宋史卷三百二十七　列傳　王安石・王安禮・王安国

王安石――出自と若き日

王安石、字は介甫。撫州臨川の人。父の益は都官員外郎。安石は幼少より読書を好み、一度目を通せば生涯忘れず、文章は筆を動かすままに書いても精妙で、初め考えなしに見えて実は精密であった。友人の曽鞏がその文を欧陽脩に示し、脩がこれを世に広めた。進士上第に及第し簽書淮南判官となる。旧制では任期満了後に文を献じ館職の試験を受けられたが、安石は独りそれを望まなかった。
知鄞県に再任され、堤堰を興し陂塘の水利を整え、穀物を民に貸し利息をつけて返済させ新陳を入れ替える制度を作り邑人に喜ばれた。通判舒州のとき文彦博が宰相として安石の恬退（出世を求めない姿勢）を推薦し抜擢を求めたが、まもなく館職の試験に召されても応じなかった。欧陽脩が諫官に推薦したが、祖母が高齢であることを理由に辞退し禄養（俸給での扶養）を望んで羣牧判官となり、知常州、江東刑獄提点を経て度支判官として入朝、時に嘉祐三年（1058年）であった。
安石は議論が高遠奇抜で弁舌に長け、世を矯め俗を変える志を抱いていた。万言書を上呈し「今、天下の財力が窮乏し風俗が衰廃しているのは、法度を知らず先王の政に則っていないためだ。先王の政に法るとはその意に法ることであり、天下を驚かせずに改革することが先王の政と合致する。天下の力によって天下の財を生み、天下の財をもって天下の費えに供すれば、財の不足を憂う必要はない。財を治める道を知らないこと、人材の不足こそが患いである」と論じ、この上書がのちの安石の施政の根本方針となった。

王安石――召命固辞から神宗への接近

直集賢院を拝したが、館閣の命が下るたびに辞退し、士大夫は安石に世を離れる意志ありと見て会う機会を惜しんだ。朝廷が美官を与えようとしても受けなかったが、同修起居注を命じられた際は度重なる辞退の末、勅を届ける吏が付きまとい、案上に置かれた勅をまた追いかけて渡すという事態となり、8、9度の上奏の末にようやく受け、以後は官を辞さなくなった。知制誥・在京刑獄糾察を兼ねる。
ある事件で、少年が求めても与えられなかった鶉を持ち去った相手を追って殺した罪を、開封府は死罪と判じたが、安石は「盗んだ物を追って殺すのは捕盗に等しく死罪には当たらない」と駁し、府司の判断誤りを弾劾、大理・審刑院も府の判断を支持し、詔で安石の無罪が認められたが謝罪を命じられると「私に罪はない」と拒んだ。舎人院の文書申請制限を巡っても「大臣の専横を許す法度は誤りだ」と強く争い、執政の不興を買った。母の喪により退き、英宗の代には召されても出仕しなかった。
安石はもと楚の一士人で中朝に名がなかったが、韓氏・呂氏の名族と結び名声を高めようとし、韓絳・韓維兄弟や呂公著と互いに評判を高め合った。神宗が藩邸にあったころ、韓維が講説の場で称賛されるたびに「これは私の説ではなく友の王安石の説だ」と述べ、太子庶子となった際も安石を自らの後任に推薦し、帝はこれで安石という人物を強く意識するようになった。即位後まもなく知江寧府を命じられ、数か月後に翰林学士兼侍講に召された。

