宋史卷三百九十五　列傳第一百五十四　樓鑰

経歴と諫言

• 樓鑰は字を大防といい、明州鄞県の人。隆興元年の試南宮では、有司がその辞藝を偉とし多士に冠せようとしたが、たまたま旧諱に犯れ、知貢挙洪遵は旨を奏し末等を冠とした。投贄で諸公に謝した際、考官胡銓は「これは翰林の才だ」と称した。試教官、温州教授、勅令所刪定官として『淳熙法』を修めた。太学釈奠を中祀に降す議論があった際、鑰は「乗輿の臨幸は先聖に対しては拝、武成（武廟）に対しては肅揖、その礼はもとより異なる、鈞敵に扱えようか」と反対した。宗正寺主簿、太府・宗正寺丞を歴任し温州知事に出た。属県楽清で方臘の変を唱える言があり、県令が数人を捕らえ郡に送った際、鑰は「罪するなら坐なし、縦せば民を惑わす」として首謀者のみ罪し、従った者を境外に駆逐すると民言はここに定まった。堂帖で問われた際、蘇洵の言「乱の形あって実なきは将に乱れんとするもの、急にもすべきでなく緩にもすべきでない」を引いて答えると、丞相周必大は心服した。
• 光宗嗣位で召対、「人主の初政はまず大なる者を立てるべき、大なるは恢復に及ぶものはない、しかしまず主志を強め君徳を進めるべき」と論じ、「今の法網は密なることが甚だしい、陛下は元元を軫念し禁を設けるのは不得已としても新たに剏意して増益するものは差し止めるべき、元気の保養のため」と述べた。考功郎兼礼部吏銓に除せられ、並縁して姦を為すことが多い弊を除くため「簡要清通こそ尚書郎の選任の基準」としてこれを一新した。国子司業に改まり、起居郎兼中書舎人に擢せられ、代言は坦明で制誥の体を得て、繳奏に回避するところがなかった。禁中の私請にも、上は「樓舎人は朕もこれを憚る、やめておこう」と語った。刑部が天下の獄案の奏裁が多く中書の務が清らかでないと言った際、鑰は「三宥制刑は古の明訓、力めて反対」した。会慶節の上寿で扈従の班が集まる際乗輿が出ないままだったが、玉牒・聖政・会要の書成が重華に進める予定でありながら日程が屢々変わったため、鑰は「臣は累年随班で陛下が上寿に重華宮に来られる度に歓びが宸極を動かす様を見てきた、嘉王も日々趨朝謁して恪勤を怠らない、恐らく夀皇も陛下の来訪を待ち望んでいるのはこれと同じだ。聖政の書は全て夀皇一朝の事を載せ、玉牒・会要が淳熙末年の書を足すのに、日を早め展延を無くし全て聖孝を全うすべき」と奏し、上は感悟し、書成の礼を進めるべく試中書舎人、まもなく直学士院を兼ねた。
• 光宗内禅の詔書は鑰の起草によるもので、「喪紀は宮中で自ら行われるが礼文は天下に示し難い」の句が薦紳に伝誦された。給事中に遷り、太祖東嚮の位を正すべく僖祖廟を別立して順祖・翼祖・宣祖の主を代わりに蔵し祫祭は廟のまま饗すべきと論じ、従われた。朱熹が論事で韓侂胄に忤い職を落として外任にされた際、鑰は「熹は鴻儒碩学、陛下がその耆老を憐れむなら、この隆寒に講を立てるのは不便、内祠として修史を続けさせ春を待って講筵に復させるべき」と論じたが聞かれなかった。趙汝愚が人に「樓公は当今の人物だが、臨事に少し剛決を欠くのではと恐れていた」と語っていたが、鑰の持論が堅正であるのを見て「私はこれで大いに過ちを望んだところを超えた」と嘆じた。
• 寧宗受禅後、侂胄は知閤門事として伝命に与り権を弄する兆しがあり、彭龜年がこれを力めて攻撃した際、侂胄は一官転じられて在京宮観となり、龜年は待制で外任に。鑰は林大中と共に龜年を講筵に留めるか侂胄を外祠にするよう上奏したが、龜年はついに去った。鑰は吏部尚書に遷り、顕謨閣学士として江州太平興国宮提舉、まもなく婺州知事、寧国府に移るが罷免され職を奪われ告老、再び許された。侂胄はかつて鑰を館伴の副とした際、鑰が自分に阿らないことを深く嫌った。
• 侂胄誅殺後、詔で鑰は翰林学士として起用され、吏部尚書兼翰林侍講に遷る。当時鑰は年70を過ぎていたが精敏絶人で、詞頭が下ると立って草を進めるので院吏が驚詫した。入朝で陛循の旧班を見て「久しくこの官を見ていなかった」と語った。和好未定の時、金が韓侂胄の首を函にして送るよう求めた際、鑰は「和好はこれを待って決す、姦兇は既に斃れた首、また何を惜しむことがあろうか」と論じ、詔はこれに従った。趙汝愚の子崇憲が父の寃を訴えた際、鑰は趙師召の罪の重さと蔡璉の誅を丐い、龔頤正が続けた『稽古録』が誣謗を白すことを求めた。端明殿学士簽書樞密院事、同知に昇り参知政事に進み、両府に位すること5年に及ぶ。累疏で去ることを求め、資政殿学士として太平州知事、辞して大学士提挙萬夀観、嘉定6年（1213年）薨、享年77、少師を贈り「宣献」と諡した。
• 鑰の文辞は精博で自ら「攻媿主人」と号した。文集120巻がある。