通鑑紀事本末弘恭・石顕の専権（恭顯用事）

漢宣帝黄龍元年（前49年）

• 三月、帝が病に臥し、後事を託せる大臣を選んだ。外戚の侍中・樂陵侯の史高、太子太傅の蕭望之、少傅の周堪を禁中に召し、高を大司馬・車騎将軍、望之を前将軍・光祿勳、堪を光祿大夫とし、いずれも遺詔を受けて輔政させ、尚書の事を領させた。
• 冬十二月甲戌、帝が未央宮で崩じた。癸巳、太子が皇帝の位に即いた。

漢元帝初元元年（前48年）

• 三月、外祖父の平恩戴侯の同母弟の子である中常侍の許嘉を平恩侯に封じた。

漢元帝初元二年（前47年）

• 樂陵侯の史高が外戚として尚書の事を領し、前将軍の蕭望之と光祿大夫の周堪がその副となった。
• 望之は名だたる儒者で、堪とともに師傅としての旧恩があり、天子はこれを信任し、度々くつろいだ場で会って治乱を語り王者の事を陳べさせた。
• 望之は、宗室で経に明るく行いのある散騎諫大夫の劉更生を選んで給事中とし、侍中の金敞とともに左右で遺漏を補わせた。四人は心を同じくして謀議し、上を古の制で導いて多くを匡正しようとした。上は甚だこれを受け入れた。
• 史高は位を占めるだけとなり、これによって望之と隙が生じた。
• 中書令の弘恭と僕射の石顯は、宣帝の時から長く枢機を掌り文法に明るく習熟していた。帝は即位して病が多く、顯が長く事を掌り、宦官で外に党がなく専心して信任できるとして、政事を委ね、大小を問わず顯を通じて決した。貴ばれ寵せられて朝廷を傾け、百官はみな顯を敬い仕えた。
• 顯の人となりは巧みで才知が回り、事に習熟して人主の微妙な意向をよく察した。内心は陰険で、詭弁を弄して人を中傷し、逆らわれたり睨まれたりすれば、そのたびに危うい法に当てた。また車騎将軍の高と表裏をなし、議論では常に独り故事を持ち出して望之らに従わなかった。
• 望之らは許氏・史氏の放縦を憂え苦しみ、また弘恭・石顯の専権を憎み、建言した。「中書は政の本、国家の枢機です。通明で公正な者を置くべきです。武帝が後庭で遊宴されたため宦者を用いたのであって、古の制ではありません。中書の宦官を廃して、古の『刑余の人を近づけない』という義に応じるべきです」と。これによって高・恭・顯と大いに対立した。
• 上は即位したばかりで謙遜し、大きな改変を重く見て、議は長く定まらなかった。劉更生は宗正に出された。
• 望之と堪は度々名儒・茂才を推薦して諫官に備えた。會稽の鄭朋は密かに望之に取り入ろうとして、上疏して「車騎将軍の高が食客を遣って不正な利を郡国で得ています」と言い、また許氏・史氏の子弟の罪過を述べた。上奏文は周堪に示され、堪は朋を金馬門で待詔とさせた。
• 朋は望之に書を送った。「今、将軍の描かれる規模が、管仲・晏嬰程度で終わるのか、それとも日が傾くまで進んで周公・召公に至って留まるのか。管仲・晏嬰で終わるなら、私は延陵の岸へ帰って一生を終えるまで。将軍が周公・召公の遺業を興し、日の昇るような広い聴取に親しまれるなら、私も微力を尽くして万分の一を奉じたい」と。
• 望之ははじめ朋に会って心を込めて応対したが、後にその心根が邪であると知って一切交わらなくなった。朋は楚の士で怨み、改めて許氏・史氏に取り入ろうとして、許・史のことを言ったのは「みな周堪と劉更生が私に教えたのです。私は關東の人間で、どうしてこんなことを知りましょう」と言い換えた。
• そこで侍中の許章が朋に会わせた。朋は出て言い触らした。「私は前将軍の小過五つ、大罪一つを述べた」と。
• 待詔の華龍は行いが汚らわしく、堪らに加わろうとしたが、堪らは受け入れなかった。華龍もまた朋と結んだ。
• 恭と顯は二人に、望之らが車騎将軍を罷め許氏・史氏を退けようと謀っていると告発させ、望之が休みで出ている日を狙って朋と龍に上申させた。
• 事は弘恭に下されて事情を問われた。望之は「外戚が位にあって奢淫が多いので、国家を匡正しようとしたのであって、邪ではありません」と答えた。
