宋史卷二百八十一　列傳四十　呂端（易直）・畢士安（仁叟）・畢仲衍（夷仲）・畢仲游（公叔）・寇凖（平仲）

呂端（易直）

字は易直、幽州安次の人。父の琦は後晋の兵部侍郎。端は若くして聡明で学を好み、蔭により千牛備身に補され国子主簿・太僕寺丞・秘書郎・直弘文館、著作佐郎・直史館に改まった。太祖即位後、太常丞・浚儀県知事・定州同判に遷る。開宝中、西上閤門使郝崇信の契丹使に仮太常少卿として副使を務め、八年洪州知事に任じられるも赴任前に司門員外郎・成都府知事に改まり金紫を賜り、清簡な政治で遠方の人々に便益を与えた。
秦王廷美が京尹となった際、考功員外郎兼開封府判官に召拝された。太宗の河東征伐時に廷美が留守を命じられそうになると、端は廷美に「主上が風雨をおして親征し弔伐の義を示されているのに、王は親賢の地位にありながら扈従の表率とならず留守を務めるのは適切でない」と諫め、廷美は懇請して従軍することになった。まもなく王府の親吏の請託で担当者が詔に反して竹木を市中で購入した罪に連座し商州司戸参軍に降格、汝州に転じたが、太常丞・判寺事に復帰し蔡州知事に出た。善政により吏民が連署で留任を求め、祠部員外郎・開封県知事に改まった。
考功員外郎兼侍御史知雑事に遷り高麗への使者に赴いた際、暴風で帆柱が折れ船中の人々が恐怖する中、端は書を読んで平然としていた。帰国後戸部郎中・判太常寺兼礼院、大理少卿に選ばれ、まもなく右諫議大夫を拝した。許王元僖が開封尹の時にまた判官を務めたが、王が薨去した際その隠事を告発する者があり、輔佐に落ち度があったとして御史武元穎・内侍王継恩が開封府で審問した。端はちょうど政務を裁決中で、ゆっくり出て使者を迎えると、二使が「詔があり君を尋問する」と告げたが端は顔色一つ変えず従者に「帽子を持ってこい」と命じた。二使が「なぜそう急がれるのか」と問うと端は「天子の詔で罪人として問われるのなら、堂上で制使に対応するわけにいかない」と述べ、堂を下りて問いに答えた。衛尉少卿に左遷された。
考課院が設置された際、譴責を受けて散秩に置かれた官吏らが引見のたびに涙を流し飢寒を訴えて復官を求める中、端は「臣は以前秦王府に仕え、府吏を取り締まれず商州の掾に落とされましたが、陛下は再び官に取り立ててくださいました。今許王が急逝し、臣の輔佐に落ち度があったのに陛下は重く罰されず、閑職に留めてくださっただけです。臣の罪は大きく幸いはそれ以上に深いのです。今、有司が善否によって進退を決めるなら、潁州副使でも臣は願うところです」と上奏した。太宗は「朕は卿を分かっている」と言い、まもなく旧官に復し樞密直学士に任じ、一月余りで参知政事を拝させた。
当時中書にいた趙普は「私が呂公の奏事を見るに、嘉賞を得ても喜ぶ様子はなく、抑圧されても恐れる様子はなく、それも言葉に表さない。真に台輔（宰相）の器だ」と評した。一年余り後、左諫議大夫寇凖も参知政事を拝したが、端は自分より下位に置くよう願い出、太宗はこれを容れて端を左諫議大夫として凖の上に立てた。太宗は屡々端だけを便殿に召し長く語り合い、戸部侍郎・平章事に抜擢した。
当時呂蒙正が宰相であったが、太宗が端を宰相にしようとした際、ある者が「端は物事に糊塗（曖昧）だ」と言うと、太宗は「端は小事には糊塗だが大事には糊塗しない」と述べ意を決した。ある折宴が後苑で催され、太宗が釣魚の詩を作り「餌を金鈎に掛けようとしても深くて届かない、渓の水路を釣り人に問うべきだ」との句を詠んで端に含意を寄せた。数日後、蒙正を罷めて端を宰相とした。
端の兄餘慶は建隆中に藩府の旧僚として国政に参与し、端が再び相位に就いたことは世論の栄誉とされた。端は官歴僅か四十年でこの度俄かに重用され、太宗はなお登用が遅かったことを悔いた。端は宰相として重厚を旨とし大局を見据え、清簡を務めとした。同列の寇凖と共に働く際、自分が先に相位に就いたことで凖が不満を持つのを恐れ、参知政事として宰相と交代で押班・知印を務め共に政事堂に上ることを願い出、太宗はこれを許した。同列の者たちが奏対で意見を異にすることが多い中、端だけは提言することが少なかった。ある日、内から手札が出され「今後中書の事は必ず呂端の詳審を経てから上奏せよ」と諭されたが、端はますます謙譲し自らを重んじなかった。
