綏寇紀略虞淵に沈む（虞淵沉）

篇首の序（天道と人事）

• 伝に「天道は僭らず、人主が徳を修めるか否かを視て禍福を降す」といい、これは自然の符応である。崇禎十七年の出来事から見れば、成湯が六事を責め、箕子が五行を陳べたのも、失徳が罰を招くことを明示してはいないが、三風十愆を必ず戒めるべきことは知られる。
• 斉荘中正の心で鬼神を禋祀し、恐懼修省して災咎を禳い塞げば、董仲舒や劉向の徒が経義を執り陰陽を推しても譏るところはない。ではなぜ彗星・孛星の凌犯が生じ、水旱や疫病が起こるのか。上帝の監観が誤ることもあり、政事が天変を感召するという理は信じられないのか。
• 天道は遠く人事は近い。武宗は遊戯放縦に馳駆しながら大業を保ち、思陵（崇禎帝）は憂勤恭倹でありながら亡国を免れなかった。前人の余殃がその極みに達し、臣下の多くの悪がその一身に集まった結果である。
• 曲学の小儒が成敗によって説を付会するのは目睫の見にすぎず、取るに足りない。乱亡の時に遭って霊台・太史の記録は欠けているので、遺聞を拾い集めてこの篇に著す。

熒惑・太白・彗

• 崇禎三年、熒惑が東井に入って退舎し、また嬴して数か月そこに留まった。
• 案：万暦九年二月辛酉に火星が順行して井宿北の第一星を犯し、十年八月戊申には月が井宿に入って火星と相犯し、二十五年十月戊寅には火星が逆行して井に入った。井は秦の分野で、兵が秦に起こる兆しである。秦地は嘉靖以前は西辺の警報が多く、朝廷は三辺を重んじて兵食を調え政治を修めたので秦に憂いはなかった。万暦中は封賞にばかり意を用い、秦兵は定員を欠き、餉は鎮ごとに数十万を要し、援兵への調発の怨嗟から亡命する者が出た。秦の督撫は民を虐使し、寇盗を隠して上聞しなかった。
• 案（続）：熒惑は火であり、火は蘊積して熱してのちに発する。万暦九年に順行して井を犯し二十五年に逆行して井に入ったのは、火が微かなものから著しいものへ至る過程。崇禎三年に退舎・復嬴して数か月留まったのは、火が原野を焼いて近づけない状態である。雲中・定襄・雁門・代郡・太原はいずれも東井の躔度に入るので、秦が寇を生んで晋がその害を受けた。神木から黄河を渡り、三晋の名城がほとんど蹂躙されたのがその験である。
• 崇禎三年庚午二月、熒惑が鬼宿に入って積屍気を犯した。楊鶴・劉広生が招撫を主管していた。
• 四年四月、太白が昼に現れ、熒惑が再び鬼宿に入って積屍気を犯した。楊鶴は神一魁の投降を受けた。
• 案：万暦中の熒惑の凌犯は四十二回に及ぶ。房を犯したのが二年二月・十七年七月・三十四年五月、氐を犯したのが二年五月・十七年二月・二十年十一月・三十七年十一月、張を犯したのが十二年十二月・十三年二月、十三年二月には張から柳を歴り、柳を犯したのが四十二年十月、翼を犯したのが十五年二月と四月・四十四年十二月・四十七年二月と三月の丙戌・甲午・庚子、十七年四月には亢を歴て角に入り、角を犯したのが三十二年二月、南斗を犯したのが十七年九月・十九年七月、箕を犯したのが十九年四月と六月、室を犯したのが二十一年七月と九月、女を犯したのが三十六年六月と八月、婁を犯したのが三十八年八月、軫を犯したのが四十七年正月と二月、歳星を犯したのが二十五年七月・三十四年十一月、軒轅を犯したのが十三年正月。ほかに太微を犯すこと四回、井を犯すこと二回は前述のとおり。
• 案（続）：輿鬼を犯したのは二十八年二月で、崇禎三年・四年の変異と符合する。東井十六度から鬼を過ぎて柳に入るのが鶉首で、秦の分野にあたる。輿鬼は斬殺を主る。明は秦の寇を殺すべきなのに殺さず、かえってその害を受けた。張は周、翼と軫は楚にあたる。先に熒惑が張を犯し、張から柳を歴り、翼と軫を犯したのは、豫と楚にも寇災が及ぶ兆しであった。
• 案（続）：また万暦中に太白が昼に現れたのは五回。二十一年八月に井度に見え、二十四年四月に井宿を犯したのは、占いがもっぱら秦を主るものである。十一年六月には太白が熒惑を犯したとだけ記される。火と金が並び現れる点で、崇禎四年の変異と類似する。
• 案（兵器論）：兵法にいう五火は焼き払うにとどまるが、砲は機械仕掛けで石を発して人に投じるものである。永楽年間に西洋の大小の火砲の法を得てから弓矢や戈矛の技は廃れて講じられなくなり、将吏は久しく敵に会わぬのに慣れて、一発が当たらなければ砲を捨てて逃げ、かえってこれを群盗の手に委ねた。だから初めはこれを用いて天下に威をふるい、のちにはこれによって国を亡ぼした。天が常象を示し熒惑が数十回も現れたのは、このためであろうか。
• 案（続）：三代の車戦の法なら、勝てないことはあっても大敗には至らなかった。秦の献公十八年に櫟陽で金が雨って以来、古法をすっかり改めて首級の功を尚び、楚と趙の戦いでは伏屍百万に及んだ。二世の時に太白が再び天を経て、陳勝・呉広が起こり秦は瓦解した。もし車戦の法が残っていれば、千乗万乗の軍が鋤や棘の柄に勝てぬはずがない。これは金がその本性を失ったものである。
• 案（続）：秦以後、白刃に倒れた民は数えきれないが、火器がまだ中国に入っていなかったので、なお堅城を守ることができた。今、張献忠・李自成が縦横し名都を破っているのは、みな我が方の火器を寇が手に入れたためで、孟賁の勇や墨翟の智があっても施しようがない。生民の劫数はいよいよ深く、五行の害気が窮まって民を糜爛させることは刃の千百倍に及ぶ。ゆえに熒惑が積屍を犯して寇禍が燎原し、白骨が草むらのように積み上がった。これは火がその本性を失ったものである。まして金と火が合わさるのを「爍」といい、その兵乱と喪亡は言うに忍びない。
• 八年乙亥九月、熒惑が太微を犯した。
• 案：占いは次輔に当たる。当時は何吾騶・文震孟が宰相で、温体仁に弾劾されて免ぜられた。
• 九年十二月、熒惑が炬のように太微の東南に現れた。
• 十年五月、熒惑が昼に現れた。
• 十一年四月十六日己酉の夜、熒惑が尾八度を逆行し、月に掩われた。
• 五月五日丁卯、退いて尾の初度に至り、次第に心に近づいた。
• 十二年十月、熒惑が太微を逆行して上相を犯した。
• 十六年正月、熒惑が逆行してその位置を失った。
• 十七年二月、熒惑が角で怒った。
• 翌年五・六月、熒惑が房と心を犯した。
• 案：熒惑が鬼宿を犯して以後、凌犯して度を失ったものは計八回、なかでも十一年に尾度から次第に心に至ったのが最も甚だしい。心は太子の象で、郄萌は「太子星を犯せば太子が憂え、庶子星を犯せば庶子が憂える」という。万暦三十四年四月丙午に熒惑が心に入り、その年二月に皇太子の第一子が生まれた。当時は鄭貴妃が帝の側におり、太子廃立の議が起ころうとしていた。のち光宗は即位したものの在位は長くなく、熹宗の代で国統は再び絶えた。崇禎十年に太子が元服して出閣講学し、その翌年に熒惑が心に入り、太子と二王は国変で害に遭った。占いに「王者、嗣を絶つ」とあるのがその応である。
• 案（続）：楊嗣昌は当時兵部尚書として、この占いは中宮・后妃を主るものであり、熹宗の成妃の柩を送り出したのがいわゆる「白衣の会」だと奏した。さらに漢の光武・明帝、唐の憲宗、宋の太宗の時にはいずれも月が火星を食したが災いとならなかったと列挙し、明帝永平の条では「この年に皇后馬氏を立て、その徳は後宮に冠たり」と論じた。嗣昌は媚言を主として帝の意を和らげようとしたもので、この語はとりわけ引用が不適切である。科臣の何楷はこれを駁して、「嗣昌が何を指して言うのか分からない。心は明堂であり前後の星はみな太子に属する。奸人が邪説に追随して東宮を危うくすることを恐れる、戒めとすべきだ」といった。
• 案（続）：当時は田貴妃が寵を独占し、その父の田弘遇はしばしば法を犯して朝臣と結び、中宮を傾けようと謀る動きが芽生えていた。巫咸の占に「妃妾のうちに后を謀る者あり」とあり、天道はまことに畏るべきである。何楷は内学に精通していて、嗣昌が険詐にも外戚と結んで権勢を固め禍を免れようとするのを恐れ、事前にこれを挫いたのである。
• 案（続）：嗣昌はまもなく入閣し、朝廷こぞってこれを争った。万暦五年九月晦に張居正が父の喪を聞き、十月朔に彗星が現れ、呉中行・趙用賢・艾穆・沈思孝・鄒元標が奪情に反対して廷杖・詔獄に処せられた。その後の党錮の対立と糾結は数十年解けず、亡国にまで至った。楊嗣昌は父母両方の喪にありながら兵部尚書から入閣し、たまたま熒惑が心に入る時に当たった。范景文・黄道周・成勇・劉同升・趙士春・何楷もまた奪情に反対して免官され、道周は廷杖・詔獄、成勇は流謫となった。党錮の事は居正が起こし嗣昌が終えたのであり、二人とも楚人で入相し、いずれも奪情によって星変に遭った。天道はまことに誣いない。
• 十年春、太白が昼に現れた。
• 六月、太白が天を経た。
• 十月、太白が昼に現れ、怒って赤かった。
• 案：この年、李自成らは五隊に分かれて関中に拠り、老回回は鄖・襄を占め、曹操・闖塌天ら諸賊と合して直ちに江淮をうかがい、陪京（南京）は大いに震えた。楊嗣昌は兵十二万・餉二百八十万を措置し、熊文燦を総理に薦めたが、寇禍はついに収拾できなかった。太白経天はその応である。
• 十二年十月一日、彗星が現れた。
• 案：彗星は万暦中に十二回現れた。二十一年七月乙卯に井に見え、乙亥には紫微垣を逆行して華蓋を犯した。微垣とは帝の宮庭である。三十五年八月辛酉に彗が井度に長さ二尺で現れ、次第に西北へ向かい、壬午には心を歴た。心は太子の宮で、子孫の危亡の象である。
• 案（続）：先立つ三十四年に李自成と張献忠が秦に生まれ、自成は八月の生まれであった。彗が秦の分野を犯したのがその生月に周ったのである。春秋伝に「美悪の反復は必ず一周する」という。昔、梁の簡文帝の生年は侯景と近く、僧の宝誌がこれを予知した。思陵（崇禎帝）は万暦三十八年に宮中に生まれて天地神人の主となったが、飛廉・悪来のごとき者が米脂・膚施のあたりに出て既に三、四年経っていたことを知るはずもなかった。
• 案（続）：彗星は万暦五年から四十六年まで現れ、その間の凌犯ではこの二年が最大である。五年のものは西南に見えて長さ数丈。四十六年はまず九月甲寅に長星が東南に現れ、形は布のようで幅一尺・長さ二丈、九日で消えた。これがいわゆる蚩尤旗である。十月乙丑には彗が再び氐に出て、東南から転じて西北を指し、太陽守星を掃いて亢に入り、さらに西北へ向かって北斗の天璇・天璣、文昌、五車を掃いて紫微垣に迫り、翌月十九日に消えた。天意は初め人主を譴告したのに悟らず、最後には蚩尤旗が天を覆い、斗極・微垣という天子の宮庭をことごとく掃き滅ぼして、禍患がすでに成り、取り消すこともできないことを示したのである。
• 案（続）：崇禎十二年十月に再び現れたのは、楊嗣昌がこの年八月晦に督師を命ぜられ、十月朔に襄陽に至って三軍に大誓したちょうどその時であった。また帝は十月に王紹禹を河南総兵に命じたが、後に紹禹の兵が叛いて洛陽が陥落した。嗣昌は開県で軍を失い、襄陽が破られ、続いて二藩王が害に遭った。京師の禍は実にここに基づく。天意はまるで「彗が北斗と紫微を掃いた今、害の徴はすでに至った」と告げるかのようである。畏れざるを得ない。