王安石――煕寧の変法（参知政事就任と新法の実施）

煕寧元年（1068年）4月、初めて朝に入り対問を受けた際「政治において何を先とすべきか」との問いに「術を選ぶことが先決」と答え、太宗をどう思うかと問われると「陛下はまさに堯舜に法るべきで、太宗など問題にならない、堯舜の道は簡明で煩わしくなく要にして迂遠でなく容易で難しくない、後世の学者がそれを理解できないだけだ」と答えた。帝は「卿の言うことは君に難事を求めるものだ、私は不才だがその意に副いたい」と述べた。ある日、講筵の後に帝が留めて語り、太宗が魏徴を、劉備が諸葛亮を得たことを称えると、安石は「陛下が堯舜たろうとすれば必ず臯・夔・稷・禹が現れ、高宗たろうとすれば必ず傅説が現れる、彼らのような人物こそ求めるに値する、天下は広く人材も多いのに助力者を得られないのは陛下の求める術が明らかでなく誠が至らないからだ」と答えた。帝が「どの世にも小人はいる、堯舜の世にも四凶がいた」と言うと「四凶を弁別して誅したからこそ堯舜たり得た、もし四凶が讒言を恣にすれば臯・夔・稷・禹もどうして禄を貪って仕え続けようか」と応じた。
登州の婦人が醜い夫を憎み夜に刃で傷つけた事件で、朝議は死罪を主張したが、安石は律を引き従謀殺傷として二等減を主張、帝はこの説に従い令として制定した。煕寧二年（1069年）2月、参知政事を拝す。帝から「人は皆、卿を経術のみ知り世務を知らないと言うが」と問われ、「経術こそ世務を経めるためのものだが、後世の儒者は多くが凡庸で、経術は世務に役立たないと世間に思われているに過ぎない」と答えた。「では何を先に行うべきか」との問いに「風俗を変え法度を立てることが今日の急務」と答え、制置三司条例司を設け、知枢密院事の陳升之と共領させ、党の呂惠卿にこれを担わせた。
農田水利・青苗・均輸・保甲・免役・市易・保馬・方田の諸役が相次いで施行され「新法」と称された。提挙官40余人を各地に派遣し、青苗法は常平の糴本を青苗銭として民に貸し2割の利息を取る制度、均輸法は発運司の職掌を改め貴賎に応じて物資を転売する制度、保甲法は郷村の民を2丁につき1人、10家を1保として弓弩を教え戦陣を習わせる制度、免役法は資産に応じて銭を出させ雇役の費に充てる制度（無役だった単丁・女戸にも課したため助役銭と呼ばれた）、市易法は官の財貨を田宅・金帛を担保に賒貸し2割の利息を取る制度（保馬法は義保の民が馬を飼い官が価を補助し肥痩死病を毎年査定する制度、方田は40歩四方を1畝の基準に土地の肥痩を測り税を等級化する制度）であった。さらに免行銭（京師の百物取引の利を集約し免行戸に納めさせる）も設けられ、農田水利の復興、坊場の増価入札、茶塩の増税、河北糴使司の設置と辺境への糧食備蓄も進められ、賦斂は次第に重くなり天下が騒然となった。
御史中丞の呂誨が安石の過失10事を論じると帝は誨を出したが、安石は呂公著を後任に推薦した。韓琦の諫疏が届き帝が感悟してこれに従おうとすると、安石は辞職を申し出た。司馬光への答詔に「士夫沸騰、黎民騒動」の語があったことに安石は怒り、上章して自辨し帝が言葉を和らげて謝ると、呂惠卿を遣わして意を伝え韓絳も留任を勧めた。安石は入朝して謝すと共に、朝臣が朋党を組んでいると訴え「陛下は先王の正道で天下の流俗に勝とうとされているが、流俗の権が重ければ人は流俗に帰し、陛下の権が重ければ人は陛下に帰する。姦人が先王の道を敗ろうとするのは、陛下と流俗との権の争いが今まさに際どい均衡にあるからで、わずかな力の加減でも天下の権が流俗に帰してしまう」と説き、帝はこれに同意して安石は職務に復し、韓琦の説は行われなかった。