かつて李継遷が西境を乱した際、保安軍がその母を捕らえたと奏上した。太宗はこれを誅そうとし、寇凖が枢密副使であったことから独りだけ召して謀った。凖が退出して相府を通りかかると、端は大事を謀ったのではと疑い凖を呼び止め「陛下は君に私に言わぬよう戒めたか」と尋ねた。凖は「いいえ」と答えたが、端は「辺境の常事なら私が知る必要はない、しかし軍国の大計であれば、私も宰相の任にある以上知らねばならない」と述べ、凖は事情を語った。
端が「どう処置するのか」と問うと、凖は「保安軍の北門外で斬り凶逆を戒める」と答えた。端は「必ずしもそれが得策とは限らない、少し猶予すべきだ」と述べ、覆奏に赴いて「昔項羽が太公（劉邦の父）を捕らえ烹殺しようとした時、高祖は『私にも一杯の羹を分けてくれ』と言いました。大事を挙げる者は親も顧みないものです、況して継遷は悖逆の人ではありませんか。陛下が今日その母を殺しても、明日継遷を捕らえられるわけではありません。かえって怨みを結び反逆の心を頑なにするだけです」と述べた。
太宗が「ではどうすべきか」と問うと、端は「愚見では延州に置き手厚く養い看視させ、継遷を招き寄せるべきです。継遷はすぐには降らずとも、その心を繋ぎ止められましょう。母の生死の命は我らの手にあります」と答えた。太宗は膝を打って「卿がいなければ危うく事を誤るところだった」と称賛しその策を用いた。母は後に延州で病死し、継遷もまもなく死んだ。継遷の子は最終的に帰順を申し出たが、これは端の力によるものであった。門下侍郎兼兵部尚書に進んだ。
太宗が病臥し真宗が皇太子であった頃、端は日々太子と共に起居を伺った。病が篤くなると内侍王継恩は太子が英明なのを忌み、密かに参知政事李昌齢・殿前都指揮使李継勲・知制誥胡旦と謀り、故楚王元佐を擁立しようとした。太宗が崩御し、李皇后が継恩に端を召させたが、端は変事があると察し、継恩を閤内に閉じ込め人を置いて見張らせてから入った。皇后が「宮車すでに崩御された、嗣を立てるのは年長者によるのが順である、今どうすべきか」と述べると、端は「先帝が太子を立てたのはまさに今日のためです、今初めて天下をお捨てになったばかりで、どうして急にご命令に背き異論を立てられましょうか」と答え、太子を福寧殿の庭中に迎えた。
真宗が即位し垂簾のうえ群臣を引見した際、端だけは殿下に立ったまま拝礼せず簾を巻き上げ殿に昇って審視するよう請い、確認してから階を下り群臣を率いて拝礼し万歳を唱えた。李継勲は使相として陳州へ、李昌齢は忠武軍司馬に降格、王継恩は右監門衛将軍として均州に安置、胡旦は除名され潯州に流され家財が没収された。真宗は輔臣を召見するたびに端に対してだけは粛然と拱揖し名を呼ばなかった。また端の体格が大きいため官庭の階段がやや険しいことを配慮し、特に木工に緩やかな階を作らせた。
かつて便殿に召され軍国の大事と久しく続く制度について問われた際、端は当世の急務を条理立てて陳述し、真宗はこれを嘉納して右僕射・監修国史を加えた。翌年夏に病を得て、常参を免じ中書で政務を執るよう詔されたが、上疏して辞職を求めるも許されなかった。十月太子太保として職を罷め休養を求めること三百日、有司が奉禄を停止すべきと言上したが、詔で従来通りとされた。車駕が見舞いに臨んだ際、端は立ち上がることもできず、まもなく卒した。年六十六。司空を追贈、諡は正恵。妻の李氏は涇国夫人に追封され、子の藩は太子中舎、荀は大理評事、蔚は千牛備身、藹は殿中省進馬とされた。
端は容姿が優れ度量が広く寛厚で恕を好み談笑を楽しみ、心が広く屡々退けられても得失を気にせず、人と交わるのを善しとし財を軽んじ施しを好み家事を問うこともなかった。李惟清が枢密副使を辞し御史中丞となった際、端が自分を抑えていると考え、端が朝謁を免ぜられていることを弾劾し、また服喪中の常参官が俸給を受けていることを取り上げ、人を仕立てて端を陥れようとしたが、端は「自分は正道を行っているので恥じることも恐れることもない、風評の言葉は気にするに足りない」と述べた。
端の祖父兗はかつて滄州節度劉守文の判官を務め、守文の乱で兗の一族は被害を受けたが、父琦は当時幼く、同郡の趙玉が命を賭して「これは私の弟で呂氏の子ではない」と番人を欺き免れさせた。玉の子文度は耀州の帥となり、文度の孫紹宗は十余歳の時、端は自分の子のように扱い上表して出身（官途）を賜った。旧宰相馮道の郷里の縁故により、道の子正の病没後、端は俸給を分けて援助した。端は二度絶域への使者を務め、両国の朝廷は端を敬い、以後赴いた使者は必ず「端は宰相になったか」と尋ねるほどその名声は高かった。
