宋史卷二百八十三　列傳第四十二　丁謂

出自と科挙、地方官時代

丁謂、字は謂之、のちに公言と改める。蘇州長洲の人。若くして孫何と親交を結び、共に文を袖にして王禹偁を訪ねると、禹偁は大いに驚き重んじ、唐の韓愈・柳宗元の後三百年にしてこのような作があると評した。世は二人を「孫丁」と呼んだ。淳化三年、進士甲科に登り、大理評事・饒州通判となった。翌年、直史館となり、太子中允として福建路採訪となり、帰還後茶塩の利害を上奏し、転運使に転じた。三司戸部判官に除せられ、峡路の蛮が辺境を騒がすと現地に赴いて視察し、奏上した内容が旨に合致し峡路転運使を領した。累遷して尚書工部員外郎となり、川峡が四路に分けられると夔州路に改められた。もと王均の反乱の際、朝廷は施州・黔州・高溪州の蛮の子弟を調発して賊に対抗させたが、かえって寇となった。謂が至り、その種の酋長を招いて諭し、詔書により赦して殺さぬことを告げると、酋長は感泣して代々貢を奉ずることを願い、誓いを立てて石柱に刻んで境上に立てた。蛮地は粟に富むが常に塩に乏しいため、謂は粟と塩の交換を許し、蛮人は大いに悦んだ。それまで施州に屯兵し夔州万州から食糧を運んでいたが、これにより民は転餉の労がなくなり、施州の諸砦の備蓄もすべて賄えるようになった。刑部員外郎に特進し、白金三百両を賜った。溪蛮の別種が侵入した際、謂は高溪の酋にその徒を率いて討伐させ、援兵を出して生きた蛮八百六十人を捕らえ、掠奪された漢人四百余人を取り戻した。また黔南の蛮族には良馬が多いとして、館舎を設け緡帛を給し歳ごとに市易することを上奏した。その後夔州の城砦は移築されたが、いずれも謂の計画によるものであった。五年間任にあって交替がなかったため、自ら代理者を挙げることを詔された。三司塩鉄副使を権り、まもなく知制誥に抜擢され吏部流内銓を判じた。景徳四年、契丹が河北に侵攻し真宗が澶淵に行幸すると、謂は鄆州を知り齊・濮等州安撫使・提挙転運兵馬巡検事を兼ねた。契丹が深く侵入して民が驚き擾れ、争って楊劉の渡しに向かったが、渡し守が利を貪って渡河を渋ったため、謂は死罪人を偽って舟人と称し河上で斬らせると、舟人は恐れて民をすべて渡らせた。部隊を編成し、河に沿って旗を掲げ刁斗を打たせて叫び声を百里余りに響かせると、契丹はついに引き揚げた。翌年、右諫議大夫に召され三司使を権り、『会計録』を上奏し、景徳四年の民の賦税戸口の帳簿を咸平六年の数と比較して史館に提出し、今後咸平の帳簿を基準として毎年比較して上聞するよう請い、詔で奨められた。まもなく枢密直学士を加えられた。

封禅・天書事業の中心として

大中祥符の初め、封禅の議が決しない中、帝が経費を問うと、謂は大計に余裕があると答え、議は決した。これにより泰山への糧草輸送を計度する使とされた。当初、宮城の乾の方角の地に玉清昭応宮を営もうとする議に諫める者があり、帝が謂に問うと、謂は「陛下は天下の富をお持ちで、一宮を建てて上帝に仕え皇嗣を祈るためのものです。群臣で陛下を阻む者があれば、このことを諭してください」と答えた。王旦が密かに諫めの疏を上げたが、帝が謂の答えを示すと旦はもはや言い出せなかった。こうして謂は修玉清昭応宮使となり、再び天書扶侍使を務め、給事中に遷り、正式に三司使を拝した。汾陰祭祀では行在三司使となり、会霊観を建てると謂が再びこれを総轄し、尚書礼部侍郎に遷り、戸部参知政事に進んだ。建安軍で玉皇像を鋳造する際は迎奉使となり、太清宮に朝謁する際は奉祀経度制置使として亳州を判じ、帝は宴を賜り詩を賦してその行を寵した。駕前兵馬事を権管勾するよう命じられ、謂は白鹿および霊芝九万五千本を献じた。帰って礼儀院を判じ、また修景霊宮使となり天書を摹写し玉笈を刻んだ。玉清昭応宮副使を務め、大内が火災に遭うと修葺使となり、工・刑・兵の三部尚書を歴任し、再び天書儀衛副使となり、平江軍節度使として昇州を知る立場に拝された。天禧の初め、保信軍節度使に転じ、三年、吏部尚書として再び参知政事となった。この年の南郊祭祀で輔臣が皆進官した際、慣例では宰相を務めた後に枢密使を除せられて初めて僕射に遷ることができたが、謂は検校太尉兼本官として枢密使とされた。この時、寇準が宰相であったが、謂を特に憎み、謂は準の過失を吹聴してついに準を宰相の座から罷めさせ、謂は同中書門下平章事・昭文館大学士・監修国史・玉清昭応宮使を拝した。

