卷二百八十六　列傳第四十五　王曙

生涯

王曙、字は晦叔。隋の東皋子王績の後裔で代々河汾に住み後に河南の人となった。進士に及第し再び定国軍節度推官に転じ、咸平年間、賢良方正科に挙げられ策問で優等に入り祕書省著作佐郎に遷り定海県を知り、帰って羣牧判官となり古今の馬政を考究して『羣牧故事』六巻を著し上奏した。太常丞に遷り三司憑由理欠司を判じたが、進士の選挙で失実に連座して廬州茶税監督に降格された。再遷して尚書工部員外郎・龍図閣待制となり、右諫議大夫として河北転運使を務めたが部下の吏が賄賂を受け取ったことに連座して寿州を知ることに降格され、淮南転運使に移り三班院を勾当した。開封府権知として樞密直学士から益州を知ることになり、盗賊を厳しい法で取り締まり多くを死罪に処した。ある卒が夜に軍将が乱を企てていると告げた際、その虚偽をすぐに見抜いて斬った。蜀人は張詠に比してその前後を「前張後王」と呼んだ。給事中として入朝し、仁宗が皇太子であった時に李迪とともに賔客に選ばれた。再び貢挙が失実であったことに連座して官を黜けられたが給事中・羣牧使に復した。妻は寇準の娘であったので、準が罷相され貶められると曙も汝州を知ることに降格された。準がさらに貶められると曙も郢州団練副使に貶められた。光禄卿として起用され襄州を知り、再び汝州に移り、給事中に復し潞州を知った。州で殺人の獄が既に成立していたが曙だけがこれを疑っていたところ、提点刑獄杜衍が至って事が果たして弁明された。曙は「辨獄記」を著して官吏を戒めた。河南府・永興軍に移り、御史中丞・理検使を兼ねるよう召された。理検の使が置かれたのはこれに始まる。玉清昭応宮が火災に遭い、守衛の者が繋がれ御史に獄が下ったとき、曙は朝廷が修復を議論することを恐れ「昔、魯の桓宮・僖宮が火災に遭ったのを孔子は桓・僖の親尽であって当然毀すべきだったからだと考えた。遼東の高廟や高園の便殿が火災に遭ったのを董仲舒は高廟が陵の傍らにあるべきでなかったので火災に遭ったのだと考えた。魏の崇華殿が火災に遭った際、高堂隆は台榭宮室を戒めとしこれを廃止し修理しないよう進言したが、文帝は聞き入れず翌年再び火災に遭った。今、建てられている宮も経義に合わず、災変が起きたのは警告であるかもしれない。その地を除いて諸々の祈祷を罷め天変に応えるべきだ」と述べた。仁宗と太后は感じ悟り、守衛の罪を減じ、まもなく修復しないことを詔して天下に諭した。また三品以上に家廟を立てさせ唐の旧制を復すことを請うた。尚書工部侍郎として参知政事となったが病により辞任を求め戸部侍郎・資政殿学士として陝州を知ることに改まり、河陽に移り、再び河南府を知り、樞密使に召され同中書門下平章事を拝したが、一月後に頭部の疽を発して卒した。太保・中書令を贈られ諡は文康。曙は方正で厳格重厚な人柄で大臣の風格があり、官に居ては自ら深く抑制し謙り、浮図の法を好んで斎居し蔬食し泰然としていた。当初、錢惟演が西京留守であった頃、欧陽修・尹洙が官属としてしばしば遊宴を催していたところ、曙が至り厳しい顔で修らを戒め「諸君が縦酒し過度に振る舞うのは、寇萊公（寇準）の晩年の禍を知らないからではないか」と言った。修は立ち上がって「私が聞くところでは、萊公は正しかったが老いて止め時を知らなかっただけです」と答えた。曙は黙って怒らず、樞密使になると真っ先に修らを推薦して館閣に置いた。著書に『集』四十巻、『周書音訓』十二巻、『唐書備問』三巻、『莊子旨帰』三篇、『列子旨帰』一篇、『戴斗奉使録』二巻、『両漢詔議集』四十巻がある。子は益恭・益柔。

王曙の子・益恭

益恭、字は達夫。蔭により衛尉寺丞となった。性格は恬淡で唐の王亀の人柄を慕い、しばしば官を解いて親を養うことを願った。曙が参知政事にあり西京に邸を治めていた際、益恭は曙に年齢を理由に致仕して事から退くよう勧めた。曙が果たさぬまま父の喪が終わると、ついに尚書司門員外郎として致仕し、浮図や隠者と洛陽の名園山水をあまねく遊行した。子が朝廷に登用されたことにより司農少卿に累遷して卒した。