景徳二年、真宗は端の子孫が振るわないことを聞き蔚を奉礼郎に録用した。藩は後に足を病み朝謁できなくなり長年休職を願い出て、有司が俸禄停止を上奏したが真宗は特に旧官に戻し西京に分司させ在宅のまま療養させた。端は財産を蓄えず、藩の兄弟は貧窮し婚礼にも困窮して邸宅を質に入れていたが、真宗はある時内府から銭五百万を出してこれを贖い戻させ、さらに金帛を賜り借財を償わせ、使者を遣わして家事を検校させた。藩・荀はともに国子博士に至り、蔚は太子中舎に至った。

畢士安（仁叟）

字は仁叟、代州雲中の人。曾祖父の宗昱は本県令、祖父の球は本州別駕、父の乂林は各使府に招かれ最終的に観城令となり同地に居を定めた。士安は若くして学を好み継母祝氏に孝を尽くし、祝氏は「学問は必ず良師良友を求めるべき」と言い、宋・鄭に赴かせ楊璞・韓丕・劉錫と友となり、そのまま鄭の人となった。
乾徳四年進士に及第、邠帥楊廷璋に幕府の掌書記として招かれ、開宝四年済州団練推官として専ら専売の管理を担当し歳の課税を増収させ、兗州観察推官に改まった。太平興国初、大理寺丞として三門発運事を領した。呉越の銭俶が土地を献上した際、台州知事に選ばれ「銭氏が朝廷に献上した図籍は有司が皆誇張して賦税を多く記していますが、湖海の新しい民には天子の官吏がふさわしい統治をすべきです、旧籍をそのまま用いることを願います」と述べ、詔でこれに従った。
翌年左賛善大夫に遷り饒州に転じ殿中丞に改まり、召還されて監察御史となり、再び乾州知事に出た。母が老いたため任地を近くに下げることを願い、汝州稲田務の監督に改まった。雍熙二年、諸王が府を開くにあたり慎重に僚属が選ばれ、虞部郎中王亀従が陳王府記室参軍を兼ね、水部員外郎王素が韓王府記室参軍を兼ね、秘書丞張茂直が益王府記室参軍を兼ねる中、士安は左拾遺兼冀王府記室参軍に遷った。太宗は召して「諸子は宮中で育ち外事に慣れていない、年齢とともに人となるには良い士の輔導が必要で、日々忠孝の道を聞かせるべきだ、卿らは努めよ」と述べ、襲衣・銀帯・鞍勒馬を賜った。士安は元の名を士元といったが、元の字が王（真宗の諱か太宗の諱か）に触れるため改めた。
考功員外郎に遷り、端拱中、王府僚属に自著の文を献上させる詔が出た際、太宗は数日かけて閲覧し、近臣に「才はもう見た、行いはどちらが優れているか」と問い、ある者が士安を推すと、上は「まさに朕の意にかなう」と述べた。まもなく本官のまま知制誥となり、王が対面を求め府邸に留めようとしたが許されなかった。淳化二年、翰林学士として召され入朝、大臣が張洎を推挙した際、太宗は「洎の詞芸と経歴は劣らないが、行いは畢士安よりずっと下だ」と述べた。士安は父の名が乂林であることから章を上げて辞退したが、朝議は「二名は偏諱しない（両方使わなければ避ける必要はない）」として聞き入れなかった。
三年、蘇易簡と共に同知貢挙、主客郎中を加えられたが病により外任を求め右諫議大夫・潁州知事に改まった。真宗が寿王として開封府尹の時に判官として召され、皇太子となると兼右庶子として給事中に遷り、即位後は権知開封府事を命じられ工部侍郎・枢密直学士を拝した。近臣に権勢を頼んで民間の許嫁の娘を強引に娶ろうとする者があり、その家が府に訴えると士安が対奏してその娘を返させた。宮府の従者で朝廷の職に就く者は必ず外任の際に士安の戒めを受けた。
咸平初、府職を辞し礼部侍郎を拝し再び翰林学士となった。三国志・晋書・唐書を校勘する官が選ばれた際、両晋の事は醜悪な記述が多く流布すべきでないとの声があり、真宗が宰相に諮ると、士安は「悪は世を戒め善は後を勧める、善悪の事は春秋にも備わって記されている」と述べ、真宗はこれを是とし刊行を命じた。士安は眼疾により辞任を求め兵部侍郎に改まり潞州知事に出、特に月給を増額された。入朝して翰林侍読学士となり、景徳初、秘書監を兼ねた。
契丹が国境侵入を謀った際、士安は率先して五事の疏を上げ将の選抜・兵の糧秣・財政の策を陳べ、真宗はこれを嘉納した。李沆が卒すると士安は吏部侍郎・参知政事に進み、拝謝に入った際、真宗は「まだこれで終わりではない、いずれ卿を宰相にする」と述べ、士安は頓首した。真宗は「朕が卿を輔相として頼りにするのは今日に始まったことではない、今は多事の時、卿と共に進める者は誰が適任か」と問うと、士安は「宰相はその器がある者でなければその位に就けません、臣は駑鈍で実に任に堪えません。寇凖は忠義を兼ね備え大事を決するに優れます、これは宰相の器です」と答えた。