• 恭と顯は「望之・堪・更生は朋党を組んで互いに褒め挙げ、度々大臣を讒訴し親戚を毀ち離間して、権勢を専らにしようとした。臣として不忠、上を誣いて不道です。謁者を遣って廷尉に召し致すことを請います」と奏した。
• 当時、上は即位したばかりで、「廷尉に召し致す」が獄に下すことだと分からず、その奏を許した。後に上が堪と更生を召すと「獄に繋がれています」と言われ、上は大いに驚き、「ただ廷尉に問わせるだけではなかったのか」と恭・顯を責めた。二人はみな叩頭して謝した。上は「出して職務に就かせよ」と言った。
• 恭・顯は史高に上申させた。「上は即位したばかりで、まだ徳による教化が天下に聞こえていないのに、先に師傅を取り調べ、すでに九卿・大夫を獄に下しました。この機に決着させて免ずるべきです」と。
• そこで丞相・御史に制詔した。「前将軍望之は朕を八年輔導し、他に罪過はない。今回の事は久しく、記憶も曖昧で明らかにしがたい。望之の罪を赦し、前将軍・光祿勳の印綬を収めよ」と。堪と更生はいずれも免ぜられて庶人となった。
• 夏四月、詔して蕭望之に關内侯・給事中の爵を賜り、朔望の朝に列させた。
• 上は改めて周堪と劉更生を召して諫大夫にしようとしたが、弘恭と石顯が上申して、いずれも中郎とさせた。
• 上は蕭望之を重んじてやまず、これを頼りに丞相としたいと考えた。恭・顯および許氏・史氏の子弟で侍中・諸曹の者はみな望之らを睨んだ。
• 更生はそこで外戚に変事を上申させた。「地震はおそらく恭らのためであって、三人の孤立した者のために起こったのではありません。私の愚考では、恭・顯を退けて善を蔽う罰を明らかにし、望之らを進めて賢者への道を通じさせるべきです。そうすれば太平の門が開き災異の源が塞がります」と。
• 書が奏されると、恭・顯は更生の仕業と疑い、姦詐を取り調べることを請うた。供述は果たして認めるところとなり、更生を捕らえて獄に繋ぎ、免じて庶人とした。
• 折しも望之の子で散騎中郎の伋もまた上書して望之の先の事件を訴えた。事は有司に下され、改めて奏した。「望之が先に問われた罪は明白で、讒訴した者などおりません。それなのに子に上書させ、『罪なきを歌う詩』を引いた。大臣の体を失っており不敬です。逮捕を請います」と。
• 弘恭・石顯らは、望之がふだんから高い節操を持ち屈辱に耐えないと知って建言した。「望之は先に幸いにも罪に問われず、改めて爵邑を賜りました。それなのに過ちを悔い罪に服さず、深く怨望を抱いて子に上書させ、非を上に帰した。自ら師傅の立場を頼んで、最後まで罪に問われないと思っているのです。少し望之を牢獄で屈させてその不満の心を塞がなければ、聖朝は恩厚を施しようがありません」と。
• 上は「蕭太傅はふだんから剛直だ。どうして吏に就こうか」と言った。顯らは「人命は至って重いもの。望之が問われるのは言葉だけの軽い罪です。必ず心配はありません」と言った。上はその奏を許した。
• 冬十二月、顯らは詔を封じて謁者に渡し、望之を召して手ずから渡すよう命じ、あわせて太常に急ぎ執金吾の車騎を発してその邸を取り囲ませた。
• 使者が至って望之を召すと、望之は門下生の魯國の朱雲に相談した。雲は節義を好む士で、望之に自裁を勧めた。
• 望之は天を仰いで嘆じた。「私はかつて将相の位に列し、年は六十を越えた。老いて牢獄に入り生き永らえようとするのは、卑しいことではないか」と。雲を字で呼んで「游よ、急ぎ毒薬を持って来い。長く私を留めるな」と言い、ついに鴆を飲んで自殺した。
• 天子はこれを聞いて驚き、手を打って「かねてから牢獄には就くまいと疑っていた。果たしてその通りだ。我が賢い師傅を殺してしまった」と言った。ちょうど太官が昼食を出すところだったが、上は食事を退けて涙を流し、その哀しみは左右を動かした。
• そこで顯らを召して議が周到でなかったことを責め問うた。みな冠を脱いで謝し、長く経ってようやく終わった。
• 上は望之を追念して忘れず、毎年使者を遣って望之の墓を祀り、帝の世が終わるまで続けた。