王安石――新法をめぐる排斥と対立

安石と司馬光はもと親交が厚く、光は朋友責善の義から3度書を送り安石を諫めたが安石は快く思わなかった。帝が光を枢密副使に用いようとしたが光が辞退し受けぬうちに安石が朝を退いたため沙汰止みとなった。呂公著も安石に引き立てられたが新法の廃止を求めて頴州に出された。劉述・劉琦・銭顗・孫昌齢・王子韶・程顥・張戩・陳夔・陳薦・謝景温・楊繪・劉摯ら諫官も次々に去った。李定が急遽御史・知制誥に用いられ、宋敏求・李大臨・蘇頌が詞頭を封還すると、御史の林旦・薛昌朝・范育が定の不孝を論じたがいずれも罷免された。翰林学士の范鎮も青苗法を三度上疏し職を落とされて致仕した。呂惠卿が喪に服し安石は頼るべき人物を欠いたが、曽布を信任し惠卿に次ぐ地位に置いた。
煕寧三年（1070年）12月、同中書門下平章事を拝す。翌春、京東・河北で烈風の異変が起き民が恐れると、帝は省事安静と両路の募夫免除・不奏の郡守処罰を命じたが、安石はこれを執って下さなかった。開封の民が保甲を避けて指を切り腕を断つ者が出た件を知府の韓維が伝えると、帝が安石に問うたところ、安石は「新政に驚く士大夫すらいるのだから20万戸の百姓に愚かで惑わされる者がいても不思議はない、これしきで動じるべきではない」と答えたが、帝は「民の言葉が理にかなっていれば聞くべきで、恐れねばならぬ」と諭した。東明県の民が助役銭を訴えて宰相の馬を遮った際、安石は「知県の賈蕃は范仲淹の婿で流俗に阿り民をこうさせている」「民に迎合すれば妄りに省台へ訴え太鼓を鳴らして駕を邀えることになる、政のためにならない」と強弁した。
帝は韓維を中丞に用いようとしたが、安石は維がかつて自分を流俗に阿ると評したことを根に持ち妨げた。欧陽脩が致仕を願い馮京が留任を求めると、安石は「脩は韓琦に阿附し琦を社稷の臣と称えている、こういう人物は一郡にあれば一郡を壊し朝廷にあれば朝廷を壊す、留めてはならない」と述べた。富弼が青苗法反対で使相を解かれた際は「阻姦するに足りない」と共・鯀に比した。星変を理由に諫言した尤瑛は英州へ流された。唐坰は安石の引きで諫官となったが対問で安石の罪を極論し処刑された。文彦博が市易法で民と利を争い華山崩壊を招いたと批判すると、安石は「華山の変異は天が小人に発したもので、市易は困窮した細民のためだ、官に何の利があるか」と反駁し彦博を魏の知事に出した。
太廟の太祖東嚮の位を巡る礼官の議論で安石は独り議を定めて僖祖を祧廟に戻し、議論百出したが押し通した。上元の夜、駕に従い馬で宣徳門に入ろうとして衛士に咎められた際、安石は怒って上章し逮治を求めたが、御史の蔡確が「宿衛の士が至尊を拱衛するのは当然で宰相の下馬しなかった側に非がある」と述べ、帝は衛士を杖ちながらも内侍を斥け、安石はなお不満であった。王韶が煕河を開いて功を奏すると、帝は自ら佩びた玉帯を解いて安石に賜った。
煕寧七年（1074年）春、天下は久旱で飢民が流離し、帝は憂いを面に表し法度の悪しきものをすべて廃したいと述べたが、安石は「水旱は常のことで堯や湯の代にも免れなかった、聖慮を煩わせるには及ばず、人事を修めて応ずればよい」と答えた。帝は「取り立ての免行銭が重すぎ人々の怨嗟が近臣から后族にまで及び両宮も涙を流している、都で乱が起きるのではと恐れている」と述べたが、安石は「近臣とは誰か分からぬが、両宮の言なら向経や曹佾の言うことだろう」と応じ、馮京がそれを聞いたと言うと「不遇な士大夫は京を頼みとするから京だけが耳にしたのだろう、私は聞いていない」と述べた。監安上門の鄭俠が流民の困苦を描いた図を献じ「旱は安石の招いたもの、安石を去れば天は必ず雨を降らす」と訴え、俠は嶺南に流された。慈聖・宣仁の両太后も涙して帝に「安石は天下を乱している」と訴え、帝も疑いを抱き、安石は観文殿大学士・知江陵府に罷免され、礼部侍郎から9階を超えて吏部尚書に至っていた栄達に終止符が打たれた。