紫微・帝座・軒轅・前星・太階・文昌

• 十七年正月、司天監が帝座の下移を奏した。
• 同年十月、紫微が光を失った。
• 十七年五月、軒轅が絶えたり続いたりして一定せず、大小も順序を失い、九月・十月の間にようやく回復した。
• 十七年十月、前星が四、五度下に移り、翌年八月にようやく回復した。
• 十三年六月、太階が裂けた。
• 十七年、文昌が裂けた。
• 案：帝座は五つあり、北枢（紫微）・太微・天市・大角・心の中央はみな王者の居る所である。八年九月に熒惑が太微を犯したとき、占者は太微を天子の宮庭とした。流寇は八年春に鳳陽の祖陵を犯して享殿を焼いた。天が象を示して、陵寝が守れず賊が天子の宮庭に入ることを告げたのである。帝座下移に及んではその兆はすでに成り、どうすることもできない。
• 案（続）：軒轅は后妃の舎で内政を主り、太微を輔ける。万暦四十四年十一月と四十七年九月に月が再び軒轅を犯し、その時に王皇后が崩じた。至尊が周后とともに社稷に殉ずるにあたって軒轅が絶続不定であったのは、上天もこれを痛み動じたのである。
• 案（続）：太子は撫軍監国してその位を離れない。前星の下移は、主器たる太子がすでに亡び藩王が入って継ぐ象である。太階が裂けるのは大臣に殺される者が多いこと、文昌は国の上将を主る。十三年以後、武陵・韓城・宜興の三宰相はみな尋常の死に方をせず、寧南・興平・靖南の三将も相次いで死んだ。国家の禍を、君・后および将相がともに受けたのである。天道はまことに畏るべし。

歳星・填星・觜觹・參・井・亢

• 九年、歳星が南斗を犯した。
• 十一年四月、歳星が昼に現れた。
• 十五年夏、歳星が逆行した。
• 十二年十月、填星が暈をつくった。
• 十七年二月、填星が光と軌道を失った。
• 十二年五月、觜宿が下に移った。
• 十三年十月、参の足が玉井を突き出た。
• 乙酉年四月、月が井に入って暈をつくった。
• 同年、亢宿が裂けた。
• 案：占いに「君の令が道に逆らえば歳星は逆行する」といい、郄萌は「歳星が逆行すれば社稷は亡び、天下に兵が起こり、民は郷里を去る」という。また歳星は斉・魯・東呉の国を主る。ゆえに梁の武帝天監四年に歳星が昼に現れ、のちに侯景の禍を招いた。崇禎の時には李青山が山東を乱し、呉は大飢饉となり、海寇が大いに起こった。これがその応である。
• 案（続）：填星は豫州・梁宋を主る。順序を失って進めば地を失い、退けば喪となる。また占いに「その年は大風で五穀が実らず火災がある」という。中原は糜爛し、天象がこれに応じて、梁宋がまさにその咎を受けた。
• 案（続）：参と伐の七星は虎の尾、觜は首で、あわせて白虎をなし西方を主る。古法を考えると二十八宿では觜宿は参の前に列するが、觜はわずか半度で形が小さく参に近いため、参の度に縮み入りやすい。崇禎中に西洋人の湯若望が観測したのはちょうどその時期にあたり、觜宿が参に入っていたので觜を参の後に置いたのであって、誤りではない。下移したのはまだ縮み入っていない時のことで、参の左肩から右へ移ったのである。その占いは虎狼が人を食らうこと。また参の足が玉井を突き出るのも、占いは虎狼の暴害である。参と觜は西方を主るから、李自成・張献忠が秦と蜀で猛威をふるい、貙貐や豺虎となって民を食い物と見なしたことの応であろう。
• 案（続）：月が井を犯せば兵が起こり人主が憂える。また「大臣が誅され、軍を破り将を殺すことがある」という。亢は宗廟を主り、その星変は王者が嗣を絶ち宗廟が守れなくなることを主る。これこそ最も験のあったものではないか。

五車・河鼓・天津・揺光

• 十三年九月、五車の中の三柱が隠れて見えなくなった。
• 十七年二月、河鼓が裂けた。
• 翌年、天津が裂けた。
• 十七年、揺光が裂け、その芒角は黒青色であった。
• 案：五車は天子の兵車の舎である。三柱が動けば車騎が発する。崇禎中、朝臣が帝に車戦の法を修めるよう勧めたが、孫伝庭の郟県の敗北はまさに火車のために潰えた。三柱が見えなくなった効験であろうか。
• 案（続）：巫咸は「河鼓は金官であり、金鼓を主る」という。河鼓が裂ければ金鼓が鳴り響かない。天津は河の橋梁を主り、石氏は「天津が覆れば洪水が天に滔る」という。汴梁が水没して以後、黄河は再び山東で決壊した。揺光は北斗の第七星で、その名を応といい兵を主る。また「応星の色が黒ければ水害があり、民の移住がある」という。考えるにいずれも験があった。

狼・天弧・王良・駟房

• 十七年十月、狼星が怒り躍り、翌年四月まで続いた。
• 翌年、天弧が弓を引き絞った形になった。
• 同年、策が王良の前に置かれ、駟房が動いて位置を移した。
• 案：荊州の占いに「狼は盗賊である」といい、巫咸は「狼星が位置を変えれば天下は大飢饉となり兵が野に満ちる」という。また「天弧が引き絞れば天下に兵あり」といい、石氏は「王良が馬に鞭打てば天下は大乱し兵が大いに起こる」という。