史論（臣光曰・孝元の暗さ）

• 甚だしいものだ、孝元が君として欺かれやすく悟りにくかったことは。
• 恭・顯が望之を讒訴したとき、その邪説と詭計は確かに見抜けなかったかもしれない。しかし、はじめ望之が獄に就くまいと疑ったのに、恭・顯が必ず心配ないと言い、果たして自殺したのだから、恭・顯の欺きは明らかである。
• 中程度の智の君であっても、誰が感じ憤り立って邪臣に罰を加えないでいられよう。孝元はそうではなかった。涙を流し食を絶って望之を悼みながら、ついに恭・顯を誅せず、わずかに冠を脱いで謝らせただけである。

• これでは姦臣は何を懲りるのか。恭・顯にその邪心をほしいままにさせ、二度と憚ることがないようにしたのである。

• この年、弘恭が病死し、石顯が中書令となった。

漢元帝初元三年（前46年）

• 上は改めて周堪を光祿勳に抜擢し、堪の弟子の張猛を光祿大夫・給事中とした。大いに信任された。

漢元帝永光元年（前43年）

• 石顯は周堪・張猛らを憚り、度々讒言して毀った。劉更生は二人が傾き危うくなることを恐れて上書した。
• 私が聞くところでは、舜は九官に命じ、みな譲り合った。和の極みです。衆臣が朝廷で和すれば万物が野で和す。ゆえに簫韶が九成して鳳凰が舞い来ました。周の幽王・厲王の際に至って朝廷が和さず互いに非難し怨み合うと、日月は薄れ食し、水泉は沸き騰り、山谷は所を変え、霜は節を失いました。
• これから見れば、和気は祥を致し、乖った気は異を致す。祥の多い国は安く、異の多い国は危うい。天地の常経、古今の通義です。
• 今、陛下は三代の業を開き文学の士を招き、優游寛容にしてともに進ませておられます。ところが賢と不肖が混じり白黒が分かれず、邪と正が入り混じり、忠と讒がともに進む。上奏文は公車に交錯し、人は北軍に満ちる。朝臣は食い違い、もつれ乖き、互いに讒訴して是非を転じ合う。耳目を惑わし心意を動かすものは数えきれません。
• 派を分けて党をなし、しばしば群れて心を合わせて正しい臣を陥れようとする。正しい臣が進むのは治の表れ、正しい臣が陥れられるのは乱の兆しです。治乱の兆しに乗じてどちらとも定まらないうちに災異が度々現れる。私が寒心するゆえんです。
• 初元以来六年。『春秋』を按ずるに、六年の中で災異が今ほど密であったことはありません。その理由を尋ねれば、讒邪がともに進むからです。讒邪がともに進むのは、上に疑う心が多いからです。すでに賢人を用いて善政を行っていても、讒言されれば賢人は退き善政は覆る。
• 狐疑の心を執る者は讒賊の口を招き、断じない意を持つ者は多くの邪の門を開く。讒邪が進めば衆賢は退き、多くの邪が盛んになれば正しい士は消える。ゆえに『易』に否と泰があり、小人の道が長ずれば君子の道は消えて政は日ごとに乱れ、君子の道が長ずれば小人の道は消えて政は日ごとに治まるのです。
• 昔、鯀・共工・驩兠は舜・禹とともに堯の朝にあり、周公は管叔・蔡叔とともに周の位にありました。当時、代わる代わる進んで毀り合い、流言して謗り合ったことは言い尽くせません。帝堯と成王は舜・禹・周公を賢とし共工・管蔡を消したので、大いに治まり栄華は今日に至ります。
• 孔子は季氏・孟氏とともに魯に仕え、李斯は叔孫とともに秦に仕えました。定公と始皇は季孟・李斯を賢として孔子・叔孫を消したので、大いに乱れ汚辱は今日に至ります。
• ゆえに治乱・栄辱の端は、誰を信任するかにある。信任するのが賢者であれば、あとは堅固に守って移らないことです。『詩』に「我が心は石に匪ず、転ずべからず」とあるのは、善を守ることの篤さを言います。『易』に「その大号を渙汗す」とあるのは、号令は汗のごとく、汗は出れば戻らないことを言います。
• 今、善い令を出しても時を越えぬうちに撤回する。これは汗を戻すこと。賢を用いても三十日と経たずに退ける。これは石を転がすことです。『論語』に「不善を見ては熱湯を探るごとくせよ」とあります。今、二府が佞み諂う者は位にあるべきでないと奏しても、年を経ても去らない。ゆえに令を出せば汗を戻すごとく、賢を用いれば石を転がすごとく、佞を去るには山を抜くごとし。これで陰陽の調和を望むのは難しいのではありませんか。