服喪を終えた呂惠卿が参知政事に取り立てられると、安石は韓絳を後任に推し「二人が自分の遺志を継ぐ」と期待し、絳は「伝法沙門」惠卿は「護法善神」と呼ばれたが、実は惠卿は自ら政権を得ようとし安石の復帰を忌み、鄭俠の獄に安石の弟安国を陥れ、さらに李士寧の獄で安石を傾けようとした。絳がこれを察して密かに帝に告げ、元豊元年（1078年、原文八年二月）安石は再び拝相した。安石は命を受けるとすぐさま倍道で上洛、三経義（詩・書・周礼の新義）が成ると尚書左僕射兼門下侍郎に加えられ、子の雱を龍図閣直学士としたが雱は辞退、惠卿がこれを勧めたため両者の嫌隙は深まった。惠卿は蔡承禧に弾劾され家で処分を待つ身となったが、雱は御史中丞鄧綰を動かして惠卿と知華亭県張若済の姦利事件を弾劾させ獄を開かせた。惠卿は陳州に出た。
10月、彗星が東方に現れ帝が直言を求めた際、安石は同僚と共に晋の武帝の彗星出現の故事を引き「天道は遠く先王も官占はあれど信じるのは人事である、天文の変異は際限がなく上下を無理にこじつけるのは正しくない」と論じ、両宮の憂慮に対しても「所言はこれで尽きている」と応じた。しかし帝が「民が新法を大変苦しんでいると聞く」と言うと安石は「祁寒暑雨の怨みなど恤むに足らない」と答え、帝が「寒暑雨の怨みまでも無視してよいのか」と返すと、安石は不快になり病と称して臥した。その党は「今、上が快く思わない者を除かなければ、権が軽くなり隙を窺う者が現れる」と謀り、安石はこれを容れた。安南出兵の際、諜報で「中国が青苗・助役の法で民を窮乏させている、我らは民を救うために出兵する」との檄文が伝わると、安石は怒って自ら勅榜を草しこれを詆った。
華亭の獄が長引く中、雱は門下の呂嘉問・練亨甫と謀り鄧綰の弾劾材料を他の文書に混ぜて制獄に送ったが安石は知らなかった。省吏が惠卿にこれを密告すると、惠卿は上疏して弁明し併せて安石を「学んだところをすべて棄て縦横の末を尊び、しばしば命に逆らい令を偽り上を欺き君を要した、この数々の悪事を年月をかけて行った、古の志を失い倒行逆施した者もこれには及ぶまい」と非難、さらに安石の私書「上に知らせるな」を暴露した。帝がこれを安石に示すと安石は身に覚えがないと弁じ、雱に問うと雱は事情を話し、安石はこれを叱った。雱は憤慨し背に疽を発して死んだ。安石は鄧綰の罪（子弟のための求官や娘婿蔡卞の推薦）を暴き、綰は亨甫と共に処罰された。綰はもと安石に附いて言職に就いたが、安石と惠卿の対立に際し惠卿攻撃に力を貸し、帝が安石を厭い始めると保身のため上言を憚らなくなった。亨甫は険薄な性格で雱に諂って出世した者だった。
安石は再相後もしばしば病と称して辞去を求め、雱の死後は特に悲しみに堪えず幾務を辞そうとする願いが強まり、帝の忌避も進んで鎮南軍節度使同平章事・判江寧府に罷免された。翌年、集禧観使に改まり舒国公に封ぜられ、たびたび将相の印を返上したいと願い出た。元豊三年（1080年）左僕射観文殿大学士に復し特進・荊国公に改封。哲宗即位後、司空を加えられ、元祐元年（1086年）68歳で卒し、太傅を贈られた。紹聖中、諡は文とされ神宗廟庭に配享、崇寧三年には文宣王廟に配食され顔孟に次ぐ位に追封舒王とされたが、欽宗の時に楊時の建言で停止、高宗が趙鼎・呂聰問の言を用いて廟庭配享と王の封号を削った。