營頭・天狗・枉矢・流星

• 十七年三月、営頭が昼に隕ち、その音は雷のようであった。
• 五月、天狗が降り、尾は長く白く天を覆った。
• 乙酉年正月、枉矢が東へ流れて太陰を衝いた。
• 九年六月丙子の夜、斗ほどの大きさで赤色の星があり、光芒は数十丈、西南から東へ流れ、音は雷のようであった。
• 十四年、高郵湖に家ほどの大きさの星が隕ちた。
• 十五年夏、星が機を織るように流れた。
• 十七年二月、星が雨のように隕ちた。
• 六月以後、四川では日月が光を失って血のように赤く、人が仰ぎ見ても北斗が見えず、西方に大星が出て光芒が閃きゆらめいて定まらなかった。この時、張献忠が蜀を屠り、賊が滅んだのちにその星は隠れた。
• 案：営頭の墜ちた所では軍が破れ将が殺され、流血三千里に及ぶ。
• 案（続）：天狗が降れば四方が射合い、その君は地を失って兵が大いに起こる。
• 案（続）：枉矢の触れた所は天下が討伐する所であり、滅亡の象である。
• 案（続）：流星は万暦中に計五回現れた。三十四年五月丁丑に星が西北から東北へ流れ、大きさは盂ほどで赤色に光っていた。これは李自成が米脂に生まれた年である。西北から東北へ流れるのは、秦から燕・斉に入る象である。九年以前は賊の中では高迎祥を闖王とし、自成はその配下の一将にすぎなかった。盧象昇・祖寛による白沙・朱竜橋の戦いで賊の勢いはすでに衰えていたが、祖寛の兵が騒いで東へ帰り、象昇は京師に召され、功は成りかけたところで中断した。まもなく迎祥が死に、残党は自成を主に推した。総理の任にふさわしい人がいないのに乗じて横行し憚らなかった。「彴約が青赤なれば兵が起こる」というのがその応である。

天赤如血

• 崇禎元年三月二十五日の五更、陝西全域の空が血のように赤く、巳の刻にようやく黄ばんで日が出た。
• 案：占いに「これは赤眚であり、大旱と急な兵乱を主る」という。この年、白水の賊・王二が反乱した。

日變

• 崇禎十年丁丑春正月辛丑朔、日食があり、朝賀を取りやめた。
• この年の春、白虹と赤気が日を貫いた。
• 十一年二月朔、日光が終日ゆらめいた。
• 同年十一月五日、日中に黒子と黒気、あるいは青白い気があり、日没時には光がゆらめいて二つの日のように見えた。
• 十二年元旦、日は白く光がなかった。
• 三日、日光がゆらめき、鏡袋が花を噴くようで、朝から暮れまで続いた。
• 五日、日の傍らに青黒い気が戟のように立ち、東南に白虹が出た。
• 同年二月十二日、寧遠で日変があった。辰の刻、日の両側にそれぞれ白い丸が一つずつ現れ、やがて日の上に白気が生じ、申の刻には黒気が日を掩い、たちまち日中に侵入し、たちまち日の内から墜ち出て、数回ゆらめいた。巡撫の方一藻が報告した。
• 十三年九月十五日、二つの日が出没した。
• 十六年十二月朔、日は光を失い、星が昼に現れた。
• 案：日食そのものは災いではないが、正月朔は年・月・日の三つの初めが会する日である。漢の恵帝七年正月辛丑朔に日食、哀帝元寿元年正月辛丑朔に日食があり、崇禎十年正月で辛丑朔の日食は三度目となる。恵帝は政を失って呂禄・呂産が朝を乱し、哀帝は夭折して王氏が簒奪した。明末には樊並・蘇令のような腕まくりして起つ者の禍があった。昔、漢の臣の封事に「小民ですら正月朔日には器物を壊すことを畏れる、まして天子における日月の異変においてをや」とある。白虹が日を貫き、日中に黒子があり、二つの日が並び出るのは、みな亡国の徴である。

天鼓鳴

• 崇禎十年三月、陝西で天鼓が鳴った。
• 十二年二月、四川保寧府で天鼓が鳴った。
• 同じ二月十七日、易州白石口の南城で天の声が北から起こって南に至り、翌日は東北から起こって西南に至った。いずれも晴天で雲もなく、風もごく穏やかであった。その響きは雷のようで、また撥で鼓を打つ音にも似ていた。
• 十四年二月、山西の偏頭関で天鼓が鳴った。
• 案：万暦中に天鼓が鳴ったのは計五十一回。京師で一回、南京で三回、鳳陽の祖陵で二回、その他の郡国で四十四回。畿輔では景州・高邑・遵化・易州・紫荊関、遼左では松山・蓋州・寧遠、山東では費県・登州・館陶・青城、山西では代州・宣大・陽和・左雲衛・臨汾・猗氏・蒲州、陝西では平涼・涼州・固原・甘粛・西寧・金州・西安・洮州、南直では揚州・泰州・鎮江、四川では華陽、豫では河南府、江西では袁州。そのうち西寧で三回、甘粛で三回、易州・遵化・館陶・臨汾・寧夏はそれぞれ二回。京房の占では「人主が憂える」。神宗は在位が長く海内は無事であった。左氏の「楽しみによって憂いを紛らす」とはこのことか。
• 案（続）：崇禎十一年に賊が蜀に入り州県三十八を破った。今十二年に保寧で天鼓が鳴るのは、寇が再び蜀に入り蜀人が屠り滅ぼされる徴である。易州は畿輔の要地、偏頭関は燕・晋の要塞。十四年以後、賊は晋から畿輔に入ったが、偏頭・寧武こそその侵入路であった。ゆえに天鼓が鳴ってこれを譴告したのである。

大雨雹・木氷

• 崇禎四年五月、大同で雹が降った。襄垣県では大きいものは伏した牛や丈石ほど、小さいものでも拳ほどの雹が降り、人畜を殺すことが甚だ多かった。
• 八年四月八日、溧陽の福賢などの郷で雷雨と氷雹がともに起こり、昼が暗くなった。石が飛び砂が舞い、平地に一尺積もり、植物も屋根瓦もことごとく失われた。
• 十一年六月二十三日、宣府乾石河の山場で驟雨・怪風・大雹があり、馬と騾馬四十八頭が打ち殺された。
• 九月、順天巡撫の陳祖苞が管内の氷雹の被害を奏した。
• 十二年五月九日未の刻、撫寧県で霊溝から東は沙河・長不老口、西は楡関に至るまで大雨と雹があり、田の作物がことごとく枯れた。
• 八月、白水・同官・雒南・隴西で大雨と雹。陝西巡撫の丁啓睿が報告した。
• 十四年八月、宣府で氷雹の被害。
• 同年六月、湖広で大風と雹。巡按の汪承詔が報告した。
• 十六年十月十五日、汝寧・光州で綿のようなものが雨のように降り、田野に飛ぶものがほぼ一面に及んだ。乾州では斛ほどの大きさの氷雹が民家を壊し人を傷つけた。
• 元年十一月、陝西で木が氷に覆われ、その重みで樹枝がことごとく折れた。その後、大河以北では毎年この異変があった。
• 案：万暦中の京師の雹害は計八回、その他の郡国は二十回。崇禎の時の雨雹がこれだけであるはずはなく、人畜や田の作物を殺すことの甚だしいものを記したのは、重いものを挙げたのである。劉向は「雹は陰が陽を脅かすものだ」という。君子は小人を陰とし、外朝の臣は宦官を陰とする。四年には温体仁が政を執って正しい人々をほぼ排斥し尽くし、張彝憲は宦官の身で三部を統べ、平然と朝覲する諸臣の拝謁を受けた。十二年には楊嗣昌が内閣にあり、黄道周・成勇が処罰され、熊文燦は禁軍の太監劉元斌らに諂い、その配下は大いに掠奪をほしいままにした。陰が陽を脅かすとは、この応である。
• 案（続）：劉歆は「上の陽の施しが下に通ぜず、下の陰の施しが上に達しないので、雨が降って木が氷る」という。天啓中は朱童蒙・喬応甲がいずれも貪邪でありながら陝西を巡撫し、元年の陝西巡撫は胡廷晏で、暗愚にして政務を治めなかった。ゆえに陰陽・上下が通じ合わず、木氷を兆して甲兵の象となったのである。

風霾・霧・晝晦

• 崇禎四年六月、臨潁県で雷を伴う風と大きな砂塵が起こり、楼を傾け木を抜いたが、磚瓦や磁器は地に落ちても無事で、銅鉄のものは砕けた。
• 六年癸酉春正月朔、大風と砂塵。日が出ると両側に耳のような光があった。
• 九年七月二十日、沔陽州長夏門外の住民・劉勅甫の家で、白昼に黒い風が一棟の家を持ち上げて去ったが、柱も壁も袋類も動かず、四隣も元のままであった。
• 十年三月十四日、真定で昼が暗くなり、大風と砂塵が家を吹き飛ばし木を抜いた。巡按の李模が報告した。
• 十三年二月二十一日、大名府濬県などで、東北に黒黄色の雲気が一筋現れ、たちまち西南の二方に分かれ、瞬く間に四方をふさぎ、狂風が吹いて昼が暗くなった。黄色い砂塵の中に青白い気と赤い光がぼんやりと見え、時に明るく時に暗くなった。巡按の韓文銓が報告した。
• 同年冬、河南府で大風。新安県の都御史・呂孔学の墓上の石碣が雲の中に吹き上げられ、四、五里離れてようやく落ちた。
• 十四年辛巳春正月壬寅、黄色い霧が四方をふさぎ、日は曇って光を失った。
• 十二月、福建巡撫の蕭奕輔が異常な風を奏した。
• 十五年七月、保定巡撫の楊文岳が怪風を奏した。
• 十六年正月二日、大風で昼が暗くなり、五鳳楼の前門の閂が風で三つに折れ、また風が建極殿の廡の軒を吹いて垂木がみな折れ、殿の瓦はみな砕けた。
• 三月二十四日、風と砂塵で昼が暗くなり、大学士の周延儒が急ぎ防止策を図るよう請うた。
• 十七年甲申正月朔、大雨と霧。占いに「風が乾の方角から起これば暴兵が城を破ることを主る」という。城が破られる十数日前に風と砂塵が大いに起こり、辰の刻から未の刻まで止まず、関帝廟前の旗竿と琉璃厰の大樹を抜き去った。
• 案：万暦中の京師の風霾は二十二回。最も甚だしいのは四十六年三月庚午で、空中に波濤のような音が響き、黄塵が天を蔽って日の色は暗く、黄昏になろうとする頃、東方に電が火のように流れて赤い光が地を照らし、しばらくして西方も同様となった。また濛々と霧や霰のような雨が降り、土の気が人を襲った。
• 案（続）：人主の五事がすべて失われて中を得なければ万事を立てられない。その失は暗愚と道理に背くことにあるので、常なる風と陰がこれに応じたのである。洪範伝に「その咎は凶短折、その極は弱。時に下の者が上を伐つことがある」という。光宗・熹宗の二廟はいずれも在位が短く、これが凶短折。極弱とは、貴くして位なく、高くして民なく、南面の尊位にありながら一人の助けもないこと。宰相の宜興・井研はみな国のために力を尽くさず、大将の左寧南は跋扈して命に従わなかった。これが極弱である。下の者が上を伐つとは、寇が京師に入る徴である。