• こうして小人どもは隙を窺い、文字を飾り立て巧言で醜く誹り、流言や飛文が民間に喧しい。ゆえに『詩』に「憂心悄悄、群小に愠る」とあります。小人が群れをなせば、まことに怒るに足ります。
• 昔、孔子は顔淵・子貢と互いに称え合いましたが朋党とはならず、禹・稷は皋陶と互いに引き立て合いましたが比周とはなりませんでした。なぜか。国のために忠実で邪心がなかったからです。
• 今、佞邪が賢臣と並んで門内で交わり、党を合わせて共に謀り、善に違い悪に依り、群れて誹り、度々危険な言を設けて主上を傾け動かそうとしている。もし忽せにこれを用いれば、これこそ天地が先に戒め、災異が重ねて至るゆえんです。
• 古来、明聖で誅なくして治まった者はありません。ゆえに舜には四つの追放の罰があり、孔子には両観の誅がありました。その後で聖なる教化が行われるのです。
• 今、陛下の明知をもって、まことに深く天地の心を思い、否・泰の卦を覧て、周・唐が進めたものを法とし、秦・魯が消したものを戒めとし、祥応の福と災異の禍を考えて当世の変を測り、佞邪の党を遠ざけ、険しく偏った群れを壊し散らし、多くの邪の門を閉ざし、衆正の路を広く開き、狐疑を決断し猶予を分別して是非を炳然と知れるようにすれば、あらゆる異は消滅して多くの祥がともに至ります。太平の基、万世の利です。
• 顯はその書を見て、いよいよ許氏・史氏と結び、更生らを怨んだ。
• この年、夏なのに寒く、日は青くて光がなかった。顯および許氏・史氏はみな「堪と猛が事に当たっている咎だ」と言った。
• 上は内心堪を重んじていたが、また衆口のじわじわとした浸透を憂え、信じるべき拠り所がなかった。当時、長安令の楊興が才能で寵を得ており、常に堪を称賛していたので、上は助けにしようと考えて会って問うた。「朝臣がやかましく反対する。光祿勳はどうなのか」と。
• 興は巧みに立ち回る士で、上が堪を疑っていると察し、その意に順って言った。「堪は朝廷で不可であるだけでなく、郷里でも不可です。私は、衆人が堪が先に劉更生らと骨肉を毀とうと謀ったと聞いて、誅すべきだと考えているのを見ました。ゆえに私は先に上書で『堪を誅しては国のために恩を養うことを傷つける』と申したのです」と。
• 上は「そうだ。何の罪で誅そうか。今、どうすべきか」と言った。興は「私の愚考では、關内侯の爵と食邑三百戸を賜り、事を掌らせないのがよい。明主が師傅の恩を失わずに済む。これが最も得た策です」と答えた。上はこれによって堪を疑った。
• 司隷校尉で琅邪の諸葛豐は、はじめ独立独歩で剛直なことで朝廷に名を知られていた。度々貴戚を犯したので、在位の者の多くがその短所を言い立てた。後に春夏に人を捕らえて裁いた罪で城門校尉に移された。
• 豐はそこで上書して堪と猛の罪を告発した。上は豐を正しくないとして、御史に制詔した。
• 城門校尉の豐は、先に光祿勳の堪、光祿大夫の猛が朝にあった時、度々堪と猛の美点を称え言った。豐は先に司隷校尉として四時に順わず法度を修めず、もっぱら苛酷を行って虚しい威を得た。朕は忍びなくて吏に下さず、城門校尉とした。
• それなのに内に自らを省みず、かえって堪と猛を怨んで報復を求め、証拠のない言を挙げ告げ、検証しがたい罪を暴き立てている。毀誉を恣にして前言を顧みない。不信の大なるものだ。
• 朕は豐の老齢を憐れんで刑を加えるに忍びない。免じて庶人とせよ。
• また言った。「豐は堪と猛の貞信が立たないと言った。朕は憐れんで処罰しないが、その才能がまだ効を上げていないのも惜しい。堪を河東太守、猛を槐里令に左遷せよ」と。

史論（臣光曰・諸葛豐）

• 諸葛豐は堪・猛について、先に誉め後に毀った。その志は朝廷のために善を進め姦を去るためではなく、比周して自らの栄達を求めただけである。これもまた鄭朋・楊興の類であり、どこが剛直なのか。

