序
- 孔子曰く「これを導くに政を以てし、これを斉うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。これを導くに徳を以てし、これを斉うるに礼を以てすれば、恥有りて且つ格る」。老子は「上徳は徳とせず、ここを以て徳有り。下徳は徳を失わず、ここを以て徳無し。法令滋々章かにして盗賊多く有り」と説いた。まことにこの言葉のとおりである。法令は治の具であって、治の清濁を決する源ではない。かつて秦の網はきわめて密であったが姦軌はますます起こり、ついには上下相い避け合い立て直せぬまでに至った。この時、吏の治めるさまは火を救い沸を揚げるようなもので、武健厳酷でなければその任に勝えず快くこなせなかった。道徳を語る者はその職に溺れてしまう。ゆえに「訟えを聴くは吾なお人のごときなり、必ずや訟え無からしめんか」との孔子の言、「下士は道を聞きて大いにこれを笑う」との老子の言も虚言ではない。漢が興ってからは、觚（角ばった法）を破って円くし彫琢を削って質朴に戻し、「網は漏れて舟を呑む魚すら逃す」と称されるほど疎放になったが、吏の治めは蒸蒸として姦に至らず、民は安んじた。これを見れば、治乱は法の厳しさにあるのではなく別のところにあるとわかる。高后の時代の酷吏はただ侯封のみで、宗室を陵践し功臣を侵辱したが、呂氏が敗れるとその家は滅ぼされた。景帝の時代、鼂錯は刻深な性質で自らの才を輔けとしたが、七国の乱の怒りは錯に向けられ、ついに誅殺された。その後、郅都・寗成の類が現れる。
蒼鷹と呼ばれた酷吏
- 郅都、河東大陽の人。郎として文帝に仕え、景帝の時代に中郎将となり、敢えて直諫し朝廷で大臣を面折した。上林に従った際、賈姫が厠にいる時に野猪が厠に入り込んだが、上が目で合図しても都は動かず、上が自ら武器を執って救おうとすると都は上の前に伏し「一人の姫を失ってもまた別の姫を得られる、天下に不足しているのは姫のような者ではない、陛下が自らを軽んじては宗廟と太后をどうなさるのか」と諫めた。上は猪を退け賈姫も無事であった。太后はこれを聞き都に金百斤を賜い、上もまた金百斤を賜い、これにより都は重んじられた。済南の瞷氏一族三百余家は豪猾で二千石も制することができなかったため、景帝は都を済南太守に任じ、都は着任するや瞷氏の首悪を誅し残りは震え上がった。一年余りで郡内は遺失物を拾わぬほど治まり、近隣十余郡の守も都を本府のように畏れた。都は勇にして気概があり、公廉で私書の贈答を受けず請託も聞かず、常に「すでに親を離れて仕えた身、職に殉じ節に死すべきで妻子を顧みない」と語った。中尉に遷ると、丞相条侯（周亜夫）のような至貴の重臣にも都は揖するのみであった。当時の民は素朴で罪を恐れ自重していたが、都だけは先んじて厳酷を尽くし、貴戚・列侯・宗室にも容赦なく法を執行したため、皆側目して見て「蒼鷹」と呼んだ。臨江王が中尉府に召され対簿された際、王は上への謝罪の書を書くための刀筆を求めたが都は吏に禁じて与えず、魏其侯が密かに与えたため王は書を書いて上に謝したのち自殺した。竇太后はこれを聞いて怒り、危法をもって都に罪を着せ、都は免官され帰郷した。景帝は密かに使者を遣り都を雁門太守に任じ、便宜に従って事に当たらせた。匈奴は日頃から郅都の節義を聞いており、辺境から兵を引いて去り、都が没するまで雁門に近づかなかった。匈奴は木で都の姿を象った人形を作り騎兵に馳せながら射させたが誰も命中させられなかったほど都を憚った。それでも匈奴はこれを患い、漢の法をもって都を陥れようとし、景帝は「都は忠臣、赦したい」と考えたが、竇太后は「臨江王だけは忠臣でなかったとでも言うのか」と反論し、都はついに斬られた。