雷震

• 崇禎九年丙子春正月、孝陵で雷火があった。
• 十二年七月、天雷が城の物見櫓の壁七丈余りを撃ち破り、木砲も撃ち破られた。密雲巡撫の趙光抃が報告した。
• 十三年秋七月、雷が襄王府の門の樹を撃ち、その樹に塩が数斗あった。
• 三月十日の夜三更、孝陵の宝城から十里離れた長□頭で、楓香樹と松樹が各一本、雷火に打たれて焼けた。南京兵部尚書の汪慶百が報告した。
• 十四年閏四月八日、雷火が薊州城の西北に起こり、趙家谷まで二十余里にわたって延焼した。
• 六月二日、雷が宣府西門の城楼を撃ち、火薬が爆発して楼はついに粉砕された。
• 十五年壬午五月、雷が孝陵の樹を撃った。
• 十六年仲夏、大雨が衣を濡らすさまは血のようで、雷鳴が夜を越えて止まなかった。翌日見ると、太廟の神主は横になったり倒れたりし、諸々の銅器は雷火に撃たれて融け灰となっていた。
• 六月二十三日の夜、雷が奉先殿を撃ち、屋根の棟の鴟吻が砕けた。その中に剣削があったが、抜き去られてどこに落ちたか分からない。廟門の透かし彫りの部分はみな損壊し、竜の爪の痕があった。太監の蘇允寧が鴟吻を取り替えたが以前より小さく、帝は不快に思って允寧の官位を下げた。
• 案：万暦中に落雷があったのは建極殿・端門・承天門・郊壇斎宮・祖陵・西華門・太廟の槐樹・長陵明楼・圜丘・朝日壇・正陽門・社稷壇門で、計十三回。二十年以後は郊社・宗廟の礼を公・侯・伯に代行させたので、天がしばしば変異を出して告誡したのである。
• 案（続）：思陵は自ら郊祀すること二度、宗廟の礼は必ず敬虔に行った。かつて孝陵の地脈が侵し毀たれたので、成国公の朱純臣と礼部尚書の林欲楫に山陵を視察させた。それならばなぜ孝陵が雷に撃たれたのか。司礼監の王体乾は内殿に蔵する神主の陳設が一つ不敬だっただけで大いに譴責処罰を受けた。帝は幼くして父母を失ったので、盛大に儀仗を整え百官を集めて孝純皇太后の御影を迎えて内殿に奉じ、死者に仕えること生者に仕えるがごとくした。孝の極みである。それならばなぜ奉先殿が雷に撃たれたのか。答えていう、「それは以前のことだ」。以前のことなら、ではなぜ記すのか。答えていう、「天変がすでに成ってしまえば、いかに盛んな徳でも禍患を除くには足りない。ゆえに震わせたのだ」。

地震

• 崇禎七年三月二日、黄州で昼が暗くなり、翌日地震があって音は雷のようであった。
• 九月、応天で地震。
• 九年五月、江西臨江府の南門の城壁が二十余丈にわたって陥没した。
• 十年閏四月四日、雅州で地震。
• 十四日、新鎮で地震が二回、二十六日にもまた二回。
• 同月十六日、馬湖の四土司で地震が二回。また叙州府・建武所・瀘州・越巂衛でも震え、いずれも同日であった。
• 同月二十九日、栄県の黄時太の家で地が鳴り、その音は半里先まで聞こえた。
• 十二月、太監の陳某が地震を奏した。
• 十一年正月、薊鎮総兵の王某が地震を奏した。
• 九月、遼東で地震。巡撫の方一藻が報告した。
• 冬、洛陽で地震。
• 十二年六月、宣府で地震。総督の陳新甲が報告した。
• 九月、福建で地震。巡撫の蕭奕輔が報告した。
• 粤西で地震。巡按御史の左永図が報告した。
• 十三年二月十日、鉅鹿県で地震、十二日にもまた震えた。
• 六月二十四日、渾源で地震。八月九日に再び震えた。
• 十二月、宣府で地震。総督の張福臻が報告した。
• 同年、汝寧・上蔡で地が裂けた。
• 十四年正月、湖広で地震。巡撫の宋一鶴が報告した。
• 二月、福建で地震。巡撫の蕭奕輔が報告した。
• 四月、天津で地震。巡撫の李継貞が報告した。
• 七月二十六日、大同で地震が三回。
• 八月、陝西で地震。茶馬御史の陳羽白が報告した。
• 九月、四川巡按の陳某が竜安府の地震を奏した。
• 同月、応天巡撫の黄希憲が地震を奏した。
• 十五年四月十五日、山西巡撫の蔡懋徳が地震を奏し、七月にも再び地震を奏した。
• 七月十六日、萊州府で地震。
• 十五・十六・十七年、鳳陽で地震が連年止まなかった。初め宝頂の中に雷のような音があり、東西に数十昼夜揺れ動いてから震が発した。鳳陽巡撫の田仰が報告した。
• 泰州で二つの大山が地震のために合わさって一つとなり、両山の間に住んでいた数百万家の民家がみな圧され埋もれて見えなくなった。
• 案：万暦の四十八年間で京師および郡国の地震は二百五十九回。元年から十年までに相当する地は臣下の道にあたる。京房は「臣下の行いが正しくとも、専権であれば必ず震える」という。荊州は張居正の居所である。元年に荊州で七日連続して震え、ようやく止んだのは、その専権を憎み、かつ全うできぬことを戒めたのである。十一年以後、帝が居正を京師に召してからは、京師で十一回、鳳陽で二回、祖陵で二回震えた。重いものを挙げれば残りは推し量れる。
• 案（続）：当時は鄭妃が嫡を奪おうと謀り、宦官は鉱使・税使となって民を苦しめた。思陵の宰相の用い方は、常山・華亭は流謫、韓城・宜興は賜死であった。蒲州が逆案を定めたのは一に御前の紅本によって決したのであり、高陽が関を守り武陵が軍を視察したのも、みな詔書を奉じて進退したのだから、「専権」というべきものはなかった。後宮に戚姫・如意のような懸念はなく、外戚に博陸・重合のような勢いはなく、近臣に弘恭・石顕のような寵はなかった。
• 案（続）：それでも即位ののち叛く者は蝟のごとく起こった。黔・蜀の土司、河南・河北の土寇、閩広・江南の海寇、広東九連山の山寇、山東の白蓮教、曹南・武城の王沙諸寨、江西の密教の類など数十を下らず、叛乱に続いて国も従って傾いた。周が亡ぶ時に山川が震え、伯陽甫は「国は必ず山川に依るもので、山が崩れ川が涸れるのは亡びの徴だ」とした。十三、十四年に黄河の水が涸れた。国家はもと淮・泗に起こったのに、いま祖陵が震え、河と淮はほとんど涸れようとしている。亡びずに何を待とうか。