• 人君たる者は美悪を察し是非を弁じ、賞で善を勧め罰で姦を懲らすことで治めるのである。豐の言が事実なら豐は退けるべきでなく、誣罔なら堪と猛に何の罪があろう。今、双方を責めてともに棄てたのでは、美悪と是非は結局どこにあるのか。

• 賈捐之は楊興と親しかった。捐之は度々石顯の短所を言ったので官を得られず、めったに謁見できなかった。興は新たに才能で寵を得ていた。

• 捐之は興に「京兆尹が空いている。私が拝謁して君蘭（興の字）のことを申し上げられれば、京兆尹はたちどころに得られる」と言った。興は「君房（捐之の字）が筆を執って述べる言葉は天下に妙なるもの。君房を尚書令にすれば五鹿充宗より遥かに勝る」と言った。
• 捐之は「私が充宗に代わり君蘭が京兆尹となれば、京兆は郡国の首、尚書は百官の本。天下はまことに大いに治まり、士が隔てられることもなくなる」と言った。
• 捐之がまた石顯の短所を言うと、興は「顯は今まさに貴く、上が信用している。栄達したいなら私の計に従って顯と意を合わせよ。そうすれば入れる」と言った。
• 捐之はそこで興と共に顯を推薦する上奏を作り、その美点を称え、關内侯の爵を賜りその兄弟を諸曹に引き立てるべきだと述べた。また共に興を推薦する上奏を作り、試みに京兆尹を守らせるべきだと述べた。
• 石顯はこれを聞き知って上申した。上は興と捐之を獄に下し、顯に裁かせた。「興と捐之は詐りを懐いて偽って互いに推薦し称賛し、大位を得ようとした。上を欺いて不道である」と奏し、捐之はついに棄市、興は髠鉗して城旦とされた。

史論（臣光曰・邪をもって邪を攻む）

• 君子が正をもって邪を攻めてさえ、なお克てないことを恐れる。まして捐之が邪をもって邪を攻めたのでは、どうして免れられよう。

漢元帝永光四年（前40年）

• 夏六月戊寅の晦、日食があった。上はそこで、先に日の変が周堪・張猛のせいだと言った者たちを召して責め問うた。みな稽首して謝した。
• そこで詔して堪の美点を称え、行在所へ召して光祿大夫・秩中二千石とし、尚書の事を領させた。猛は再び太中大夫・給事中となった。
• 中書令の石顯が尚書を管掌し、尚書五人はみなその党だった。堪はめったに謁見できず、常に顯を通じて事を上申し、事は顯の口で決した。
• やがて堪は病んで声を失って物が言えなくなり、そのまま没した。顯は猛を誣いて讒し、公車で自殺させた。