真宗が「彼は剛にして気を使うと聞くが」と言うと、士安は「凖は方正で慷慨、大節を持ち身を忘れて国に殉じ道を守り邪を憎む、これはもとより蓄積されたもので朝臣中これに勝る者は少ないでしょう。ただ流俗に好かれないだけです。今天下の民は徳の恩恵に浴し安んじていますが、西北の跳梁が辺境の患いとなっています、凖のような人物こそまさに用いるべきです」と答えた。真宗は「では卿の宿徳で鎮めてもらおう」と述べ、一月足らずで士安を凖と共に平章事に拝命した。士安は監修国史を兼ね凖の上に位した。
凖は宰相として正義を守り悪を憎み、日々小人を排除する策を考えていた。ある布衣の申宗古が凖と安王元傑の交通を訴えたため、凖は恐懼して弁明の術もなかったが、士安が力を尽くしてその誣告を弁じ、宗古を吏に下して調べさせると姦計と判明し斬られ、凖は安堵した。
景徳元年九月、契丹の統軍達蘭が兵を率いて威虜・順安・北平を掠め、保州に侵入し定武を攻めたが屡々諸軍に退けられ、東方の陽城淀に転進、高陽を攻めても果たせず貝州・冀州・天雄を窺い、兵は二十万と号した。真宗が便殿で策を問うと、士安は寇凖と共に防備の策を条陳し、また合議して真宗の澶淵行幸を請うた。士安は澶淵行幸は仲冬（十一月頃）が適切と言ったが、凖は速やかに行くべきで遅延は不可と主張、結局士安の意見が用いられた。
咸平六年、雲州観察使王継忠が戦って契丹に陥落していたが、この時契丹の求めで和議を奏請していた。大臣は誰も判断できずにいたが、士安だけがこれを信じられるとして真宗に力説し、緩やかに繋ぎつつ徐々にその成立を許すべきだと勧めた。真宗が「敵はこのように悍猛だ、保証できないのではないか」と言うと、士安は「臣はかつて契丹からの降人から、彼らは深く侵入しても屡々挫かれ思うようにいっていないと聞いています、密かに撤退したいが名分がないのを恥じているのです。また彼らも人が虚を衝いてその本拠を覆すことを恐れないはずがありません、この申し出は決して偽りではないでしょう、王継忠の奏を臣にお任せください」と述べた。真宗は喜んで手詔を継忠に送り和議の申し出を許した。
既に巡幸を詔していたが議論はなお喧しく、一部の大臣は金陵や成都への行幸の図を進めた。士安は急ぎ凖と共に対面を求めその不可を力説し、当初の計画を堅持した。真宗が兵を厳しく整えて出発しようとした際、太白（金星）が昼間に見え流星が上台の北から斗魁を貫く天変があり、ある者は「兵は北へ向かうべきではない」と言い、またある者は「大臣がこれに応じる」と言った。士安はちょうど病臥中であったが凖に書を送り「屡々病身で従行を願ったが手詔で許されなかった、今大計は既に定まった、君のみ努めよ、士安は身をもって天変に対処し国事に尽くすのが本望だ」と述べた。まもなく病がやや軽快すると澶淵まで追いつき行在で真宗に謁見した。
当時既に数十万の兵が集結し契丹は大いに震え上がったが、なお衆を頼んで徳清を掠め澶州の北郊に及んだところ、伏せていた弩が発射され達蘭が死に、契丹軍は潰走した。折しも曹利用が契丹の使から戻り要領を得て報告し、契丹の使者姚東之も来て講和の議が定まった。歳ごとに契丹に銀絹三十万を贈ることになり、朝議はこれを過大と考えたが、士安は「そうしなければ契丹が重んじるものがなくなり、和議は長続きしないだろう」と述べた。
停戦後帰還すると、辺境の要地を検分し優れた守将を選んで配置し直し、雄州には李允則、定州には馬知節、鎮州には孫全照、保州には楊延昭を任じ、他の場所も適材適所に選び用いた。塞上では国境外の牛馬に類する家畜が来ればすべて還し互市を通じ鉄の禁を解いて流亡した民を招き備蓄を広げた。まもなく夏州の趙徳明も帰順を申し出、東西の二方面が定まったため中外はほぼ安定し、時に応じて法制を整え順次施行、賢良方正直言極諫科など科挙も再開して人材を広く求めた。
二年、七、八度も上表して病による免職を求めたが優詔で許されず、使者を派遣して説得され、やむなく再び政務に復帰した。十月の朝、崇政殿に至ったところで急病に倒れ、真宗は歩いて出て見舞ったが既に口をきけず、内侍竇神宝に肩輿で邸に送らせ、卒した。年六十八。車駕が哭に臨み五日間廃朝、太傅・中書令を追贈、諡は文簡。皇城使衛紹欽に葬儀を取り仕切らせ有司が鹵簿（葬列の儀仗）を給し、子の世長を太子中舎、慶長を大理寺丞、孫の従古を将作監主簿に録用した。