旱蝗・人相食

• 崇禎元年、陝西では四月から七月まで雨がなく、八月には長雨が止まず、その年は大飢饉となった。
• 七年、河南で大旱。
• 山西は六年八月から七年四月まで雨がなく、永寧の民・蘇倚哥が父母を食った。
• 南陽の郭廷玉の妻・霍氏は母でありながら娘を食い、山西聞喜広盈里の楊雷は父でありながら息子を食った。また張河図ら十三名が人の母子を殺してともに食った。その土地の名は史書に伝わらない。
• 九年、山西が飢え、人が互いに食い合った。
• 十二年、北京・山東・河南・山西で大飢饉。民は坑を掘り火を焚いて蝗を追い込み、たちまち埋め尽くした。
• 四月十八日、会寧県に旱魃の霜が降り、春から夏にかけて雨がなかった。
• 十三年、両京・山東・河南・山西・陝西・浙江で旱と蝗。河南・河北の数千里は白骨が縦横し、民は父子で食い合った。
• 案：京房の易伝に「上下ともに蔽われる、これを隔という。その旱では天が赤い」という。思陵には天下を治める志があったが、宰相の烏程・韓城が塞ぎ阻んで賢材を抑え、徳沢が下まで流れなかった。これがいわゆる「隔」である。
• 案（続）：別の占いでは、雨は少陰の気であって金にあたる。金は兵となり刑となる。罪なき者を刑し兵を収めなければ、金の気が損なわれて雨が降らない。思陵は法の適用が厳しすぎ、秦・豫・楚の山中の小城が寇に遭って守りを失ったために法によって誅された者には罪なき者が多かった。易に「亢竜悔いあり」という。思陵は内外の職務怠慢と盗賊未平を憤り、常にそれを心中に鬱結させた。心は火である。火が勝てば外は強くとも中は乾き、水が下を潤さぬゆえ旱となる。
• 案（続）：京房の易伝に「臣が禄に安んずる、これを貪という。その災いは蠱（虫害）」といい、易飛候に「禄を食みながら聖化に益がなければ、天は虫を示す。虫は人に益がなく万物を食う」という。劉向は「魯の哀公十二年春に田賦を用い、冬に螽の害があった。民から虐取した効である」という。崇禎中、楊嗣昌が議した練餉の六百万の増額は、田賦によって民から虐取したものである。史□・薛国観・呉昌時は相次いで賄賂によって身を滅ぼし、謝秉謙は陝西を按察したが、秦の寇がすでに急なのに秉謙は賄賂で名を知られた。みな人に益なくして物を食う類であり、ゆえに虫害がこれに応じたのである。

火災

• 崇禎八年冬至、帝は寇禍のために再び郊天の祀を行い、費用十万金、その威儀は最初の郊祀よりさらに厳粛であった。前日に斎宮に行幸し、その後に礼冠礼服で祀に臨んだが、宦官が地下室で炭を焚きすぎたため火が敷物に燃え移り、文皇帝の盤竜椅であった御座がすべて焼けた。従っていた官は憂色を浮かべ「天はお受けにならない」といった。
• 十年正月、太監の孫某が、石塊から火が出て倉場などの建物に延焼したと奏した。
• 十一年四月、新局の火薬が爆発し、石板が平らなまま空中に持ち上がった。民家の醬の甕が屋根の頂まで移ったのに中の醬は動かず、驢馬に乗って通りかかった者は人馬ともに空中に飛ばされ、驢馬は腸腹が潰えたが人は地に落ちて無傷であった。
• 六月二日、安民厰が爆発し、厰付きの太監の王甫と局官の張之秀がともに死んだ。八月にもまた爆発した。
• 十二年九月二十日、京師の草場が失火した。
• 案：万暦の火災は計三十五回。最も大きいものは慈寧宮・無逸殿・乾清宮と坤寧宮・三殿・孝陵・御苑の竜舟・大光明東配殿・朝日壇の建物・正陽門楼・隆徳殿の火災である。易伝に「上が倹しくなく下が節せねば、災いの火がその家を焼く」という。東漢の中平二年に南宮の霊台が火災に遭い、まもなく黄巾の乱が起こった。流寇の蜂起は、まさに三殿・両宮の火災の応である。
• 案（続）：安民厰は、天啓六年の王恭厰の爆発によって改称されたものである。逆臣の宦官は炮烙の刑を用いて楊漣・左光斗ら諸君子を責め苛んだ。では思陵の時になぜ火災が起こったのか。答えていう、宮中の軍事調練がまだ廃止されておらず、董琨らのような捜査取締の役所がなお許顕純の余燄であったからで、ゆえに火を出したのだ、と。しかも安民厰は守備を整えるためのものだったのに、その後、寇が京師に迫ったとき砲に鉛弾を込めておらず、賊は傷つかぬまま城は陥落した。天意はまるで「火が上に燃え上がらず、ただ自らを滅ぼすだけだ」と告げるかのようである。

火異

• 崇禎元年五月、西安に火の玉が現れた。大きさは碾臼ほど、あるいは斗ほどで、色は青く、光炎は一尺ばかり。数十個が人家に入り、羊や豚を用いて祓ったが、数日留まってから去ることもあり、昼夜の別なく現れた。ただし民に害はなく、七月半ばに止んだ。占いに「秦は徳水にあたり、水は火の雄である。火が出て妖火が秦に入れば、鶉首の分野がまず災いを受け、害は鳥帑に及び、豫と楚にも咎がある」という。
• 九年、泰山の神廟の中で青竜神が口から火を吐いた。
• 同年、丹徒の田野で火の光が天を照らした。
• 十五年、蘄州で樹の梢から火が出て、その木をほとんど焼き尽くした。
• 十六年正月五日、大内の諸殿の棟と各門楼から煙が起こり、閣臣がみな出て火災かと疑ったが、見ると炊煙のように緩やかで薄く、久しくして消えた。
• 案：斉の武帝永明十一年、先に魏の地で「赤火が南へ流れ南国を喪ぼす」という謡言があった。その年、僧が北からこの火を携えて来た。火は常の火より赤いが弱く、病を療するのに験が多かった。都では「聖火」と呼んだ。これは今の煙草に類する。熹宗の時の童謡に「天下に兵が起こり、地はどこも煙だらけ」といい、まもなく閩人にこの種のものがあり「煙酒」と呼ばれ、寒を除き病を療すといわれた。これもまた火の異変である。

刀矟旗竿上火

• 崇禎十年、太湖県楓香店の官兵の陣営で刀槍の上に火光が閃き、砲がひとりでに鳴り、夜には鬼が哭いた。その時、寇を討っていた鄭・潘・陸の諸将は全軍が壊滅した。
• 十一年、孫伝庭が、西安で風と砂塵が大いに起こり黒気が天を衝き、兵器に火炎が現れて音が聞こえたと奏した。
• 十三年八月、西門の旗竿の上に斗ほどの大きさの火が出て、城の堀に飛び落ちた。
• 十四年三月二日、天津遊撃の張国安が河を巡って趙家場に至ったとき、刀槍の上に火星が灼々と光り、暗夜に並ぶ戟が星のようであった。巡撫の李継貞が報告した。
• 案：晋の成都王穎が長沙王と攻め合ったとき、隋の堯君素が蒲州を守ったとき、唐の劉武周が并州に拠って反いたとき、その兵器はみな夜に火光を発した。万暦中に各辺の望楼の竿に火が出たのは計十五回。牆子路で火が出たときは風雷が大いに起こり、綏静辺堡では兵が棍で叩き消そうとすると棍にも火が生じ、孤山堡も同様であった。山東の撫治では令箭や刀槍の先がみな火を出した。魏書に「民の命を軽んじ攻戦を好めば、金がその本性を失って変異となる」という。神宗は好戦の主ではなく、思陵の用兵もやむを得ぬものであった。それならばなぜ火が起こったのか。

水災

• 十年、河南の汝水の味が変わって甚だ悪くなり、飲んだ者の多くが病んだ。
• 十三年、華陰県の渭水が赤くなった。
• 十五年、四川達州の城の堀の水が血に変わり、城中の井戸が鳴った。
• 十年、蜀の剣州で大水。水の出る前日、川辺の巨石数百がみな引っくり返った。水が来ると、州の役所の建物に登って避けた民は助かり、他はみな流された。棺桶が民家の垂木に架かって累々と連なった。
• 案：水災は汴梁のものが最も甚だしいが、その詳細は寇誌にあるので、ここには記さない。

鼓妖

• 天啓七年丁卯八月、朝に臨んで帝位に即き、南面して正位し宝座に就こうとしたとき、大きな音が殿の西で発し、天が崩れ地が落ちるようであった。儀仗の馬はみな驚き、百官は震え恐れ、帝もそのために慄然とした。識者は「西方に事が起こるか。これは鼓妖である」といった。
• 崇禎七年七月、叙州の母猪竜洞で銅鼓の音が一昼夜聞こえた。同年、蕭県の北山が鳴り、翌年また二度鳴った。十一年十一月にも山が鳴り、十二年十二月十三日の夜には西山がまた鳴った。雷のよう、風のよう、波濤のようで、連日連夜止まなかった。
• 九年十二月、鎮江金鶏嶺の土山が崩れ、神の言葉が聞こえたという。
• 十年、鍾山が鳴り、虎の吼えるようであった。
• 三月、会稽山の石が物言い、その音は鐘のようであった。
• 十二年己卯二月一日、蘄州の州署にあった石銃十一門がひとりでに鳴り、堂の瓦が崩れ落ちた。州の事を代行していた李色鮮が火薬を取り出して堂前の空き地に移したが、三月一日にまたひとりでに鳴り、煙火が天を衝き、堂の柱もひとりでに燃え出した。
• 十三年、杭州の城門が夜に鳴った。
• 三月十五日、蘄州の城隍廟の古鐘が打たないのにひとりでに鳴った。
• 十五年、鉄砲がひとりでに鳴った。
• 十六年冬、建極殿の鴟吻の中に鵓鳩に似た「苦苦」という声があり、次第に大きくなり、後には犬の吠える声となって、三日三晩止まなかった。
• 十七年二月、大学士の魏藻徳が夜、刀と兵の音が寝所に入るのを聞いた。
• 三月初め、家中の者がみな泣き声を聞いた。
• 案：晋の文公を曲沃に殯したとき、柩から牛のような音がした。劉向はこれを怒りの象とし、急な怒りの謀があって兵革の禍を生むとした。漢の丞相の朱博が策命を受けたとき鐘のような音があり、揚雄はこれを聴覚を失う象とし、李尋は人君が聡明でなく衆に惑わされ、実の無い名声で人が進む象とした。音があって形が無く、どこから生じたか分からない。思陵は性格が強毅で権謀が多く、しばしば激しい怒りを発した。即位ののち宰相の周延儒・楊嗣昌らが実の無い名声で進み、後にはみな全うしなかった。これが鼓妖の応である。
• 案（続）：春秋伝に「怨みの声が民に多ければ、物言わぬはずの物が物を言う」という。山鳴りは石が物言うのに近い。宋の火災の前に太廟で「譆譆出出」と叫ぶ者があった。今、殿の棟の竜尾のあたりで鳥のように「苦苦」と鳴くのは、帝位が安からず宮室が空になろうとする象である。京房の易伝に「令が本を修めず下が安んじなければ、金母がひとりでに動いて音を発するようになる」という。天宝十年に大同殿の鐘がひとりでに鳴り、占いに「庶民の雄が乱をなす」といった。思陵は号令を発するのに本に従わず、下に怨み叛く心があって起こって乱をなした。これが物のひとりでに鳴る応である。