宰相在任と失脚

周懐政の事件が発覚し、準を再び貶めることが議論され、帝は淮南方面へ流そうとしたが、謂は退いて道州司馬に処した。同僚は誰も言い出せなかったが、王曾だけが帝の言葉を確かめようとすると、謂は「宿を貸した主人よ、これ以上言うな」と顧みて言った。これは曾が準に邸宅を貸していたことを指したものであった。その後、詔により皇太子が政を聴き、皇后が内で裁制することとなり、二府はともに東宮官を兼ねることとなった。謂は門下侍郎兼太子少傅を加えられたが、李迪が先に少傅を兼ねていたため、謂は中書侍郎兼尚書左丞を加えられた。旧例では左右丞は両省侍郎の兼職ではなかったが、謂の真意は迪を抑えることにあった。謂と親しい林特が賔客から詹事に改まると、謂は特を枢密副使兼賔客に引き立てようとしたが、迪はこれを拒み大いに謂を詰った。迪は入って対する際、謂の姦邪不法の事を非難し、共に御史に付して糾治することを願い出た。帝はもとの命令を差し止めて実施せず、謂を戸部尚書に降し、迪を戸部侍郎とした。まもなく謂は河南府を知ることとなり、迪は鄆州を知ることとなった。翌日入って謝すると、帝はその争いの事情を詰り、謂は「私が争ったのではなく、迪が忿って私を罵ったのです。どうか留任させてください」と答えた。帝は座を賜り、左右が墩を用意しようとすると、謂は「平章事に復すよとの詔がある」と告げ、杌に進んで中書に入り視事した。尚書左僕射・門下侍郎・平章事・兼太子少師を加え、天章閣が完成すると司空を拝し、乾興元年晉国公に封じられた。仁宗即位後、司徒兼侍郎に進み山陵使となった。寇準・李迪が再び貶められた際、謂は詔勅の草稿を取り「先王の病の初め、この動揺に遭い、ついに重篤に至った」という文言に改め、準と親しかった者はすべて追放された。当時、二府では太后と帝が五日ごとに一度便殿に出て政を聴くことが議論され、決定した後、謂は密かに内侍雷允恭と結び、太后に手書を降して軍国の事を宦官が持ち込むよう請わせた。学士が制辞を草すると允恭がまず謂に持ち込んで見せ、それから進める、つまり謂は独り允恭を通じて中旨を伝え、同僚に機政を関知させまいとした。允恭は謂の勢いをたのんでますます横暴となり、憚るところがなくなった。允恭は山陵都監として、判司天監の邢中和とともに勝手に皇堂の地を変え、夏守恩が数万の工人を率いて土石半々の地を掘ったが、議論が沸き立ち成功の見込みが立たず、工事は途中で中止された。奏請して裁可を待つべきところ、謂は允恭を庇いぐずぐずと決断しなかった。内侍毛昌達が陵から戻ってこの事を奏上し、詔で謂に問うと、謂はようやく使者を遣わして視察させることを請うたが、皆すでに旧地に戻すことを言い出していた。そこで馮拯・曹利用らに詔して謂の邸に赴いて議論させ、王曾を遣わして再検分させ、ついに允恭は誅された。数日後、太后と帝は承明殿に座し、拯・利用らを召して「丁謂は宰輔でありながら宦官と結託した」と諭した。謂がかつて允恭に後苑の匠に金の酒器を作らせて示させたこと、また允恭がかつて謂に皇城司および三司衙司の管理を求めたことを示し、「謂は先に允恭に付いて奏事するたびに、すでに卿らと議定したと言っていたため、その奏はいずれも可とされてしまった。しかも先帝陵寝の造営でみだりに変更を加え、大事を誤りかけた」と述べた。