士安は端正で沈着、清らかな見識を持ち、風采に優れ話術に長け、赴くところ厳正と称された。老年になっても読書を欠かさず自ら校訂し、時に自ら清書もした。詩文にも精妙で文集三十巻を著した。かつて人に「私は仕官して顕著な栄誉はないが自らを律することに努め、過ちを少なくすることを心がけただけだ」と語った。交友に党派はなく、王祐・呂端に見出され、王旦・寇凖・楊億と親しく、王禹偁・陳彭年はともにその門人であった。禹偁は済州の人で幼い頃事あって士安の官舎を訪れた際、士安はその非凡さを見抜き留めて学問を教え、挙業（科挙受験）で名を上げた。後に禹偁は進用が士安より先んじたが、士安が知制誥に任じられた際の詔文は禹偁の作であった。
士安の没後、真宗は寇凖らに「畢士安は善人であった、朕に南府・東宮の時から輔相まで仕え、身を慎み行いを慎み古人の風があった、俄かにこう没してしまい深く悼み惜しむ」と語った。王旦が宰相となった際、面前で「陛下が以前『畢士安の清慎さは古人のようだ』とおっしゃったのを聞き、感嘆いたしました、輔相の位まで至りながら四方に田園も邸宅もなく、没した時はまだ喪も明けぬうちに家計が困窮していました、まさに陛下の見識に背かぬ人物です。ただその家が借財に頼って生計を立てているのは、上の恩情から救済すべきで、臣が私的に恩を施すべきではないと考えます」と述べ、真宗は感嘆し白金五千両を賜った。子の世長は衛尉卿、慶長は大府卿に至り、孫の従善は光禄少卿、従古は駕部郎中、従厚・従誨は検校水部員外郎、従簡は博羅令、従道は殿中丞、従範は山南西道節度推官、従益は太常寺太祝、従周は朝散郎・洋州知事となった。曾孫の仲達・仲偃は郡守に、仲衍・仲游・仲愈は下記の通り。

畢仲衍（夷仲）

字は夷仲、蔭により陽翟主簿となった。張昇の県人（治める県の人）であったが、方鎮（節度使）が朝廷に請うて郷校を興そうとし、材料・工費を計算し民に自らの力で応分の負担をさせようとした際、邑の子馬宏という者が口先で郷里を横行し、豪族らに「張公が学校を興すというのは口実で県令が民から資金を集め十百から千万に及ぶまで止まらない、君らは耐えられまい、百金を私にくれれば止めてやる」と嘘を言い、豪族たちはこれを信じ百金を与えた。宏はすぐ府に赴き「県吏は学校の費用を私的に使い、さらに民から税を徴収しようとしている」と宣言、昇（張昇）は疑いを持ち県に工事を止めさせ、さらにその事を道に掲げた。県令は上疏して弁明しようとしたが、仲衍は「無益だ、宏を捕らえて処罰すれば弁明せずとも自然に明らかになる」と述べた。
ちょうど県事を代理していた仲衍は逮捕して取り調べ、五日でその奸計を明らかにし昇に報告、宏は鄧州に流された。一県が互いに祝い合い、給事中張問が同郷であったことから「諺に『一悪を除けば十善を生む』というが、まさに君のことだ」と述べた。進士に及第すると沈邱令に調任され、欧陽脩・呂公著の推薦で司農主簿に入り丞に昇進、呉充が中書検正に引き上げた。
契丹への使者として宴射で連続して的を射抜き人々を驚かせ、その容姿を偉とし、密かに人を遣ってその衣服の寸法を取り似せた服を作って賜った。当時契丹の元会に列席し、その朝儀の節奏をすべて記憶し帰国後図に描いて献上した。後に銭勰が契丹に使者として赴いた際も契丹主は「畢少卿は今何の官についているか、今どこにいるか」と尋ねたという。王珪と呉充が不仲であったため、仲衍は呉充に用いられていることで屡々咎を求められ陥れようとされたが、隙を見出せず、ただ昇進が滞ることが四年続いた。
のち秘閣校理・同知太常礼院として官制局検討官となり、官制の文字は千万に及ぶ量を区別分類し損益・刪補してすべて妥当なものとした。中書から問い合わせがあると必ず仲衍に確認してから返答された（他の者はこの経緯を知らなかった）。「中書備対」三十巻を著し士大夫の家で争って伝えられた。高麗の使者が入貢した際に館の管理を詔され、上元の夜に使者と東闕下で宴した際に聖徳を頌える詩を作り神宗が次韻して賜った。当時これは寵栄と評された。