言妖

• 万暦末年、道士が市で「委鬼が上座に坐し、茄の花が地に一面に生える」と歌った。北方の人は「客」を「楷」と読み、「茄」もまた転音するので、魏忠賢と客氏の兆しである。
• 崇禎元年、五鳳楼の前で黄色い包みが拾われ、中に小箱が納められ、一巻に「天啓七、崇禎十七、なお福王あり」と題してあった。早朝に内侍がこれを得て奏上し、帝は皇城を巡視する各官に追及を命じた。科臣が「これは必ず奸人の仕業。追及すれば必ず訛言を造り異説を立てて聖聴を惑わそうとする者がいる」と奏し、帝はその奏を容れて、ただちに焼かせた。
• 十年、帝が宮中のある秘殿を通ったとき、老宦官が「これは先朝が封じたもので、動かしてはならぬ」と戒めた。帝が開かせると古画数幅を得た。進賢冠をかぶった十人のうち七人を描いたものは「官が多くて法が乱れる」を意味し、数十人が河を隔てて向かい合って泣くものは「軍民が号泣する」を意味した。妄りな男がこれを伝え聞いて上奏文にしたが、帝は咎めもしなかったので、人々はこれを信じた。
• 帝は身近な言葉を採ることを好んだ。ある人が通政司に上疏し、年号は古字を用いて「崈」と作るべきだ、山が宗を圧するので安からぬのであり、古文に従えば宗廟が泰山の上に安んじる、と主張した。人々はこれを妖言とした。
• 十七年正月、沅州と銅仁の境界のあたりで古碑が掘り出された。上に二行の字があり「東にも流れ西にも流れ、流れて天南に至れば尽きるところあり。張も敗れ李も敗れ、敗れて一つの良き世が出る」とあった。
• 成都の東門外、江沿い十里に鎖江橋があり、橋のたもとに廻瀾塔があった。万暦中に布政の余一龍が修めたものである。張献忠が蜀を破ったのち塔に登り、成都の城池や宮殿を見て「これは城に不利だ」といい、壊させた。将台を築くため地を掘って磚を取り、四、五丈に至って古碑を得た。上に篆書で「塔を修むるは余一龍、塔を拆つは張献忠。歳は甲乙丙に逢い、この地に血が流れて紅なり。妖運は川北に終わり、毒気は川東に播く。簫を吹くに竹を用いず、一箭が胸を貫く。漢の炎興元年、丞相諸葛孔明記す」とあった。のちに献忠は矢一本によって死んだ。そこで「簫に竹を用いない」とは「肅」の字だと知られた。
• 明初に「十八子」の讖があった。成化中に李竜子という者が宦官一人と結んで宮中に入り不軌を謀ったが、事が露見して誅された。識者は、宋の太祖が李淳風の旧本を取ってその順序を乱したのだといい、「李が朱を継ぐ」とは李亜子が朱梁を継いだ讖だという。流言や偽りの説を、宋献策と李巌がこれを用いて中原の人心を惑わし、さらに「城門を開いて闖王を迎えよ、闖王を迎えれば糧を納めなくてよい」と唱えて軍中に歌わせた。ゆえに河北の民はその長吏を追い出して賊を迎えた。
• 河北の謡に「鄴台また鄴台、曹操がまた出て来る」といい、賊の羅汝才が曹操と自称して天下は大いに乱れた。
• 武昌が破られる一月前、異人が市で「豚の一群よ、屠殺者が来るぞ」と叫んだ。楚の宗室は最も横暴で、乱に遭ってその最期も最も酷かった。
• 万暦末年、民間で葉子戯（かるた）が好まれた。趙宋の時の山東の群盗の姓名を札に描いて争うもので、崇禎の時に大いに流行した。その法は百貫の得失で勝負を決め、「闖」というもの、「献」というもの、「大順」というものがあった。初めはどこから起こったか分からなかったが、後にみな符合した。
• 案：伝に「言が従わなければ、その咎は僭。時に詩妖・訛言がある」という。陳啓新が淮安の武生から弁舌によって急に官を得て以来、張漢儒と陸文声は宰相温体仁の意を汲んで密告し、党人の獄を起こした。易に「訟によって服を受く」とは温体仁がこれに当たり、書に「讒言が我が民を震え驚かす」とは漢儒・文声がこれに当たる。詩に「蜩のごとく螗のごとく、沸くがごとく羹のごとし」という。公卿も台諫も経術に通じ大体を持する者がなく、ゆえに妖書が先に起こり、閣内の訴訟が後に続いた。四方の奸人・亡命が争って闕下に上書し、その言の僭越さも甚だしい。これが言妖の起こったゆえんである。

草妖

• 崇禎四、五年、河南で草が戦闘の形に生え、人馬の形をなして、みな甲を着け矛を持って馳せ駆け絡み合うようであった。まもなく乱が大いに起こった。
• 七年、河南孟県の民・孫光顕の祖先の墓が河陽駅の東にあり、そこの蒲蔔草が夏に新しい枝を伸ばし、その枝は万様の形をなした。美人の形、高官の形、竜鳳・亀麟・雀・魚・蛇・鼠・蝉・孔雀・鸚鵡の形。道臣の曹応秋は美人三体、鳳一体、鸚鵡一体を取った。美人は黄の衣に白の裳、顔には白粉と黛を施し、鳳は羽を包んで五彩、鸚鵡は架に止まり、架の上に盞があり盞の中に粒があった。彩色は生き生きとして、絵の巧みな者も及ばぬほどであった。隣接する王氏・党氏の墓地に生えたものも同様で、一つの草でも枝蔓が二つの墓地の外に出たものは、普通の草と変わらなかった。妖しい徴であるという。
• 十六年、商人が山東から花豆を積んで淮を渡り、売りに出したところ、人の頭のようで、耳・目・口・鼻がみな備わっていた。
• 十七年、太倉の郷紳で臨川の知県であった張采の家に李の木から黄瓜が生えた。采は嘆じて「古語に『李に黄瓜が生ずれば民はみな家を失う』という。乱が来るのだ」といった。まもなく采自身も危うく難に遭うところであった。
• 案：占いに「王の徳が衰えようとし下の者が起ころうとすれば、木に人の形が生ずる」という。草も木の類である。漢の安帝中平元年夏、東郡陳留の済陽・長垣、済陰の冤句の県境で、草の茎が指のように腫れて、雉・雀・竜・蛇・鳥獣の形をなし、五色それぞれその形のとおりで、毛羽・頭目・足翅がみな備わっていた。その年、黄巾の賊が起こり始めた。
• 案（続）：そもそも草は民の象であり、盗賊は悪草として除くべきものである。今、悪を除くことが徹底されず枝蔓が妖をなした。その験が李自成の偽の官署に百官を置いたことで、草が面目や衣裳を備えて人の形をなすのと同じ。偽号を立て改元したのは、草が亀麟竜鳳の形をなしてみずから瑞祥と思うのと同じ。天意はまるで「彼らは厚顔にも人面をしているが、どの草とて黄ばまぬものはない。やがて茂りを失うので、斧を尋ねる手間もいらない」というかのようだ。これは狂い咲きの花や妖しい木にも及ばぬものである。
• 案（続）：神宗は商人を用いて調達させることを好み、黄封の御箱を進上させるたびに、中に八宝で嵌め込んだ蝦蟇や蚱蜢などがあり、箱を開くと仕掛けが働いて地じゅうに跳ね回り、帝は大笑いして惜しみなく賞賜した。これは虫妖である。閩の軍は宝樹を督撫・巡按の諸臣に贈ることを好み、金で枝幹を作り花や葉は珍宝を綴って五色を備え、見た目は本物のよう、一株が数万にのぼった。熊文燦はこれを得て京師の権要に贈った。これは木妖である。

