出自と諫言
- 蒋猷、字は仲逺、潤州金壇県の人。進士に登第、政和四年、御史中丞兼侍讀を拝し直声があった。士風の浮薄について、廷臣が人主の意を伺い宰執の風旨に付和雷同し、特立不回の者を愚と嗤う風潮を批判、輔臣の殿上での付和雷同や献替の欠如を論じた。
- 内侍省が台察に隷さず元豊官制を紊乱させていることを指摘し、楊戩の節度使不当授与、趙良嗣の禁中出入の不適切を論じ、上はいずれも嘉納し、内侍省への詔とともに以後の節鉞規図の禁止を命じた。孟昌齡・徐鑄らの姦状も上疏した。
- 兵部尚書兼礼制局詳議官に遷り、政和七年に知貢挙、その後工部・吏部尚書を経て徽猷閣直学士知婺州、翌年に祠を請い帰郷。宣和末、刑部尚書兼資善堂翊善に召された。
- 靖康初め、太上皇帝への上表起居を淮陰で行い、童貫の貶謫を特詔した際、猷は「貫は罪を得て天下が黜逺を望んでいる」と奏し、太上皇はこれを是として貫を貶所に急がせた。その後太上皇を京に奉還し、兵部尚書に転じ官は正議大夫に至る。病により引退し徽猷閣直学士提挙嵩山崇福宮となり卒去、特進を追贈。
史論
- 溺れる者・焼かれる者を救う際には人材の登用が急務である。靖康・建炎の禍変は焚溺よりも甚だしかった。当時、人材が乏しかったわけではないが、国恥がついに雪がれなかったのは、任用の道に至らぬところがあったからではないか。
- 李光の才識高明でその至る所に声望あり、許翰・許景衡の論議の剴切、張慤の理財の巧み、張所の河北利害への習熟は、いずれも一時の俊才であった。この数臣は、その言が聴かれ計が従われ讒邪に抑えられることなく直行できていれば、その効果は期待できたはずである。しかしある者は斥逺されて死に、ある者は用いられてもその才を尽くせなかった。世の治乱安危は必ずしも人力のみによるものではないが、君子はこの点において時君の失政を咎めずにはいられない。
- 蒋猷は五朝に仕え、建炎初め地を避けて世を終えたのみで称するに足りない。陳禾は裾を引いて直言を尽くし古の諫臣の風があった。その行事は宣和以前にあり、孝宗以後に至って初めて褒謚を加えられたのである。