官制施行に伴い帝は自ら仲衍を起居郎に抜擢しようとしたが、王珪はこの任命を厳しすぎると留め、帝の前で争論となった際、帝は「これでよいのだ」と繰り返し述べた。まもなく急病を得て一夜にして卒す。年四十三。帝は中使を遣わして家を弔問させ賻銭五十万を賜った。

畢仲游（公叔）

字は公叔、仲衍と同科で及第し、寿邱・柘城主簿、羅山令に調任され、環慶転運司幹辦公事に就いた。高遵裕の西征に従い運糧を担当した際、期限が急で陝西八十県の輸送夫三十万人が一斉に集まり、転運使の范純粋・李察は賦税を受け取ってから食料を給する予定であったため長い日数がかかる見込みで、僚属らは対応策が分からず仲游に委ねた。
仲游は各県の吏を集めて金帛・銭を先に納めるよう命じ、倉庫の錠を開けないよう戒め合わせて数量を記帳させこれを担保とし、事前に升の計量を数千整えさせ、倉庫の壁を打ち抜いて糧を持つ者がその場に至れば各自枡で量り、半分を輸送分として納め残り半分を自分の食料として持たせるようにした。この結果、一朝を待たずして混雑は解消し、翌日大軍は出発することができた。純粋・察は感嘆し「君がいなければ我らの事は危うく失敗するところだった」と謝した。
元祐初、軍器衛尉丞となり学士院で試験を受ける際、同じ策問を受けた者九人には黄庭堅・張耒・晁補之らがいたが、蘇軾はその文を優れたものとし第一に擢した。集賢校理・開封府推官を加えられ、河東路刑獄提点に出た。韓縝が前の宰相として太原に赴任すると、普通の州のように査察を受けた。縝の奴隷が「ある卒が公堂の側で自分の衣服を掠め取った」と訴え、縝は怒ってその卒を法に処そうとしたが、仲游は「奴隷の衣服は僅かなものだ、それを帥牙（軍の統帥部）の側で掠め取るなど人情に合わない」と述べ、卒を獄から出させ罪を免れさせた。
太原の銅器は天下に名高かったが、仲游は一つも購入せず、人に矯正の見せかけと思われることを恐れて、あえて茶匙を二本買って去った。縝は「公叔のような人こそ真の清廉だ」と評した。召されて職方・司勲の二員外郎を拝し、秘閣校理・耀州知事に改まった。この年大干ばつがあり、仲游は民が飢えに苦しむ前に「郡が救済米と平糴（安値で穀物を放出する）で若干万石を用意する」と境内に布告した。実際は数を誇張したものだったが、富家もそれを知り、互いに勧め合って倉を開き施しをするようになり、救済を受けた民は十七万九千人に上ったが誰も郷里を離れずに済んだ。
徽宗の時、鄭・鄆二州知事、京南・淮南転運副使を歴任、入朝して吏部郎中となり「孔子廟では顔回以下は皆朝廷から爵位を授かっているのに、子の鯉、孫の伋だけは野服・幅巾のまま祭られているのは不釣り合いです」と言上、詔で追って侯位を追贈させた。仲游は早くから司馬光・呂公著に見出されたが用いられず、範純仁が仲游を最も知る人物であったが、彼が執政の時仲游はちょうど母の喪に服していたため、進用の機会を得なかった。また党籍に落とされ困窮したまま官途を終え、年七十五で没した。
仲游の文は事理に切実で根拠があり、浮誇や詭誕、荘重さを欠く戯言を用いなかった。蘇軾が館閣にいた頃、言語や文章で時政を痛烈に批判していたのを、仲游は禍が及ぶことを憂い書を送って戒めた。「孟子はやむを得ず論争し、孔子は無言を望んだ。古人が深く思慮を巡らせ功業を固め寿命を養おうとしたのは、この態度に基づかないものはない。君は朝廷に立ってから禍福利害に関わることを言わなかったが、それはただ言葉を惜しんだだけのことだ。言葉の累は口に出すことだけを言葉と呼ぶわけではない、詩歌に形にし、賦頌で賛美し、碑銘に託し、序記に著すことも言葉である。今、口を慎むことは知っていても文には慎んでいない。自分が是とすることを是とすれば是とする人は喜び、非とすることを非とすれば非とされる人は怨む。喜ぶ人は君の謀りごとを助けることはできないが、怨む人が既に君の事を敗ることもある。天下が君の文を論じるのは孫臏の用兵、扁鵲の医術のように、はっきりと名指しされるものだ。是非を明言していなくても、なお是非の疑いを招くのに、まして明言していればなおさらだ。官は諫臣でなく職は御史でもないのに、人がまだ是としていないことを非とし、身を危うくし忌諱に触れながらその間を泳ぎ回るのは、石を抱いて溺れる者を救おうとするようなものだ」。