服妖

• 崇禎中、朝臣は紗縠や竹の皮を帯にすることを好んだ。便利で手軽だからである。詩に「垂らしているのではない、帯に余りがあるのだ」といい、伝に「その帯は狭い」という。金銀は貴くて重く、紗や竹皮は賤しくて軽い。改めてこれに従ったのは、賤しいものが貴いものに乗り、重いものが軽くなり、帯が狭くなって尽きようとする象である。
• 帝が正陽門で李建泰を送別したとき、建泰が頓首して拝謝すると印綬の花飾りが斗のように怒り開いた。同僚は誤ってこれを賀し、「斗のような金印を得る象だ」といったが、識者は不祥とした。
• 百官は冬の朝参に貂の耳当てを着けたが、陳啓新は貧しさを装って布で作った。君子はいう、「耳当ては中下等のものならさほど値も張らぬし、礼としても着けなくてよい。啟新は近臣でありながら班列の体を損ない、朝廷の望みを辱め、しかも詐りに近く、礼ではない」と。
• 北方の庶民は頭巾のひさしを低く傾けて自ら眉目を隠すように作り、これを「不認親（親を認めず）」と名づけた。その後、寇乱で民が散り、途中で親戚に出会っても、泣きながら名乗れぬ者、腕を振って名乗ろうとしない者があった。一つは人を畏れて罪を避けるため、一つは自ら恩薄くふるまうため。それが先に頭の被り物に現れていたのである。
• 京師の婦女は宴会や外出の際、質屋から蟒服を借りることを好み、車に乗って覆いも外し、先払いの声も避けなかった。その衣を見れば交竜が燦然として、上下の序を乱し混淆して区別がなかった。台諫が問題にしたが、ついに禁じられなかった。
• 松江の士大夫は縑の巾をかぶることを好み、その上を屋根のようにして広くし、前後に幅を垂らし、両肩に垂らし、組紐を交え、その傍を縁取り下を飾った。これは武士の巾である。期・功の喪のある者は別に白い紐をその上に綴った。兵乱と喪の象である。
• 常熟の婦女は裳の下を切りそろえて襞を百も取り縄で締めた。喪服と変わらず、人はみな凶兆とした。
• 無錫のある孝廉は短衣を着て膝も覆わず、巾は紫色で朱の帯を二本、頭から腰まで垂らした。金壇のある公子は足が不自由で容貌も醜いのに白粉と黛を施すのを好み、足を弓なりにして婦人の装いをし、昼は必ず寝て、客に会うのは常に夜であった。この二人はいずれも非業の死を遂げた。
• 案：曹風の詩に「蜉蝣の羽、衣裳は楚楚たり」という。この百年来、名家豪族の奢侈は甚だしく、酒を飲めば喚き騒ぎ、歌舞では男女が入り乱れた。その風は江漢・宛雒に始まって呉越に及んだ。帝はしばしば寇盗と災荒を理由に詔を下し、士大夫が泰平の余習に慣れているのを憂え、自ら率先して天下を倹に導こうとしたが、ついに改まらなかった。ああ、葛の履で霜を踏む心はあっても、羔裘で逍遥する習わしを変えられなかった。詩人が共公の奢侈好きを刺して「その服に称わない」といったのは、咎が上にある場合。春秋が子臧の身の災いを戒めて「服が身に衷わない」といったのは、咎が下にある場合である。

濫音

• 兵乱の起こる前、中州の諸王府の楽府が弦楽器の曲を作り、次第に江南に流れた。その音は繁く急で悲しく切迫し、聴く者の心を哀しく揺さぶった。士大夫はこれを雅なものとして尚んだ。また江南の人は多く「掛枝児」を歌い、大河以北のいわゆる「夸調」は歌詞がとりわけ卑俗であった。おおむね男女が離別を愁える音で、細く弱く聞き分けがたい。これ以後、政事は日に日に切迫し、人情はか細く追い詰められ、兵は天下に満ちて、離ればなれになった夫婦は数えきれなかった。

物異

• 思陵が乾清宮にいたとき、空中から鸛が一羽落ちてきた。首を矢が貫いており、地に至ってもなお飛んで鳴いていたが、まもなく死んだ。
• また乾清宮後方の廡に青霞居・遊芸斎があり、いずれも御机に宝玉や重器を陳列していたが、品物がひとりでに動いて互いに位置を入れ替え、あるいは倒れ乱れ、失われては戻った。守る者は罪を得るのを恐れて窺っていると、御榻の重ねた敷物の中に小便をして回ったものがあり、狐の毛が散り落ち、その気はまだ温かかった。そこで以前のものも狐の怪だったと知れた。
• 崇禎六年二月、建昌の民家で豚が生まれ、一首二身八蹄二尾であった。
• 十五年七月、聊城県の民・馬中傑の家で豚が生まれ、一首二尾七蹄であった。
• 案：五行伝に「聴くことが聡くなければ、時に豕（豚）の禍がある」という。万暦中の豕禍は七回。天啓には秦・楚でいずれも豕妖があり、長い嘴に人の足で一つ目のものがあった。その年、誤って陳奇瑜を総督に用い、招撫のために賊を取り逃がした。聴くことが聡くなかった効験である。
• 六年冬十月、莎鶏（きりぎりす）数万が襄城に集まり、山西・河北の賊が南に黄河を渡り、澠池が陥落した。
• 十五年冬、団風の鴨蛋洲で飛雀一万余りが蘄州の南城の堀に飛び込んだ。後に張献忠が武昌を破ったとき、鴨蛋洲から渡河した。
• 案：これは鸜鵒が来て巣を作った故事になぞらえられ、羽虫の孽であり、黒眚に近い。黒色の義は急を主り、飛鳥の象がある。
• 六年十月、汝寧に鳥が現れ、鳩の身に猿の足で、昼に飛んで声を発した。その時、流寇が黄河を渡って汝を犯した。十年に至ってこの鳥がまた上蔡に現れた。
• 六年・七年の両年、鳳陽に悪鳥が数万羽出た。兎の頭・鶏の身・鼠の足で、人が取って食膳に供すると甚だ肥えていたが、その骨に触れると立ちどころに死んだ。
• 七年、大同で牛の疫病があり、数千頭が鳴き叫んだ。
• 十三年、襄陽春山郷で牛の子が生まれ、頭が二つ目が二つであった。
• 案：京房の易伝に「牛が二首一身の子を生むのは、天下が分かれようとする象」といい、また「牛が少なければ穀が実らない」という。万暦中の牛禍は五回、いずれも二首か、あるいは人の形をなした。天啓の間、沅陵の牛の子は二首一目三尾で、いずれも乱の徴である。聞くところではその年、李自成が車箱峡から逃げ去り、寇禍はそのために解けず、山西・河南は大飢饉となった。
• 七年、寧夏で鼠が作物を害し、尾をくわえ連なって苗を食う者が十余万。
• 十二年、黄州で鼠が禾を食い、五、六日絶え間なく渡河した。
• 案：伝に「鼠は盗み取る小さな虫で、昼は伏し夜は隠れて作物を害する」という。貪邪な小人が禄位を盗んで寇盗が滋生することを意味する。万暦四十四年以後、応天で鼠が渡江したのは三回、いずれも尾をくわえて万を数えた。天啓には陝西に鼠の怪があり、形は狸のようで長さも幅も一尺余り、足がなく肉の翼が二つあって足は翼の中にあり、割くと腹に一升の黍があった。妖が秦にあるのは秦に鼠のごとき盗賊が起こる兆しで、寧夏・延綏で鼠が作物を害したのもみな秦の分野である。渡江して黄州に至ったのは、張献忠が武昌を破る応である。また聞くところでは、内殿の奏章房に鼠が多く、書類を盗み食い、人にぶつかっても恐れなかったという。
• 十七年の元旦以後、鼠は突然姿を消し、寇が入って奏章はすべて焼かれた。
• 案：易飛候に「鼠が群れ居て穴を掘らねば、君は死に国は亡ぶ」といい、他の占いに「鼠が理由もなく夜に邑を去れば兵乱がある」という。黄祥に近い。
• 秦州の関山中で老鼠が鶉に化したものが数千に及んだ。
• 九年十月朔、淮安新城東門の民家で雌鶏が羽を振るい鳴き躍って雄に化した。
• 十年、京師宣武門外斜街の民家に白い鶏がおり、羽毛は鮮やかで美しく、嘴と蹴爪は真っ赤、重さ四十斤。慈谿の孝廉・応廷吉がこれを見て顔色を変え「これは鷔だ。現れた所は国が亡ぶ」といった。
• 案：万暦三十六年に靖辺営の兵の家で雌鶏が雄に化した。五行伝に「鳴かず、率いず、蹴爪の無いものは事が成らない」という。今の鷔は鳴き、率い、蹴爪もある。思うにこの年は寇の患いがすでに大きく成っていたので、鶏の禍が現れたのである。
• 十年三、四月、銭塘江の木の切れ端が魚に化し、漁人が網で捕らえたものの中には首尾がまだ変わっていないものもあり、木のままであった。
• 十三年、徳安府で天から魚が降った。
• 十四年、楚王府の猫と犬が涙を流し、泣き声を上げた。
• 十四年、太倉衛指揮の姜周輔の家で鶏が二頭四翼八足の雛を孵した。指揮使もまた勲旧の家柄である。衛が廃されようとして、その災いがその家に現れたのである。
• 十五年二月、鼠の群れが昼夜絶え間なく渡江した。
• 十五年、金県の田鼠が夏秋の禾苗を食い荒らした。巡按の李悦心が奏した。また隴西県の田鼠は灰黄白色で、麦の穂を咬み傷つけた。
• 十五年八月、延綏定辺堡で妖鼠が蝦蟇の腹中に生まれ、一度に数十匹を産み、二、三百里に広がって禾を食い尽くした。