漢元帝建昭二年（前37年）

• 六月、東郡の京房が梁の焦延壽に『易』を学んだ。延壽は常々「我が道を得て身を亡ぼすのは京生だろう」と言っていた。その説は災変に長け、六十卦を分けて代わる代わる日に当てて事に用い、風雨・寒温を兆候とし、それぞれ占の験があった。房はこれを用いてとりわけ精密だった。
• 房は孝廉で郎となり、上疏して度々災異を述べ、それが的中した。天子は喜んで度々召見して問うた。
• 房は答えた。「古の帝王は功によって賢を挙げたので万化が成り瑞応が現れました。末世は毀誉で人を取るので功業が廃れて災異を招く。百官にそれぞれその功を試させれば、災異は止められます」と。
• 詔して房にその制度を作らせた。房は考功課吏の法を奏した。上は公卿・朝臣と房を温室で会議させたが、みな房の言は煩瑣で上下が互いを監視することになるとして許すべきでないとした。上の意はこれに傾いていた。
• 当時、部刺史が京師で奏事したので、上は諸刺史を召見して房に考課の事を説明させた。刺史もまた行えないと言った。ただ御史大夫の鄭弘と光祿大夫の周堪だけが、はじめ不可と言ったが後に善しとした。
• このとき中書令の石顯が権を専らにし、顯の友人の五鹿充宗が尚書令で、二人が事に当たっていた。
• 房がくつろいだ場で謁見したとき、上に問うた。「幽王・厲王はなぜ危うくなったのですか。任用したのはどんな人だったのですか」と。上は「君が明らかでなく、任用したのが巧佞の者だった」と答えた。
• 房は「巧佞と知って用いたのですか。それとも賢と思ったのですか」と問い、上は「賢と思ったのだ」と答えた。
• 房は「では、今どうしてその者らが賢でなかったと分かるのですか」と問い、上は「その時代が乱れて君が危うくなったことで分かる」と答えた。
• 房は「そうであれば、賢に任せれば必ず治まり、不肖に任せれば必ず乱れる。必然の道理です。幽王・厲王はなぜ悟って改めて賢を求めなかったのか。なぜついに不肖に任せてあの結末に至ったのですか」と問うた。
• 上は「乱に臨む君は、それぞれ自分の臣を賢としているものだ。みなが悟れたなら、天下にどうして危亡の君があろうか」と答えた。
• 房は「齊の桓公と秦の二世もまた、かつてこの君のことを聞いて非とし笑いました。それでいて豎刁・趙高に任せ、政治は日ごとに乱れ盗賊が山に満ちた。なぜ幽・厲を引き合いに占って悟らなかったのですか」と問うた。
• 上は「道ある者だけが過去によって未来を知れるのだ」と答えた。
• 房はそこで冠を脱いで頓首して言った。「『春秋』は二百四十二年の災異を記して万世の君に示しました。今、陛下が即位して以来、日月は明を失い、星辰は逆行し、山は崩れ泉は涌き、地は震え石は隕ち、夏に霜が降り冬に雷が鳴り、春に凋み秋に咲き、霜が降りても草木を殺さず、水旱・螟虫があり、民は飢え疫病にかかり、盗賊は禁じられず、刑を受けた者が市に満ちる。『春秋』の記す災異がすべて備わっています。陛下は今を治とご覧になりますか、乱とご覧になりますか」と。
• 上は「これも極めて乱れている。何を言おう」と答えた。房は「今、任用しておられるのは誰ですか」と問うた。上は「そうは言っても、あれよりはましだと思う。しかもこの人のせいではないと考えている」と答えた。
• 房は「前世の君もみなそうでした。私は、後世が今を見るのが、今が前を見るのと同じになることを恐れます」と言った。
• 上は長く経ってから「今、乱を起こしているのは誰か」と言った。房は「明主は自ずとお分かりのはずです」と答えた。上は「分からない。分かっていたら、どうして用いようか」と言った。
• 房は「上が最も信任し、帷幄の中で事を図り天下の士を進退させている者がそれです」と言った。房が指したのは石顯であり、上もそれを知って房に「もう分かった」と言った。房は退出した。しかし後も上は顯を退けられなかった。

史論（臣光曰・孝元の不覚）

• 人君の徳が明らかでなければ、臣下が忠を尽くそうとしても、どこから入れようか。
• 京房が孝元を諭したさまは、明白かつ切実至極と言ってよい。それでもついに悟れなかった。悲しいことである。

• 『詩』に「面してこれに命ずるのみに匪ず、言に其の耳を提ぐ。手をもってこれを携うるのみに匪ず、言に之を事に示す」とあり、また「爾に誨うること諄々たるも、我を聴くこと藐々たり」とある。孝元のことを言うのである。

• 上は房に、考功課吏の事に通じた弟子を挙げさせて試用しようとした。房は中郎の任良・姚平を挙げ、「刺史として考功の法を試させ、私は殿中に出入りする籍を得て奏事し、目を塞がれるのを防ぎたい」と願った。