王安石――学問と人物評

安石は詩・書・周礼の訓釈（新義）を完成させ学官に頒布し「新義」と称された。晩年金陵に居し「字説」を著したがこじつけが多く、しかし当時の学者はこれをこぞって学び、科挙の主司はもっぱらこれを用いて士に自分の説を持たせなかった。先儒の伝注は一切廃され春秋の書は学官から外され「断爛朝報」と揶揄されるまでになった。
安石は貴顕になる前から名声が高く、衣食器用に贅を求めず、垢のついた衣服や顔を洗わないこともあり、世は多くその賢を称えたが、蜀の蘇洵だけは「これは人情に近くない、稀に見る大姦慝になる」と評し「辨姦論」を作って王衍・盧杞を合わせたような人物だと批判した。安石は性格が強く人に逆らうことを厭わず、事に臨んでも可否を明示せず、自らの見識を頑なに信じて曲げず、変法をめぐって廷臣がこぞって反対しても意見を変えなかった。経義を伝授する際は自らの意で数百言も論じ、衆はこれに屈することができなかった。甚だしくは「天変は畏れるに足らず、祖宗の法は法るに足らず、人の言は恤むに足らず」と唱え、中外の老成の臣をほぼ罷黜して若い門人ばかりを用いた。久しく旱を理由に退き、再相後1年余りで罷免、神宗の代を終えるまで召されなかった。在職通算8年。子は雱。

王雱（安石の子）――附伝

字は元沢。慓悍で陰険な性格を持ち、憚るところがなかった。聡明で、冠する前から既に数万言の著述をなしていた。13歳のとき秦の兵卒から洮河の事情を聞き「これは撫して有すべき地だ、西夏に取られれば我が敵は強くなり辺患も広がる」と述べた。のちに王韶が煕河を開くにあたり安石が強く主張した背景にはこの言があったという。
進士に登第し旌徳尉に調せられたが、豪気で睥睨し小官に甘んじず、天下の事を論ずる策20余篇を著し、老子訓伝・仏書義解も数万言を著した。安石が執政の時、若手を多く用いており、雱も選ばれようとして父と謀り「執政の子は政務に関われないが経筵にはつける」と考え、安石が帝に知らしめたいと望んで雱の策及び道徳経の注を版に刻んで市に売らせ、上に伝わることとなった。鄧綰・曽布も強く推薦し、召見されて太子中允・崇政殿説書に除せられ、神宗はしばしば留めて語り、詩書義の注釈を命じられて天章閣待制に抜擢、書が成ると龍図閣直学士に遷った。病により拝を辞したが、安石の政事改革を実質的に主導したのは雱で、常に商鞅を豪傑と称え「異議者を誅さねば法は行われない」と主張した。
あるとき安石が程顥と語らっていると、雱は髪を乱し裸足で婦人の帽子を被って現れ、父に何を話しているのか問い「新法がしばしば人に阻まれるため程君と議している」と聞くと、大声で「韓琦・富弼の首を市に梟せば法は行われる」と言い、安石は慌てて「子の言葉は誤りだ」と制した。33歳で早世、左諫議大夫を特贈された。