司馬光が政権を執り王安石の政策を覆した際、仲游は書を送り「昔安石は興作の説で先帝を動かし財政不足を憂いていた。それゆえ民の財を得られる政策はすべて用いた。青苗法を散じ市易法を置き役銭を集め塩法を変えたのは事であり、興作を欲し不足を憂う心情がその根にある。もしその興作の心情そのものを絶たずにただその散・斂・変・置の事だけを禁じようとすれば、百説を尽くしても百とも実現しない。今、青苗を廃し市易を罷め役銭を蠲免し塩法を除き、利と称して民を傷つけるものはすべて一掃して改めようとしているが、かつて新法に従事した者は必ず喜ばないだろう。喜ばない者は単に『青苗は廃すべきでない、市易は罷めるべきでない、役銭は蠲免すべきでない、塩法は除くべきでない』と言うだけではなく、必ず不足の情を操り不足の事を語って上の意を動かそうとするだろう。石人にでも聞かせればなお動くほどの説得力を持つだろう。もしそうなれば、廃したものは復び散じられ、罷めたものは復び置かれ、蠲免したものは復び集められ、除いたものは復び存続することになる。ならば不足の心情そのものをあらかじめ治めておく必要があるのではないか」と述べた。
さらに「今の策として、天下の会計を大きく挙げ、出入りの数を深く明らかにし、諸路の蓄積された銭・穀物をすべて地官（戸部）に帰属させ、経費が二十年分の用に足りるようにすべきだ。数年のうちにはさらに今日の十倍にもなるだろう。天子に天下の財政に余裕があることを明らかに知らしめれば、不足を論じる声は上の前に出せなくなり、そうして初めて新法を論じる者を永久に禁じることができる」と述べた。「昔、安石が地位にあった時は中外がすべて彼の人物で占められていたためその法は行われ得た。今、前日の弊害を救おうとしても、側近や職司使者の十のうち七、八は安石の徒である。たとえ二、三の旧臣を起用し六、七の君子を用いたとしても、百人中十数人に過ぎない、これでどうして情勢を変えられようか。情勢がまだ変えられないのに変えようとすれば、青苗は廃しても復び散じられるだろう、まして廃していないなら尚更だ。市易も罷めても復び置かれるだろう、まして罷めていないなら尚更だ。役銭・塩法も同様だ」。
「これで前日の弊害を救おうとするのは、人が長患いした後少し快方に向かったのを見て父子兄弟が喜色を見せながらもまだ祝いを言えないのは、病がまだ残っているからだ」と結んだ。司馬光・蘇軾はこの書を読んで驚愕し、結局仲游の懸念した通りとなった。仲游の弟の仲愈は国子監丞・諸王府侍講・鳳翔府知事を歴任したが、兄仲游が党籍に落ちた連座で例により罷免された。徽宗は「畢仲衍は先帝の恩を受けた者だ、罪籍を除いてよい」と述べ、仲愈を都官郎中とし秘書少監に抜擢したが、まもなく卒した。

寇凖（平仲）

字は平仲、華州下邽の人。父の相は後晋の開運中、魏王府記室参軍として招かれた。凖は若くして英邁で春秋三伝に通じ、十九歳で進士に挙げられた。太宗は科挙で自ら殿前に臨んで若い者は往々にして落第させることがあり、ある人が凖に年齢を偽って答えるよう勧めたが、凖は「私は今まさに進取の身、どうして君を欺けようか」と答え、その後及第し大理評事・帰州巴東令を授かった。
大名府成安県知事の時、期日の集会や賦役を課すのに符移（役所の通達文書）をいちいち出さず、郷里の姓名を県門に掲げるだけで百姓は誰も期日に遅れなかった。累進して殿中丞・鄆州通判となり、学士院での試験に召され右正言・直史館・三司度支推官を授かり塩鉄判官に転じた。百官が政事について意見を述べる詔が出た際、凖は利害を極めて陳べ、帝はますますこれを重んじた。
尚書虞部郎中・枢密院直学士・判吏部東銓に抜擢された。ある時殿中で奏事した際、言葉が合わず帝が怒って立ち上がろうとすると、凖は帝の衣を引いて座り直させ、事を決してから退いた。帝はこれを喜び「朕が寇凖を得たのは太宗が魏徴を得たようなものだ」と述べた。
淳化二年春、大干ばつがあり太宗は近臣を召して政事の得失を問うたが、皆天数（自然の巡り）で答えた。凖は「洪範に天人相関の道理があり、影が形に応じるように、大旱は刑罰が公平でないことの証です」と答えた。太宗は怒って禁中に入ったが、まもなく凖を召して不公平の実情を問うと、凖は「二府（中書・枢密）を召してくだされば申し上げます」と述べ、詔で二府が召された。凖は「先頃、祖吉と王淮はともに法を侮り賄賂を受けましたが、吉は贓が少ないのに死刑となり、淮は参政沔（王沔）の弟で管理する財を千万にも及ぶ額を盗んだのに杖罪のうえ官に復されました。これが不公平でなくて何でしょうか」と述べた。太宗が王沔にこれを問うと沔は頓首して謝罪、太宗は沔を厳しく責め凖を用いるべき人物と知った。
