出自と初任
- 田况、字は元均。先祖は冀州信都の人。晋の乱で祖父の田行周は契丹に没した。父の田延昭は景徳年間、脱出して南に帰り性格は沈着厳格で子を厳しく教えた。累官太子率府率に至った。况は若くして卓犖として大志があり読書を好み進士甲科に挙げられ江陵府推官を補せられ楚州判官に転じ、秘書省著作佐郎に遷り賢良方正科に挙げられ太常丞・江寧府通判となった。趙元昊が反乱すると夏竦が陝西を経略し况を判官に辟召した。
攻守論
- 当時竦は韓琦・尹洙らと共に攻守2策を上奏したが朝廷は攻策を用いようとし、范仲淹は出師に反対だった。况は疏を上げて「昔李継遷が辺境を騒がせた際、太宗は諸将を5路に分けて進討させたが、敵に遭って撃たない者や戦って敗れて帰る者もあり、また白守素・馬紹忠に糧餉を靈州へ護送させたが諸将は詔に反して自ら奮い、浦洛の敗戦で死者数万に及んだ。今の将帥・士卒は元来怯懦で未だ十分に訓練されていないうえ、韓琦・尹洙が共にこの策を建てたことは審らかに服従されるか疑わしく、事に臨んで進退を誤ることが恐れられる、これが大挙の不可なる第一の理由である。計者は賊が常に力を併せて来襲し我らが常に兵を分けて防ぐため衆寡が敵しないと考え、今全師で大挙すれば必ず成功すると思っているが、これは考えが未熟である。三軍の命は将帥に係る、人の才には大小があり漢祖(高祖)の善将ですら淮陰(韓信)の弁じるところに及ばなかった、まして凡庸な者にどうしてこれができようか、今ただ大衆で威を敵に示すことのみ知り、将帥の才の是非を思わないのはこれが禍の大なるものの第二である。
- 両路の衆10余万を庸将が駆り、賊が険を据えて伏を設け首尾前後を邀撃・衝撃すれば勢いは相援けられず、一度不利があれば辺防はもはや守れない、安危の計を一挙に決するのは不可なる第三である。西賊が反乱以来しばしば機に乗じながらついに深く郡県を寇せず欲を満たさないのは、算(計略)が少ないのではなく中国の大、賢俊の盛、甲兵の衆が容易に測れないためだ、今師を深く入らせて成功がなければ国威を挫き賊に軽んじられ、あるいは別の姦計で他の憂いを招く恐れがある、これが不可なる第四である。計者は将帥が頼りなくとも下流に勇進する者がいるかもしれないと言うが、劉平・石元孫が陥没して以来士気は挫かれ怯えいまだ振わない、今兵数は多くても疲懦(疲れて弱い)な者が多く、庸将が怯兵を駆り測り知れない地に入れば、ただその下の使臣数輩が賞を干し利に走ろうとするだけで利益は見えない、これが不可なる第五である。
- 計者はまた深く沙漠を絶って妖巣を窮めるのではなく浅く山界に入って賊の気勢を挫くのみで、例えば白豹城の北を襲うようなものだと言うが、臣は乗虚して襲掠しても戎首を破り凶党を拉げなければ、ただ弱者・老幼を殺戮するだけで怨毒を厚くするだけであり、王師の弔伐招徠の体ではないと考える。しかし士が策なくして出れば彼らのやり方の真似をしてしまう、これもまた霆発雷逝(雷のように速やかに)往来し不意を突くべきなのに、今10万の師を興し鼓を打って西進すれば、賊はすでに野を清め険に拠って我が師を待っているだろう、何の襲挫があろうか、これが不可なる第六である。元昊が辺境を寇して以来、人はその誅賞明確で計数に狡猾なことを知っている、今は隙を窺う機会がないのに敵前で興挙するのは決着を一戦に賭けようとするだけであり、成功すればよいが失敗すれば自ら王恢(前漢で匈奴討伐の議で失敗し罪を得た人物)に比して罪を待つしかない、これは勇には勇であるが国事をどうするのか、これが不可なる第七である。
- 先に仲淹が朝廷に包容の量を敦くし鄜延一路を存続させて諸将に厳備を勒し討伐を行わずに恩意を示すことを願い出た、歳月の間にあるいは招納できるかもしれない、もし涇原一路だけが独りで界に入れば孤軍の進退で憂患が浅くない、伝聞では賊は我が師が諸路から入界するのを待って兵を併せて敵することを謀っているという、これはまさに賊の計中に陥ることであり不可なる第八である。臣の見るところ、夏竦・韓琦・尹洙が共にこの策を献じたのだから、もし今これを中止することを奏請すればこれは自ら相違うことになり、果決して進討しようとすれば仲淹の議論と異なる、両府大臣を召して定議し、ただ辺備を厳にし侵掠があれば出兵して邀撃し、あるいは賊界を謹んで自守すればよい、そうすれば全威を保ちながら勝ちを制することができ功があっても患いはない」と述べ、これにより出師の議は止まった。
言論と辺境策
- 况はさらに辺境を治める14事を述べた。右正言・国子監判事を管勾し三司理欠凭由司を判じ、専ら諫職に供し起居注を権修し知制誥に進んだ。かつて面奏の際、政体に及び帝は好名(名誉を求めること)を非として旧を守ることを意としていると述べたので、况は退いて論を著してこれを上呈した。その大略は「名とは実から生じるもので好んで自ら至るものではない、堯・舜・三代の君は好名の者ではなかったが、その鴻烈休徳は日月のように輝いて隠すことができないのは実美があったからだ、もし謙弱に自ら守り恢閎睿明の事をなさなければ名は隠れてしまう、たとえ好もうとしても得られようか。今政令は寛弛し百職は乱れ二虜(契丹・西夏)は勢いを増し中国を凌慢し、朝廷は下民を憐れみながら民は殺掠に遭い膏血を尽くして防備の資に充てているのに侵軼の憂いを免れない、そこで屈して講和し予奪の術で対応している、これは臣下・朝夕が大有為を恥じねば後虞を遏止できないから危ぶまれる。陛下がもし好名を恐れて何もしなければ臣の敢えて知るところではない。