唐坰――附伝

父の任により官を得た。煕寧初め上書し「秦の二世は趙高に制せられたのは弱さの失敗であって強さの失敗ではない」と述べ神宗はこれを喜んだ。また「青苗法が行われないなら韓琦のような異議を唱える大臣数人を斬るべきだ」と述べ、安石は特に彼を気に入り対問に推薦し進士出身を賜り崇文校書とした。帝はその人物を軽んじたが知銭塘県とし、安石は坰を留めようと鄧綰に推薦させ御史とした。数か月後に諫官に用いようとしたが、安石は坰が軽率で己を裏切って名を立てようとするのではと疑い、正式の職名を与えず本官のまま同知諫院とした。
坰は怒り20の疏を上奏したがすべて留め置かれ返答がなかったため、百官の起居日に陛下に対問を求め、帝が後日に諭させようとすると地に伏して動かず、ついに召されて殿に上った。坰は「私が言うのはすべて大臣の不法についてで陛下に一々申し上げたい」と述べ笏を広げて疏を目にした。安石が帝の近くに侍り劄子を聞いていると、坰は「陛下の御前でさえこの態度、外ではどうか推して知るべし」と叱り、安石は畏まって進み出た。坰は大声で60条を読み上げ「安石は専ら威福を作し、曽布らは表裏して権を擅にし、天下は皆安石の威権を憚るばかりで陛下がおられることを忘れている、文彦博・馮京はこれを知りながら言わず、王珪は安石に阿って奴僕同然だ」と述べ珪を睨みつけると珪は恥じて俯いた。「元絳・薛向・陳繹は安石の顎で使われる家奴同然、張琥・李定は安石の爪牙、台官の張商英は安石の鷹犬だ、意に逆らう者はどれほど賢くとも不肖とされ、阿る者はどれほど不肖でも賢とされる、まさに李林甫・盧杞というべきだ」と極言、帝はたびたび止めようとしたが坰は動じず読み終えて再拝して退いた。
侍臣衛士は皆顔色を失った。安石はこれを理由に去ろうとし、閤門は坰の朝儀を乱した罪を糾弾し、潮州別駕に貶した。鄧綰が救いを申し出て自ら妄挙の罪を認めたが、安石は「これは元来の狂人で咎めるに及ばない」と述べ、広州軍資庫の監督に留め、のち吉州酒税に転じ官のまま卒した。

史論

朱熹はかつて安石を評し「文章節行は高く世に一を抜き、なかんずく道徳経済を自らの任とし神宗に見出されて宰相の位に至った。世は其の有為を仰ぎ二帝三王の盛世の再来を期待したが、安石は財利・兵革を先務とし、姦邪を引き用いて忠直を排斥し、性急粗暴な政治で天下の楽生の心を失わせた。ついに群姦が虐を継ぎ毒が四海に流れ、崇寧・宣和の代に禍乱が極まった、これは天下の公言である」と述べた。かつて神宗が宰相を選ぶ際、韓琦に安石はどうかと問うと「安石は翰林学士としてなら余りある人物だが、輔弼の地位には不可」と答えたが、神宗は聞かず安石を相とした。これは宋朝の不幸であるとともに安石自身の不幸でもあった。