拯らは「先帝崩御以来の政事はすべて謂と允恭が共に議論し、禁中で旨を得たと称していたので、臣らはその真偽を弁別できませんでした。聖なる叡察によりその奸を明らかにされたことは、宗社の福です」と奏した。謂は太子少保・分司西京に降された。旧例では宰相を黜けるにはすべて制を降すが、この時は急いで行うため、拯らに殿廬で舎人を召して詞を草させ、朝堂に榜示して天下に布告し、その子珙・珝・玘・珷はそれぞれ一官を追われ、珙は館職を失った。これより先、女道士劉徳妙という者が巫師として謂の家に出入りしていた。謂が敗れると徳妙が捕らえられ、内侍が糾問すると徳妙は事実を告白した。謂はかつて「行うことは巫事にすぎない。むしろ老君の言と称した方が人を動かせる」と教え、謂の家に神像を設け夜に園中で醮を行い、允恭がしばしば訪れて祈祷し、帝の崩御に及んでは禁中にまで引き入れられた。また地を掘って亀蛇を得ると徳妙にこれを持ち込ませ、自分の家の山洞から出たものと偽らせ、さらに「これは老君のなさることと知れ」と教えた。謂はさらに頌を作り「混元皇帝」と題して徳妙に賜り、言葉は妖誕にわたったため、崖州司戸参軍に貶められ、諸子はみな停職とされた。玘はさらに徳妙と姦通した罪で除名され復州に配され、その家からは四方からの贈賄品が数え切れないほど見つかった。弟の誦・説・諫らもみな降黜され、謂の罷免に連座した者は参知政事任中正以下十数人に及んだ。崖州に三年余りいたのち雷州に移され、さらに五年後道州に移された。明道年間に秘書監として致仕を許され、光州に居住して卒した。詔により銭十万・絹百匹を賜った。謂は機敏で智謀があり、狡猾さは人に勝り、数千百言の文字も一覧すれば暗誦できた。三司の案牘が煩雑で久しく解決しないものも、一言で判じてしまうと衆はみな安堵した。談笑を善くし、とりわけ詩を好み、絵画・博打・音律に至るまで通暁しないものがなかった。休沐のたびに賓客を集めては人々を自由にくつろがせ、自らはその間を悠然と応接し、その真意を誰も見抜けなかった。真宗朝、宮観の造営や祥瑞奏上の多くは謂と王欽若が発したものであった。当初、昭応宮の造営には工期二十五年を要すると見積もられたが、謂は夜も昼も継いで作業させ、壁を一つ描くごとに二本の蝋燭を給し、七年で完成させた。真宗が崩御すると遺制の草稿を議する際、軍国の事は皇太后の処分を兼ねるとされ、謂はさらに「権」の字を加え、太后が「制を称する」との文言も付け加えた。また月ごとに銭を進めて宮掖の用に充てることを議論し、これにより太后は深く謂を憎むようになった。雷允恭の事件により、太后は謂の前後の欺瞞の事をすべて記録させ、貶所に流した。貶所にあっては専ら浮図因果の説を事とし、著した詩文もまた数万言に及んだ。洛陽の家に寓していたとき、自ら責を克める書を作り、国の厚恩を敍して家人に決して怨望しないよう戒め、人を遣わして洛陽の太守劉燁に届けさせ、燁が僚属を集める会の折にこれを渡すよう使者に伺わせた。燁は書を得たが私することなく、すぐに上聞したところ、帝はこれを見て感じ入り、雷州に移された。これもまた謂の揣摩から出たものであった。謂は最初饒州通判であった頃、異人に出会い「あなたの容貌は李贊皇に似ている。いや贊皇でさえ及ばないほどだ」と言われたという。