門牡自開

• 崇禎七年、太康県で門の閂がひとりでに開くことが三度あった。知県の許某が県内の郷紳を集めてこの事を議していると、屋根の梁が落ちて知県が死んだ。
• 案：妖辞に「関が動き閂が飛ぶのは、君が無道をなし臣が非をなすため。その咎は乱臣が簒奪を謀ること」という。漢の成帝元延元年に門の閂が飛び、谷永は、郡国が災害に傷つき庶民が困窮しているのに有司が加賦を奏請したためで、城関は国を守る堅固さであるがその堅固さが去ろうとするゆえ閂が飛んだのだ、とした。今の太康は古の夏陽で、楚と漢が対峙した地であり、鞏・雒・汝・潁の要路である。この年、寇はすでに黄河を渡り、郡国は日に日に急迫し、軍事の負担と災害がともに至った。閂が飛び邑の家屋がひとりでに壊れたのは、明の汴・雒がいずれもその堅固さを失い、棟が折れ垂木が崩れて民が押し潰されようとする応である。

疫

• 崇禎十六年春、京営の巡捕の兵が夜、棊盤街の西に宿営した。初更の頃、一人の老人が「夜半の子の刻に白い喪服の婦人が泣きながら西から東へ来る。通してはならぬ。通せば災いは浅くない。鶏が鳴けば免れる。私は土地神だから告げるのだ」と言い含めた。夜半に婦人が果たして来て、兵は戒めのとおり通さなかった。五更に兵がうっかり熟睡すると、婦人は折れて東へ向かい、やがて引き返して巡邏の者を蹴って起こし、「私は喪門神だ。上帝が私に命じてこの地を罰させるのに、お前はどうして老人の言葉を聞いて私を阻んだのか。災いはまずお前に及ぶ」といい、言い終わると姿を消した。巡邏の者は恐れて家に走り帰り、家人に告げたが、言い終わらぬうちに倒れて死に、大疫が起こった。
• 十六年、科挙の試験場の左右では人と鬼が入り交じり、夕暮れには人が引きこもって出歩かなかった。一時、商売で紙銭を受け取ることが多くなり、水に投げ入れて音がすれば銭、音がしなければ紙とした。大疫が収まってからようやく止んだ。
• 江南では京口から江陰・無錫までの間、民が朝起きると、門に黒い丸印が付けられていたり、釜の底で梅が一つ描かれていたりして、一夜のうちにほぼ全域に及んだ。
• これより先、河北では、ある小児が白くて毛の生えた人を見て追いかけたところ廃棺の中に入り、開けてみると白い毛が空に飛んでほとんど満ちた、と伝えられた。まもなく疫が大いに起こり、「羊毛瘟」と名づけられた。江南にも次第に伝染し、民は互いに「茄子を食うな、食えば必ず病む」と戒めた。試しに手で茄子を折って二つに分けるといつも羊の毛が一本あり、刀で切ると無かった。これは白眚である。
• 案：公羊伝に「大災とは何か。甚だしく痩せることだ」といい、何休は「邪乱の気が生ずるところだ」という。先王は疾医を置いて万民の疾病をつかさどらせ、また鬼神を求めて祭り祓い、時に応じて遺骸を埋め骨を覆って蔽い蔵さぬことがなかった。ゆえに民は天寿を全うできた。今、両河では白骨が野ざらしのまま収められず、悪気が積もって疫となった。羊は金にあたり、金の気が傷ついたゆえ羊の禍が疾病に転じた。これがその徴である。
• 案（続）：その時また門に三字（□□□）を書く者があり、これも釜の底の煤に朱で書いたものと伝えられ、民は争ってこれに倣った。この書は道蔵の中にもとより疫を解くものとされている。民が天寿を全うできず、人主が救えぬのを天が救ったというのは、明らかなことではないか。

人鬼之異

• 崇禎二年己巳、松江の莫翁には男子がなく、一人の娘を李氏に嫁がせた。夫婦は初め睦まじかったが、後に夫は次第に妻を顧みなくなった。隣家の娘が莫氏の家に刺繍を習いに来て同衾しているうち、まもなく身ごもった。問い詰めて事情が分かり、太守に訴えた。太守が調べるとまさしくそのとおりだったので、莫氏の娘を実家に戻し、この娘を妻に娶らせた。太守の判決文に「莫翁は子が無くて子があり、この娘は夫が無くて夫がある」とあり、郡の人で見ない者はなかった。これを上聞しようとする者もあったが、莫氏はもとより旧家であり、妖妄として禍が及ぶことを恐れて固く辞退したので、取りやめとなった。
• 十五年冬、山東の婦人が一つの物を産んだ。猫の頭が二つあり、頭には角があり、角の先に目があり、身は人のようで、手は膝を過ぎるほど垂れていた。巡撫の陳某が朝廷に報告した。
• 嘉定にある男子がおり、家室が無いのに突然腹が大きくなり顔が黄色くなった。人は蠱だと思った。その□夜、呼ぶ声が聞こえ、男子を一人産んだ。捕らえて官に届けようとしたが、その者は抱えて逃げ、行方が分からなくなった。
• 十二年、蘄州の各街道で毎夜、鬼が哭き咆哮し、聞けば声があり、追えば影があった。
• 十五年、蘄州で鬼が白昼に陣をなし、塀の上や屋根の棟を歩いて住民をからかった。城はついに陥落した。
• 十六年、太廟を祭ろうとして儀仗をすでに整えたとき、突然黒気が空から落ちてきて、白い衣の婦人のようなものが疾く飛んで宮に入るのを、兵がみな見た。この年、太廟の中の鬼がみな叫び声を上げて出て行くのを人が見た。

赤眚・黒眚

• 崇禎七年甲戌二月、海豊で血の雨が降った。
• 七年、黄梅県で栗のような黒い粒が降った。
• 八年八月、宣城の池から血が出た。
• 十年丁丑八月、黄州で虫が降った。黒色で豆ほどの大きさ、蠢き動いて苗を食い尽くした。
• 同年春、北方の地で赤い雨が降った。
• 八月、山東で血の雨が降った。
• 十一年、新郷で黒い水が降った。
• 十二年、黄州の城南門で血が五日間流れた。また太倉の岳王市で地から血が湧いた。
• 十五年、青浦東門外の川中の石一つ、および砂洲の上の石一つ、また諸生の楊家の柱の礎石がみな血を湧かせ、いずれも三か月のうちのことであった。
• 蜀の剣州の民家に血が滴って門を汚し、城中の数万戸がみな同様であった。
• 十一年、都で黒眚が飛ぶ砂塵のように現れ、民は大いに騒いだ。
• 十六年、京師の黒眚が宮中に現れた。豚のようなもの犬のようなものが常に見え、黒色で、歩きながら鬼の声を上げた。
• 癸未年、松江の繡野橋で血の雨が降った。
• 案：梓慎は「赤と黒の妖気は喪の気だ」といい、京房は「獄に臨んで解かないのを『進非』という。その咎は天罰、ゆえに天が血を降らす」という。伝に「虫が天から墜ちれば、その国は兵乱と災いがともに起こる」といい、劉向は「刑罰が暴虐で貪欲に飽くことがなければ、天は虫を降らす」という。

天雨麥・雨毛・地粉

• 崇禎丙子年、松江の繡野橋で毛が降った。
• 十三年、呉郡で麦が降った。
• 関中の渭南県で天から蕎麦が降った。
• 十四年、江南池河守備の高策銓が報告した。広武衛の竜山と英武衛の小横の土中が、紅・緑・白の三色の米の粉に変わり、軍民がこれを取って飢えをしのぎ、取る者は日に数千人。これを「観音糧」と名づけた。
• 案：穀梁伝に「上に現れて下に至るのを雨という」という。そもそも十三、十四年は□麦の苗が無かったが、それは雨が無かったからである。雨が無いのに麦が降ったのなら、どうして雨といえようか。□変じて粉となったのは、その異である。□

陵哭・城愁・神像流淚

• 鳳陽の陵が災いに遭う前、陵の中に二人がいて、一人は朱の衣、一人は青の衣で、激しく殴り合っているのを遠望した者がいた。まもなく号泣の声が聞こえたので、数十人を集め杖を持って入ったが、二匹の犬がよろめきながら走り去るだけであった。まもなく寇が至った。
• 崇禎十五年以後、鳳陽の祖陵が悲しく号び震動し、三年間止まなかった。
• 十七年、南京の孝陵が夜に哭いた。
• 十四年、嘉興の城が裂けるような音を立てて震え、当時これを「城愁」と称した。
• 十六年癸未、黄州の城南門が五日間哭いて止んだ。
• 九年、曲阜県の孔子廟の聖像の両目から汗のような涙が三日三晩流れた。
• 十五年十一月、黄梅孔隴鎮の地蔵菩薩の目から涙が一筋、鼻に沿って流れ、拭ってもまた出た。十二月二十三日に城は陥落した。
• 案：陵の異変はこれだけか。答えていう、賊将の王克生と偽の揚武知州の張聯奎が献陵を暴こうと謀ったとき、風雷が大いに起こって撃たれて死んだ。だから哭くことだけを主るのではない。
• 案（続）：城の異変はこれだけか。答えていう、十七年十一月、滎沢県の東十里の平地に突然一つの城が現れ、雉堞も井幹もみな備わっていて、久しくしてようやく消えた。ほとんど影の国と同じで、音だけにとどまらない。
• 案（続）：神像の異変はこれだけか。答えていう、五皇子が薨じたとき、慈聖李太后が憑いて告げた言葉が数千百に及び、自ら九蓮菩薩と称した。ならば天の霊は像だけにとどまらない。ああ、異なることである。