王安禮――出自と経歴

字は和甫。安石の弟。早く登科し、河東の唐介の招きに応じた。煕寧中、鄜延路が囉兀河東に城を築くため民4万を徴発し餉を負わせることとなり、宣撫使韓絳が檄を出し安禮に佐役を命じた。後任の帥呂公弼がこれに従おうとしたが安禮は「民兵は軍事に不慣れで、深く追い込めば賊に囚われずとも凍餓死する、直ちに罷めるべきだ」と諫め、公弼はこれを容れ民は帰還できたが、他路で敵に遭遇した部隊は全軍が覆滅した。公弼は安禮の手を取り「4万の衆が助かったのは偶然ではない、あなたの陰徳のおかげだ」と語った。
韓絳が専断で爵賞を上申した際、実情より過大に申告したことが露見し、公弼が実状を上奏しようとすると、安禮は「宣撫使は宰相として諸道を節制し便宜封授の権もある、これに非があれば非難されるべきだが、あなたが藩臣の身で功状を越権して上申するのは不適切だ」と諫め、公弼は辞退し安禮を朝廷に推挙した。神宗は召対して急ぎ登用しようとしたが安石が国事を執っていたため著作佐郎・崇文院校書に留まった。後日召見された際、8品官には賜坐（座を賜ること）の例がないと有司が言うも、帝は特に坐を命じた。直集賢院に遷り、知潤州・湖州を経て開封府判官に召され、知府と共に奏事した後も独り留まり天下の事について問われ、帝は深く納得した。
直舎人院同修起居注のとき、蘇軾が御史獄に下され危機にあっても救う者がいなかった中、安禮は「昔から大度の君主は言葉で人を罪しません、軾は才を恃み爵位を容易に得られると自負していたため今の不遇に恨みを抱いたのでしょう、これを理由に処罰すれば陛下が才を容れないと後世に謗られましょう」と従容と述べた。帝は「私も深く咎めるつもりはない、卿のために許そう、他言無用だ、軾は多くの怨みを買っているから、言者があなたを害するかもしれない」と答えた。李定・張璪は他の者に安禮を救わぬよう働きかけたが安禮は動じず、軾はこのため罪が軽減された。安禮は知制誥に進んだ。
彗星の出現に際し直言を求める詔に応じ「人事の失は下にあり天象の変は上に現れる、陛下は民を慈しむ心をお持ちなのにその恩沢が行き渡らないのは、左右の大臣が公平でなく忠者を不忠、賢者を不賢とし権を弄んで利を貪る者がいるからだ」と上疏し、帝は嘉納した。翰林学士・知開封府事として滞訟を裁断し、未決の案件数万に及んだものも安禮が処理を始めて3か月足らずで三獄院及び畿赤19邑の囚が空になり、遼の使者がこれを見て感嘆した。帝は「昔、秦の内史廖が悠然と礼を尽くして由余の謀を挫いたというが、今、安禮が勤勉な吏事で殊隣を驚かせたのはこれに劣らない」と喜び一階を特進させた。
帝がたびたび皇子を失った際、太史が「民墓が京城に迫っているため国嗣に不利だ」と言い数十万に及ぶ改葬が命じられ人々は動揺したが、安禮は「文王は世を30代占ったが政は先に骸骨を掩い遺体を埋めることを重んじた、人の墓を移して跡継ぎに利するなどという話は聞いたことがない」と諫め、帝は反省して取りやめた。匿名の告発文が百余家に及んだ際、帝は安禮に速やかに処理させ、指摘された内容がほぼ同じ中、最後の一書だけ薛姓の者ら3人が加えられていたのに気づき「これで真犯人がわかった」と薛某を問い詰めると、筆売りを断って恨みを買った経緯があり果たしてその者の仕業と判明、市で梟首したが、他の者は誰も逮捕せず、京師の人々は「神明」と称えた。
宗室の令騑が数十万銭で妾を買い、久しくして棄てた事件で妾側が代金の返還を訴えた際、安禮は妾の顔が焼き爛れているのを見て「妾の代価が高いのは容姿ゆえだが、焼いてしまえば売り物にならない、これは炮烙の刑と何が違うか、代価を認めず厳罰に処すべきだ」と上奏し、令騑は俸給を没収された。後宮の油箔製作を巡り3年の耐用を約束したが1年で損じた件で、中官が府に強く責め立てたが、安禮は「設置場所が悪く風雨湿気で損じたのではないか、これでは民が損害を賠償させられ続けることになり約束は使えない」と応じ、追及を退けた。宗室・中貴人はみな安禮を憚った。
元豊四年（1081年）、三省が分置され執政となり中大夫・尚書右丞から左丞に転じた。夏国討伐の際、経原承受の梁同が転運使葉康直の運んだ米が悪くて食えないと上奏、帝が激怒し康直を斬ろうとしたところ、安禮は「これは梁同一人の言で実情は疑わしい」と述べ、判官の張大寧を派遣して同と共に検証させ、康直を械繋しながら調べさせたところ8、9割は使用に耐えるものと判明し帝の怒りは解け康直は赦された。
この頃、夏征伐が不首尾に終わり李憲が再挙を望み、帝が輔臣に諮ると王珪は「これまでの憂いは物資の不足だったが、朝廷は今500万緡の銭鈔を軍食に充てるので余裕がある」と答えたが、安禮は「鈔は食べられない、必ず銭に、銭は芻糧に変わる、西征の期限まで2か月しかなく間に合わない」と反対、帝は「李憲は自ら備えがあると考えているのに卿らに異論がないのはどうしたことか、唐の淮蔡平定は裴度の謀のみが上と合致していたが、今それが公卿ではなく宦官から出ることを恥じている」と述べると、安禮は「淮西三州には裴度のような謀、李光顔・李愬のような将がいたがそれでも兵力を尽くし歳月をかけてようやく平定できた、今の夏は淮蔡の比ではなく李憲の材は裴度に及ばず、諸将にも光顔・李愬に匹敵する者がいない、臣は聖意に副えるか懸念する」と述べ、帝は悟って中止した。のちに李憲を節度使にしようとした際も安禮は反対した。
御史中丞の舒亶が執政を弾劾し尚書省の録目不備を非難した際、有司の処罰命令が下ると、安禮は台の録目を式として提出させ、亶は他事で廃された。徐禧が辺事を計議していた際「禧は志が大きく才は疎らで必ず国を誤る」と評し、永楽の敗戦の報が届くと帝は「安禮はいつも私に用兵を慎み獄を少なくするよう勧めていた、まさにこの通りだった」と述べた。のちに御史の張汝賢が過失を論じ端明殿学士・知江寧府に転じ、汝賢も罷免された。元祐中、資政殿学士を加えられ揚・青・蔡三州を歴任、また御史に論じられ学士を失い舒州に移され、紹聖初め職に復し知永興軍、2年知太原府、風痺を患い帳中で決事するも下位者を欺かせなかった。62歳で卒し右銀青光禄大夫を贈られた。安禮は容姿が立派で議論に明晰、常に経綸を自任とし細事には無頓着だったため度々口の禍を招いたという。