王曙の子・益柔

益柔、字は勝之。人柄は率直で気概があり天下の事を論じることを好んだ。蔭により殿中丞に至った。元昊が反した際、辺境防備・将選の策を上奏し、杜衍・丁度が河東を宣撫した折、益柔は書を寄せて河外の兵餉が法に基づかないことを述べ、帥臣・転運使を容易に代えるべきでないとし、その任じるべき人材を条陳した。衍・度は帰還後、学術・政事によって推薦し介丘県を知ることになった。慶暦の更法で執政に異論があった際、仁宗は詔で戒めたが、益柔は上書して論弁し言葉はことに切実で率直だった。尹洙と劉滬の水洛城をめぐる争いで洙が涇原から慶州に貶められた際、益柔はこれを論じて「水洛は一つの障塞に過ぎず、敵を防ぐには十分ではありません。滬は洙の裨将であり、洙が将軍として天子の命によりこれを呼んでも至らなければ戮するのは過ぎたことではありません。ただ洙が将軍の職を尽くさなかったわけではないのに、上が朝廷を尊ばなかったとは見えません」と述べた。范仲淹はまだ面識がなかったが館閣の推薦により益柔を集賢校理に除した。蘇舜欽が秦邸で会合し酔って傲慢な歌を作った事件の際、正しい党を排斥しようとする者があり、宰相の章得象・晏殊は可否を明言しなかったが、参知政事賈昌朝が陰でこれを主導し、張方平・宋祁・王拱辰はことごとく攻撃を強め、益柔の罪は死に値するとまで訴える者があった。韓琦は帝に「益柔の狂った言葉がどうして深く咎めるに値しましょうか。方平らはみな陛下の近臣です。今、西陲で用兵している大事の際に一つとして陛下に論列せずに揃って王益柔を攻撃するとは、その意図が見えます」と述べ、帝はこれを感じ悟り復州酒の監督に降格するにとどめた。しばらくして開封府推官・塩鉄判官となり、中旨の求めるところで法式に合わないものを、有司が迎合して昇進を求めようとする者があれば、悉くこれを退けさせた。両浙・京東西転運使として出て「今の考課法は長吏の能否を区別しますが、必ず明白な功績を示すべきとし、その功績には必ず更に置換・興作の大利を求めなければなりません。しかし小さな善政が積み重なって初めて大きな成果になるものであり、大きな成果だけを求めて細かい点を疎かにすれば、利を競い功を図ることに走り、実の伴わない事は日ごとに増え、虚名だけの風潮が日ごとに起こるでしょう。唐の四善の考課基準を併せて用い、行実を取って三等に列すべきです」と上言したが実行されなかった。熙寧元年、度支審院を判じることに入り、詔で百官が転対することになると、益柔は「人君の難しさは邪正の弁別より大きなものはなく、邪正の弁別は相を置くことより大きなものはない。相は百官の賢否を左右する。唐の高宗の李義甫、明皇の李林甫、徳宗の盧杞、憲宗の皇甫鎛は帝王の鑑である。高宗・徳宗の昏愚は論じるまでもないが、明皇・憲宗の聡明さえも二人に蔽われたのだから、二人が凡庸であっても十分に禍をもたらしたのに、まして六芸を誦じ才智を挟んで文をもって姦説を巧みに飾る者ならなおさらである」と述べたが、この主旨は王安石を指しているとみられた。吏部流内銓を判じたところ、旧制では選人が京官に改まるには十人が満たなければ引見されなかったため、士は多く困窮滞留していた上、挙者に故があった場合は用いられないことになっていた。益柔は「わずか二人でもすぐに引見すべきだ」と請い、衆論はこぞってこれを称えた。舎人院に入り知制誥・直学士院を兼ねた。董氈が明堂の恩に遇い中書の熟状に光禄大夫を加えることになったが、旧階はすでに特進であったため、益柔がこれを聞き上奏すると、帝は中書に「翰林でなければどうして羌夷に笑われずに済んだだろうか」と述べた。宰相はその不申堂を怒って別の事を理由にして兼直を罷め、龍図閣直学士・祕書監に遷って蔡・揚・亳州・江寧・応天府を歴任し、卒した。年七十二。益柔は若い頃から学問に励み多くの書に通じ、文章は日に数千言を作った。尹洙はこれを見て「豊かでありながら流されず、制せられていながら窮屈でなく、言葉は淳厚で厳しく気は壮大で長い、その将来は計り知れない」と評した。当時、詩賦をもって士を取っていたが益柔は去ってこれを行わず、范仲淹が館職に推薦した際、詩賦を得意としないため策論で試すことを願い、特に許された。司馬光がかつて人に「私が『資治通鑑』を著してから、多くの者がこれを読みたいと求めたが、まだ一紙も終わらないうちに欠伸をして眠くなり、終篇まで読み通せる者はただ王勝之（益柔）だけであった」と語ったという。学問を好むことこの類であった。