• 石顯と五鹿充宗はいずれも房を憎み、遠ざけようとして「試みに房を郡守とすべきです」と建言した。帝はそこで房を魏郡太守とし、考功の法で郡を治めさせた。房は自ら「年が終わるごとに伝馬で奏事したい」と請い、天子は許した。
• 房は自分が度々議論で大臣に非とされ石顯らと隙があることを知っており、左右から遠く離れたくなかった。そこで封事を上げた。
• 私が出た後は、事に当たる者に蔽われて身が死に功が成らないことを恐れます。ゆえに年末に伝馬で奏事したいと願い、哀れんで許されました。
• ところが辛巳、蒙気が再び卦に乗り、太陽が色を侵しました。これは上大夫が陽を覆い、上の意が疑うことを示します。己卯と庚辰のあいだに、必ず私を隔絶して伝馬で奏事させまいとする者が現れます。
• 房が出発しないうちに、上は陽平侯の王鳳に制を承けて房に詔し、伝馬での奏事を止めさせた。房の不安はいよいよ募った。
• 秋、房が去って新豐に至り、駅を通じて封事を上げた。
• 私は先に六月中に「遯の卦が効を現さなければ、法では『道人が去りはじめ、寒くして水が涌く災いとなる』とあります」と申しました。七月に至って涌水が出ました。
• 私の弟子の姚平は私に「房は道を知ると言えても道を信じるとは言えません。房が災異を言えば当たらぬことがない。涌水がすでに出た以上、道人は追われて死ぬのです。それでもまだ何か言うのですか」と言いました。私は「陛下は至仁で私にとりわけ厚い。言って死ぬとしても、私は言う」と答えました。
• 平はまた「房は小忠とは言えても大忠とは言えません。昔、秦の時に趙高が事に当たり、正先という者が高を非難して死にました。高の威はここから成った。ゆえに秦の乱は正先が早めたのです。今、私は郡守として出て自ら功を効すと言いながら、効さぬうちに死ぬ。どうか陛下、私に涌水の異を塞がせず、正先の死に当たらせて姚平に笑われることのないようにしていただきたい」と言いました。
• 房は陝に至って改めて封事を上げた。
• 私は先に、任良を出して考功を試させたいと申しました。私が内にいれば、議者はそれが自分に不利だと知る。私を蔽えないから「弟子を使うより師を試すほうがよい」と言ったのです。私が刺史となればまた奏事することになるから、改めて「刺史では太守が心を同じくしないだろう。太守とするほうがよい」と言った。これが私を隔絶したゆえんです。
• 陛下がその言に違わずついに聴かれた。これこそ蒙気が解けず太陽に色がないゆえんです。私が去って少しずつ遠ざかるにつれ、太陽の色を侵すことはますます甚だしくなっています。
• どうか陛下、私を戻すことを難しとして天意に逆らうことを易しとされませんように。邪説は人に安らかでも、天気は必ず変わる。ゆえに人は欺けても天は欺けません。どうかご賢察を。
• 房が去って一月余り、ついに召還されて獄に下された。
• はじめ淮陽の憲王の舅の張博は巧みに立ち回って行いなく、しばしば王から金銭を求め、王のために入朝を求めようとした。博は京房に学び、娘を房に嫁がせた。房は朝見して退くたびに博にその話を語った。博はそこで房の語った密語を記録し、房に王のための入朝を求める上奏の草稿を作らせ、みな東へ持って行って王に渡し、信ずべき証拠とした。
• 石顯はこれを知り、「房は張博と通謀して政治を誹謗し悪を天子に帰し、諸侯王を誤らせた」と告発した。いずれも獄に下されて棄市となり、妻子は辺境へ移された。鄭弘も房と親しかった罪で免ぜられて庶人となった。
• 御史中丞の陳咸は度々石顯を毀った。久しくして、槐里令の朱雲と親しく禁中の言葉を漏らした罪に問われた。石顯が密かに窺い知ったのである。雲とともに獄に下され、髠して城旦とされた。
• 石顯の威権は日ごとに盛んになり、公卿以下は顯を畏れて足を揃えて動けなかった。顯は中書僕射の牢梁、少府の五鹿充宗と党を結び、付き従う者はみな寵位を得た。民は歌った。「牢か、石か、五鹿の客か。印はなんと連なり、綬はなんと垂れ下がることよ」と。
• 顯は内心、権を専らにして事柄が掌中にあることを自覚しており、天子がある日、側近の耳目を用いて自分を離間することを恐れた。そこで時に誠意を示して信を一つ得て、それを証しとした。
• 顯がかつて諸官へ使いして徴発することがあったとき、顯はあらかじめ上申した。「刻限が過ぎて宮門が閉じることを恐れます。詔として吏に門を開かせることをお許しください」と。上は許した。顯はわざと夜になってから戻り、詔と称して門を開けさせて入った。
• 後に果たして上書して「顯が命を専らにし詔を偽って宮門を開けた」と告発する者があった。天子はこれを聞いて笑い、その書を顯に示した。顯は泣いて言った。「陛下が私ごとき小臣を過分に私して事を任されるので、群下に嫉妬して私を陥れようとしない者がありません。この類の事は一つや二つではない。ただ明主だけがご存じです。愚かで賤しい私は、まことに一身をもって万衆を快くさせ天下の怨みを負うことはできません。枢機の職を返上し、後宮の掃除の役を受けたい。死んでも恨みません。どうか陛下、哀れんでお計らいくださり、これで小臣を生かしてください」と。
• 天子はもっともと思って憐れみ、度々顯を労い励まし、さらに厚く賞賜した。賞賜と贈賄を合わせるとその資産は一億に上った。
• はじめ顯は、衆人が騒がしく「自分が前将軍蕭望之を殺した」と言うのを聞き、天下の学士に謗られることを恐れた。諫大夫の貢禹が経に明るく節操で知られていたので、人を遣って意を伝え深く自ら結び、禹を推薦した。天子は禹を九卿の位に進め、礼を尽くして仕えた。議者のなかにはこれによって顯を称え、「望之を妬んで讒したのではなかったのだ」と言う者があった。顯が詐術を設けて自ら弁解し人主の信を取ったのは、みなこの類である。

