出自と苦学
- 兒寛、千乗の人。歐陽生に尚書を学び、郡国の推薦で博士孔安国のもとで学ぶが貧しく学費もなく、弟子仲間の食事係を務めながら傭作に出て農作業の合間にも経典を帯びて誦読するほど精進した。射策により掌故となり功績を積んで廷尉文学卒史に補せられた。
張湯のもとでの出世
- 兒寛は温良廉直で自らを持し文章に優れたが武にはうとく弁も立たなかった。廷尉張湯の府は文書・法律に長けた吏ばかりで、儒生の寛は職務に不慣れとされ列曹にも配されず従史として北地の畜産を数年管理した。府に戻り畜産簿を上げた際、廷尉府では難しい奏事が二度も却下され誰も対応できずにいたところ、寛がその意図を説明し、掾史に代わって奏文を作成すると内容は皆を納得させるものであった。廷尉張湯はこれを聞き驚いて寛を召し議論させ、その才を認め掾に取り立てた。寛の作る奏文は常に裁可され、武帝も張湯から「兒寛」の名を聞いて「以前から名は聞いていた」と応じた。以後、湯は儒学を重んじるようになり、寛を奏讞掾として古法・古義に基づき疑獄を裁かせ重用した。張湯が御史大夫となると寛は掾となり侍御史に挙げられ、武帝に経学を語って気に入られ、尚書一篇を講じたことで中大夫に抜擢され、左内史に昇った。
左内史としての善政
- 寛は農業を勧め刑罰を緩め訴訟を整理し、身を低くして士に接し人心を得ることに努め、仁厚な士を用い情を推して下と接し、名声を求めなかったため吏民は大いに信愛した。鄭国渠のほとりに六輔渠を開き灌漑を広げ、水利の法令を整備し、租税徴収も貧しい時期には猶予を与えたため未納が多くなり、軍事徴発の折に租税未納で左内史が免官の危機に瀕したが、民はこれを聞いて牛車や肩の輸送で租税を続々と納め、結果として成績は最上位となり、武帝はますます寛を評価した。
封禅の議
- 巡狩・封禅の古礼を復活させる議論で諸儒五十余人が結論を出せずにいた頃、すでに死去した司馬相如の遺書（功徳を頌え符瑞をもって封禅を勧める文）が奏上され、武帝は寛に意見を問うた。寛は「陛下が聖徳を発揮し万物を統べ、天地・百神を祀り、精神の向かうところ必ず応え、天地の符瑞が明らかに応じている以上、泰山で封じ梁父で禅を行うのは帝王の盛儀だが、その儀礼の詳細は経典に明記されておらず、天地神祇に開閉して告げることや、精誠をもって神明に接する百官の職分を、聖主自らが制定すべきものであり群臣には決められない。数年ためらうより、天子が中和の道を建て条理を総べ、金声玉振の如く徳音を響かせて完成させるべきだ」と説き、武帝はこれを是として自ら儀礼を制定、儒術で文飾した。封禅の儀が定まると寛は御史大夫となり東の泰山封禅に随行、帰路に明堂に登った際、寛は「三代の改制は次々と受け継がれてきたが、近年その伝統は途絶えていた。陛下は発憤して天地の意に応じ明堂・辟雍を建て、泰山を尊び祀り、六律五声をもって聖意を明らかにし、神を四方に祭ってそれぞれの儀礼を整えられた。これぞ万世の法」と寿を献じ、詔で「敬んで君の献盃を受ける」と応じられた。
太初暦の制定と晩年
- 後に太史令司馬遷らが「暦法が乱れ漢は正朔を改めていない、正すべきだ」と上奏、武帝は寛と遷らに命じて漢の太初暦を定めさせた（詳細は律暦志にある）。梁の褚大は五経に通じ博士となり、寛はかつてその弟子であったが、御史大夫の欠員に際し褚大は自らこそその任に相応しいと自負し洛陽で兒寛が就任したと聞いて笑ったが、実際に封禅の議論で武帝の前に立ち会うと寛に及ばないことを知り、退いて「陛下はまことに人を知っておられる」と服した。寛は御史大夫として意にかない職を全うし九年間ほとんど諫言をしなかったため、属官たちからは軽んじられたが、在位のまま官途で没した。
史論
- 賛：公孫弘・卜式・兒寛は皆、大鵬の翼を持ちながら燕雀の間に埋もれていた者たちで、羊や豚を飼う身に長く留まったのも、時を得なければ、その位に至れなかったであろう。漢が興って六十余年、天下は治まり府庫も充実したが四夷はなお服さず制度も整わず、武帝は文武の才を切望していた。蒲輪の車で枚生を迎え主父偃に会って嘆息した頃から、士人はこぞって集まり、卜式は牧畜から、桑弘羊は商人から、衛青は奴僕から、金日磾は投降した虜から、それぞれ抜擢された。これはかつて版築の傅説、飯牛の甯戚が登用された故事に類する。漢が人材を得たのはこの頃が最も盛んであり、儒雅では公孫弘・董仲舒・兒寛、篤行では石建・石慶、質直では汲黯・卜式、推賢では韓安国・鄭当時、定令では趙禹・張湯、文章では司馬遷・司馬相如、滑稽では東方朔・枚皋、応対では厳助・朱買臣、暦数では唐都・洛下閎、協律では李延年、運籌では桑弘羊、奉使では張騫・蘇武、将率では衛青・霍去病、受遺では霍光・金日磾と、枚挙にいとまがない。この興隆した功業・制度・遺文は後世も及ばぬほどである。孝宣帝もまた統業を継ぎ六蓺を講じ茂異の士を招き、蕭望之・梁邱賀・夏侯勝・韋玄成・厳彭祖・尹更始が儒術で、劉向・王褒が文章で顕れ、張安世・趙充国・魏相・丙吉・于定国・杜延年が将相として、黄霸・王成・龔遂・鄭弘・召信臣・韓延寿・尹翁帰・趙広漢・厳延年・張敞らが治民において功績を残した。これらは武帝時代の名臣に次ぐ人材と言える。