、男は耕さず女は織らず、居る者に食なく行く者に糧なく、万民は兵事に苦しんで逃亡する者が必ず多くなる。追って誅しても誅し尽くせず、盗賊が必ず起こる。
- 秦の時、尉佗と屠睢に南越を撃たせ、監禄に渠を鑿って道を通じさせたと聞く。越は山林に逃げ込んで攻められず、軍を留めて空地を守り、日を重ねて長引き、士卒は疲れた。そこへ越人が出て撃ち、秦の師は大敗した。そこで兵を発して守らせたが、この時、内外は騒動し百姓は疲弊し、行った者は還らず、往った者は返らず、天下の人はみな生きるすべを失い、逃げ隠れて集まり、群れて盗賊となった。こうして山東の難が起こったのである。
- 兵は凶器である。一方に急があれば四方がみな騒ぐ。臣は、変故と姦邪がここから始まることを恐れる。
- 易に「高宗、鬼方を伐ち、三年にしてこれに克つ」という。盛徳の天子が小さな蛮夷を伐つのにさえ三年かかった。用兵の難しさを言うものである。
- 陛下は四海を境とし、九州を家とし、八藪を園とし、江漢を池とされる。人衆は千官の供に足り、租税の収入は乗輿の御に足りる。心を神明に遊ばせ聖道を執り、黼扆を背に玉几に凭れ、南面して聴断し号令すれば、天下は響き応じないものはない。元元の民をみな土に安んじ業を楽しませれば、恵沢は万世に及び、施しは窮まりない。天下の安らかなことは泰山のごとくである。夷狄の地など、どうして一日でも汗馬の労を煩わすに足りようか。詩に「王猶允に塞ち、徐方既に来たる」という、と。
- この時すでに兵は出ていたが、まだ五嶺を越えぬうちに、閩越王の弟の餘善が王を殺して降ったので、漢は兵を収めた。
- 天子は淮南王の意を嘉し、将帥の功を美とし、嚴助を遣わして淮南王に意を諭させ、あわせて南越を諷諫させた。南越は頓首して太子を嚴助に随わせ入朝させた。
朱買臣
- この時、嚴助は同郷の朱買臣を推薦して太中大夫とした。朱買臣は説いて言った。東越王はもと泉山に居り、一夫が険を守れば千夫も上れなかった。今は南へ五百里移って大沢の中に居る。今、兵を発して海を渡り、まっすぐ泉山に至り、舟を並べ騎を列ねて席巻して南下すれば、必ず破滅させられる、と。
- 天子はただちに朱買臣を会稽太守に任じ、「富貴になって故郷に帰らないのは、錦を着て夜歩くようなものだ。今、故郷に帰って富貴を得るのは、そなたにとってどうか」と言った。朱買臣は頓首して謝した。
- 郡に着くと、横海将軍の韓説らとともに東越を撃ち、大いに破って功を立てた。
- はじめ朱買臣は家が貧しく、読書を好み、薪を採って生計を立て、詩を吟じながら歩いたので、人々は狂人と言った。妻は恥じて去った。朱買臣は笑って「私は五十で貴くなる。今四十八だ。私が富貴になるのを待て。お前の苦労に報いよう」と言った。妻は怒って「ふん、あなたはどうせ餓死する。どうやって報いるものか」と言い、再嫁した。
- その後、朱買臣が墓地で薪を背負っていると、もとの妻がその夫とともに墓参りに来て、朱買臣が飢え凍えているのを見て呼んで食べさせた。数年後、朱買臣が会稽太守となると、もとの妻とその後の夫は道路の修繕に従事して甚だ困窮していた。朱買臣は後の車に夫婦を乗せて後園に置き、衣食を給した。数か月して妻は自ら縊れて死んだ。
汲黯
- 東海太守の汲黯が主爵都尉となった。汲黯は字を長孺といい、東郡の人で、直諫を好んだ。天子が「私は政治を興し、法を堯舜に倣いたいがどうか」と言うと、汲黯は「陛下は内心では欲が多く、外に仁義を施しておられる。それでどうして堯舜の治を効そうとされるのですか」と答えた。天子は大いに怒り、顔色を変えて朝を退けた。群臣がこぞって汲黯を責めると、汲黯は「天子が公卿という輔弼の臣を置かれたのは、旨に従い意に順って主を不義に陥れさせるためか」と言った。
- 丞相が私的に拝謁するときでも天子は冠をつけないことがあったが、汲黯に会うときは必ず冠をつけた。あるとき天子は武帳にいて冠をつけていなかったが、汲黯が奏事に来るのを望み見て帷の中に避け、人を遣わしてその奏を可とした。敬い遇されることこのようであった。
- はじめ南越の人が互いに攻めたとき、汲黯は中謁者として使いに出たが、越に至らずに戻って報告し、「越人が互いに攻めるのはその常の習俗です。天子の使者を労するに足りません」と言った。
- 河内で火事があって千余家を焼き、天子が汲黯に視察させた。帰って言った。人家の屋根が連なっていたので怪しむに足りません。臣にはこれより憂うべきことがありました。河内の飢えた民が互いに食い合っているのを憂え、臣は謹んで節をもって河内の粟を出して飢民を賑わしました。制を矯めた罪をお受けします、と。天子は賢しとして赦した。
- 天子がかつて嚴助に「汲黯はどのような人物か」と問うと、嚴助は答えた。汲黯に職を任せ官に居らせても人に勝るところはありません。しかし幼い主を輔け、四夷に威を示し、城郭を守り、百姓を愛することにかけては、孟賁や夏育を自称する者でも彼の志を奪えません、と。天子は「その通りだ。古に社稷の臣というものがあったが、汲黯はそれに近い」と言った。
- 御史大夫の嚴青翟が免ぜられ、大司農の韓安国が御史大夫となった。