史論（荀悦曰・佞臣）

• 佞臣が君主を惑わすことは甚だしい。ゆえに孔子は「佞人を遠ざけよ」と言った。ただ用いないだけでなく、遠ざけて絶ち、その源を隔て塞ぐ。戒めの極みである。
• 孔子は「政とは正なり」と言った。要道の本は己を正すことに尽きる。平直・真実は正の主である。
• ゆえに徳は必ずその真を吟味してから位を授け、能は必ずその真を吟味してから事を授け、功は必ずその真を吟味してから賞を授け、罪は必ずその真を吟味してから刑を授け、行いは必ずその真を吟味してから貴び、言は必ずその真を吟味してから信じ、物は必ずその真を吟味してから用い、事は必ずその真を吟味してから修める。
• ゆえに衆正が上に積み、万事が下で実る。先王の道はこれに尽きる。

漢元帝竟寧元年（前33年）

• はじめ石顯は、馮奉世父子が公卿として名を知られ、その娘も昭儀として内にいるのを見て、内心これに取り入ろうとし、「昭儀の兄の謁者の逡は謹厳です。帷幄に侍らせるべきです」と推薦した。
• 天子が召見して侍中にしようとすると、逡は人払いして事を申し上げたいと願った。上は逡が顯の専権を述べたと聞いて激怒し、逡を罷めて郎官に戻した。
• 御史大夫が欠けたとき、在位の者の多くが逡の兄の大鴻臚の馮野王を挙げた。上は尚書に中二千石を序列させ、野王が能力で第一だった。
• 上が顯に問うと、顯は「九卿で野王に勝る者はありません。しかし野王は昭儀の兄です。後世が必ず、陛下は多くの賢者を飛び越えて後宮の親族を私して三公にしたと言うのではないかと恐れます」と答えた。
• 上は「善し。私はそこに気づかなかった」と言い、群臣に「私が野王を三公とすれば、後世は必ず私が後宮の親族を私したと言うだろう」と告げ、野王を除外した。
• 三月丙寅、詔した。「剛強堅固で毅然として欲がないのは大鴻臚の野王である。心が弁え言葉が善く四方に使いさせられるのは少府の五鹿充宗である。廉潔で節倹なのは太子少傅の張譚である。少傅をもって御史大夫とせよ」と。
• 夏五月壬辰、帝が未央宮で崩じた。
• 六月己未、太子が皇帝の位に即いた。

漢成帝建始元年（前32年）

• 春正月、石顯が長信中太僕・秩中二千石に遷った。顯は拠り所を失って権から離れた。
• そこで丞相・御史が顯の旧悪を条目に挙げて奏し、その党の牢梁・陳順はみな免官された。顯は妻子とともに故郷の郡へ移されたが、憂え悶えて食を摂らず、道中で死んだ。顯を通じて官を得た者はみな廃されて罷めさせられた。少府の五鹿充宗は玄菟太守に左遷され、御史中丞の伊嘉は鴈門都尉となった。
• 司隷校尉で涿郡の王尊が奏劾した。「丞相の匡衡と御史大夫の張譚は、顯らが権を専らにし勢を恣にして大いに威福を作り海内の患害となっていることを知りながら、時に応じて上申して罰を行わず、阿諛して曲げ従い、下に付いて上を欺き、邪を懐いて国を惑わせた。大臣として輔政する義がなく、みな不道です。それは赦令の前のことですが、赦の後になって衡と譚が顯を奏したときも、自ら不忠の罪を陳べず、かえって先帝が傾覆の徒を任用したことを暴き立て、『百官が顯を畏れることは主上より甚だしかった』と妄言した。君を卑しめ臣を尊ぶもので、称すべきことではない。大臣の体を失っています」と。
• そこで衡は恥じ恐れて冠を脱いで謝罪し、丞相の侯印綬を返上した。天子は即位したばかりで大臣を傷つけるのを重く見て、尊を高陵令に左遷した。しかし群下の多くは尊を是とした。衡は黙って落ち着かず、水旱があるたびに骸骨を乞い位を譲ろうとした。上はそのたびに詔書で慰撫して許さなかった。