- しかし陛下が乾剛を奮い明らかに聴断すれば英睿の名を得、威令を行って姦兇を懾せば神武の名を得、奢汰を斥け風俗を革めれば崇儉の名を得、冗濫を澄まし過剰な会歛を軽くすれば広愛の名を得、亮直を悦び巧媚を悪めば納諫の名を得、咨詢に務め壅蔽を通じさせれば勤政の名を得、功実を責め偷幸を抑えれば求治の名を得る、これらを今すべて行わなければ天下は何を望んで平を得られようか。また聖賢の道には名教があり忠誼の訓には名節があり、羣臣・諸儒が朝廷を尊輔し人倫の大本を紀綱としているのはこのためだ、陛下がこれを否定すれば教化は微かになり節義は廃れ無恥の徒が争進し勧沮(勧奨と抑制)の方は行われなくなる、これは聖人が下を率いる意ではあるまい」と述べた。
- 当時契丹が天徳城を修め堡砦を多く葺いているとの辺奏があり、况はその陰謀を疑って「朝廷が契丹に金帛を毎年50万給し民の膏血を削って道路の輸送で疲弊させているのに久しく続かない情勢に加え、近ごろ西羌も款を通じ毎年さらに20万を給している、もし再び貪欲な要求を出せば朝廷はなお従えるのか、臣は至愚ながらこれを深く責める立場にないが、思うに毎度これを歎ずるに堪えない、まして両府大臣は宗廟社稷・天下生民が望みをかけ安危に関わる者であり、陛下のためにこれを思わないことがあろうか、毎朝垂拱の対でも目前の政事数条を語るに過ぎず、これは陛下が輔臣を待遇する意でも輔臣が朝廷を憂う意でもない。
- 唐の故事では肅宗は天下未だ治まらぬとして正衙奏事のほか別に延英殿を開いて宰相に諮訪し、旁に侍衛なく献可替否(是非を尽くして討論)し曲尽の討論を行った。今北敵は驕慢で河朔の将佐の良愚、兵の善窳(良し悪し)、道路の夷険、城塁の堅弊、軍政の是否、財糧の多少について両府輔臣は実に知る者がいない、万一変事が起これば忽せにしたことが中から出て少し行き違えば事は測り難くなる、先年蕭英・劉六符が来て和議が未決の際、中外が惶擾して計を知らなかったのは臣が目撃したことだ、和議が定まると再び恬然として無事のように見えるのはどうして安と言えるのか、願わくは燕閑(閑暇)を利用して執政大臣を便殿に召し従容として坐を賜り時政を訪ね逮び、専ら慮患を急務とすれば人々は知らないことを恐れて応対を誤らないよう努め、事々に集まらないことを恐れて聖懐を孤にせず、朝夕憂思して怠らず心を一つにして力を合わせ必ず何かをなす、今これを務めず日々委瑣(些末)な事で互いに議論し合っているのを識者はこれを恥じている、臣は近列に叨り朝廷の休戚に係る身、陛下が人により言葉を廃されないことを願う」と述べた。まもなく陝西宣撫副使となり三班院を領し、保州の雲翼軍が州吏を殺し据城して反乱した際、况は営田・諸路の宣毅・広捷等冗軍の淘汰を策定した。
西夏交渉と晩年
- 元昊が勢屈して款を納れる際、必ず延州の侵地をすべて返還させ歳幣及び入中の青塩を許す限度を超えないようにし、陝西で戦没した主将の随行親兵に戮罰を求めることなどを論じ、その論は甚だ優れていたが、すべてが実行されたわけではなかった。上奏議20巻がある。
- 当初、契丹が澶州を寇した際、数百人を捕らえて父の延昭に付したが延昭はこれを憐れんですべて放免し、それによって自ら脱して中国に帰った。延昭は8男子をもうけ多くが知名の人物となった。况は長子である。保州の役で况は投降兵数百人を坑殺した。朝廷はその決断を壮とし後に大いに用いた。しかし子がなく兄の子を後継とした。
史論
- 治世が平らかで文徳が用いられる時代には、士がその技芸によって政府に位を得るのは当然のことである。李諮・程戡は吏事に暢達し、諮は茶法を変えた際、浮議で揺れながらもついにその説を代えられなかった。戡は辺境の任を守るのに安静を重んじたが、必ずしも卓越した智謀があったわけではなく、その遇った時運によるところが大きかった。夏侯嶠は荘老を尚び善をもって称された。張観・丁度・孫抃は世にその徳性の淳厚を推されたが、盛度はしばしば僚友に猜疑されており、その心の在り方はどのようなものであったか。鄭戩は明敏闊達であり一時の俊才、王堯臣の議論は鏗鏘としてまさに正義であり利を謀らなかった、この中で最も優れているだろう。明鎬は堅正で妥協せず軍を馭すること厳しく事にあたって果断であり、河東を安撫した後、辺塞の父老がその挙動や措置を語り嘆じ追慕したという。田况は文武の才略があり言論も精暢であったが、兵の驕慢を懲らしめようとして降卒を坑殺し陰禍を忌まなかったことは惜しむべきである。