王安国（安石の弟）――出自と経歴

字は平甫。安禮の弟。幼くして聡敏で師について学んだことがなかったが文辞は天成であった。12歳で自作の詩・銘・論・賦数十篇を人に示し、その言葉はみな鋭く抜きん出ており、文章で世に知られ士大夫がこぞって褒めそやした。書物に通じないものはなく、進士に幾度も挙げられ茂材異等の科でも有司がその献策を第一と評したが母の喪により試験を受けなかった。墓側に3年廬した。煕寧初め、韓絳がその材行を推薦し召試を経て及第、西京国子教授に除せられた。任期を終え京師に上ると、安石の縁で対問を賜り、帝が「卿は学問に通じ古今を知る、漢の文帝はどのような主だったか」と問うと「三代以後にはいない名君だった」と答え、「ただその才が法制を確立できなかったのが惜しい」と帝が言うと「文帝は代から未央宮に入り一瞬で変事を鎮めた、才のない者にはできないことだ、賈誼の言に従い群臣を礼をもって遇し徳化に努め礼義が興れば刑罰措く（不要）に至っただろう、それができれば文帝はさらに一等優れていたはずだ」と答えた。
帝が「王猛は苻堅を助け小国でも命令が徹底したが、朕は天下の大をもってしても人を動かせないのはなぜか」と問うと「王猛は堅に峻刑を教え人を多く殺し秦の命運を短くした、今の刻薄な小人もきっと陛下を誤らせるだろう、堯舜三代を法とすれば下は必ず従うはずだ」と答え、「兄が政を執っているが世の評判はどうか」と問われると「人を知る明が足りず、取り立てが急すぎると恨まれている」と答えた。帝は黙り込み不快そうであったため、以後特別な恩命はなく崇文院校書に留まり秘閣校理に改まった。新法をたびたび力諫し、安石に対しても曽布の過ちを問い質し、兄が呂惠卿の姦を深く憎むよう働きかけた。かつて安国が西京で教授をしていた頃、声色に溺れがちだったので安石が書で「鄭声（淫らな音楽）を遠ざけよ」と戒めると、安国は「兄も佞人を遠ざけられんことを」と返信し、惠卿はこれを恨んだ。
安石が罷相した後、惠卿は鄭俠の事件を利用して安国を陥れ、官を奪われ田里へ放たれた。詔で安石にこれを諭すと、安石は使者の前で涙を流した。まもなく官が復されたが、その命が届く前に47歳で卒した。

史論

安石は蘇軾を憎んだが安禮がこれを救い、呂惠卿に親しんだが安国がこれを諫めた。世は二人の弟を咎めなかった、その判断が妥当だったからである。安禮は政において称するに足るものがあり、安国は早世したためその真価は用いられずに終わった。