宋史卷四百二十五　列傳第一百八十四　趙景緯

出自と経歴

• 趙景緯、字は徳父。臨安府於潜の人。少くして学に勤め、弱冠で周惇頤・程顥兄弟の書を読み朱熹の門に及ばなかったことを悔いた。熹の門人葉味道が「度正は我が党で第一人」と評したことから度正のもとに赴き、放心を求めることを本とする教えを受け、味道と正の間を往来して研鑽した。太学に入り淳祐元年（1241年）進士、江陰軍教授として諸生を規律で導いた。母の喪に禄が及ばず服闕後も調にならず読易菴を懸霤山に作った。

固辞と台州治績

• 江東提点刑獄呉勢卿の招きに応じず、史館検閲・待次教授・岳祠・致仕をいずれも辞退・拒否され続けたが、特に改合入官・主管崇道観・祕書郎・著作郎などの命が三度に及ぶ辞退にもかかわらず下り続けた。台州守王華甫が上蔡書院の堂長に招くと以疾辞し、代わりに知台州の命が下り、化民成俗を先務として陳述古の諭俗文書を用い、自らの説を加えて民に告諭し、朝夕歌わせた。孝経庶人章を四言に訳して詠賛させ感涙する者もあった。
• 遺逸の車若水・林正心を推挙し、孝行を旌して訓孝文を作った。重刑を平にし譁訐を懲らし豪横を治め、黄巖県に社倉六十六を建て河道九十里を浚渫、隄路三十里を築き、下戸のため秋苗を代納、五邑の坊河渡銭を蠲免した。
• 帰田を求め続けるが趣命は厳しさを増し、赤城・桐栢での採薬著書を望むも許されず、崇政殿説書として召され、緝熙殿で『易』を進講し「聖人が体元の妙を惟幾に置く」ことを説き、惕厲祗懼が天心の存するところであり、聖人は憂いに先んじて処するがゆえに憂いなく、危うきに先んじて処するがゆえに危うきがないと論じた。監司守令の選抜について、観望や阿私で人材が誤って評価される弊を指摘した。
• 彗星が出現すると応詔封事し、天心は百姓の心であり、私蔵を専らにし公議に背けば人は悦ばず、閭閻の困窮を顧みず宴私が贏るなら人は悦ばず、貪を澄まさず私を絶とうとしても人は悦ばないと論じ、内帑の節約・嬪嬙の削減・貂寺の排除・忠鯁の士の台諫登用・慈恵忠信の士の守宰登用を求めた。国史院編修官実録院検討官を辞退し続け、転対で義利の限を弁じ天自処の理を説き、太府少卿として帰田を求めるも許されず、直敷文閣知嘉興府として咸淳元年（1265年）赴任、根本の保護と風俗の是正を先務とした。
• 宗正少卿として侍講を兼ね、禮記を進講して敬恕の義を説き、濫恩の詞頭を封還した。嗜欲を戒め居処・動作・祭祀・事親において常に思うべきことを説き、御食のたびに天下の饑者を、着衣のたびに天下の寒者を思うべしと述べ、雷の非時の発生を内批の乱発・宮閫の不厳・貪の詔と実際の弛緩の齟齬から生じる不安と結びつけて論じた。権禮部侍郎兼修玉牒、兼侍読を経て聖学四箴（惜日力・精体認・屏嗜好・謹行事）を進呈し帰田を五度乞い、集英殿修撰知建寧府、中書舎人、顯文閣待制を歴任するがいずれも辞退が続き、最後は玉隆万寿宮提挙のまま疾に伏し医薬を拒み「私を清心のまま天命に順わせよ」と拱手三揖して卒した。四官・中奉大夫を追贈され諡は文安。孝友沖澹で親の死後、仕進の志を持たなかったため立朝の日は短かったという。