すぐに凖を左諫議大夫・枢密副使に拝し同知院事に改めた。凖は知院張遜と屡々帝の前で言い争っていたが、ある日温仲舒と共に道を歩いていて狂人が馬を出迎え万歳を叫ぶ事件に遭遇した。左金吾判事王賓は遜と親しく、遜はこれをそそのかして事を上げさせ、凖は仲舒を証人としたが、遜は賓に単独で奏上させその言葉は激しく互いの短所を非難し合った。帝は怒って遜を左遷し、凖も罷めて青州知事とした。
帝は凖を厚遇していたため、出立後もこれを気にかけ楽しまなかった。左右に「寇凖は青州で楽しくやっているか」と尋ねると「凖は良い藩地を得たので苦しくはないでしょう」と答えたが、数日おいて再び尋ねた。帝の意向を察した側近が復び召し戻すべきかと問うと、帝は「陛下は凖を思うことを少しも忘れておられません、聞くところによれば凖は日々酒に耽っているそうですが、彼もまた陛下を思っているのでしょうか」と述べ、帝は黙した。翌年凖を召して参知政事を拝した。
唐末以来、渭南に住み着いた蕃戸がいたが、秦州知事温仲舒がこれを渭北に追い立て堡柵を築いて往来を制限しようとした。太宗は奏を見て不快とし「昔の羌戎もなお伊洛の地に雑居していた、彼ら蕃夷は動きやすく安んじさせるのは難しい、一度徴発をかければ関中を大いに困窮させるだろう」と述べた。凖は「唐の宋璟は辺功を賞さなかったため開元の太平をもたらした、辺境の官吏が功を求めて禍を醸すのは深く戒めるべきです」と述べ、帝は凖を渭北に派遣し部族を安撫させ、仲舒は鳳翔に転任させた。
至道元年、給事中を加えられた。太宗が在位長く、馮拯らが上疏して儲君（皇太子）を立てることを願い出た際、帝は怒って彼らを嶺南に左遷し、以後中外の誰もこの件を言い出さなくなった。凖が青州から召還され入見した際、帝は足の傷が甚だしく自ら衣を捲って凖に見せ「卿はなぜ来るのが遅かったのか」と述べた。凖は「臣は召されなければ京師に来られません」と答えた。帝は「朕の子のうち誰に神器（帝位）を託せるか」と問い、凖は「陛下が天下のために君を選ぶのに、婦人・宦官と謀るのは不可、近臣と謀るのも不可です、ただ陛下ご自身が天下の期待に応える者をお選びください」と答えた。帝はしばらく俯いた後、左右を退けて「襄王ならどうか」と述べた。凖は「子を知るのは父に勝る者はありません、陛下のお考えが既にそうであれば、すぐにお決めください」と答えた。帝はそこで襄王を開封尹に、寿王に改封し、皇太子に立てた。
廟見して京師に還る際、道行く人々は喜び踊りながら「若い天子だ」と口々に言った。帝はこれを聞いて不快になり凖を召して「人心が急に太子に集まっている、朕をどこに置くつもりか」と述べたが、凖は再拝し「これは社稷の福でございます」と祝った。帝は宮中に入って后嬪に語ると皆前に出て祝賀し、再び出て凖を招き酒を酌み交わし大いに酔って宴を終えた。
二年、南郊の祭祀で中外の官が皆昇進した際、凖は日頃気に入っている者に多く台省の清要な職を与え、嫌う者には知らせず後回しにした。彭惟節は本来馮拯の下位にあったが、拯が虞部員外郎に転じ惟節が屯田員外郎に転じた際、章奏の列衘（署名の順）ではなお惟節が下位に置かれた。凖はこれに怒り堂帖で拯に朝制を乱すなと戒めたため、拯は憤慨し凖の擅権を訴え、さらに嶺南の官吏の任免の不公平な数件を条陳した。広東転運使康戩もまた、呂端・張洎・李昌齢はいずれも凖が引き上げた者で、端はこれに感謝し、洎は凖にへつらい、昌齢は臆病で凖に逆らえないため凖が思うままに制度を乱していると述べた。
太宗は怒り、凖がちょうど太廟の祭祀を摂行していたが召して端らを責めた。端は「凖は剛毅で自任するところがあり、臣らは何度も争って国体を傷つけることを避けたいと考えました」と述べ再拝して罪を請うた。凖が入対した際、帝が馮拯の件に触れて自ら弁明すると、帝は「もし廷議で執政の体面を失っても、凖はなお力を尽くして争い続けるものだ」と述べ、凖はさらに中書の帳簿を持って帝の前で是非を論じたため帝はますます不快になり「鼠や雀ですら人の意を察するのに、まして人であればなおさらだ」と嘆いた。ついに凖を罷めて鄧州知事とした。
真宗即位で尚書工部侍郎に遷り、咸平初河陽に転じ同州に改まり、三年京師に参内する途中閿郷を経て鳳翔府に転じ、帝が大名に行幸した際は行在に召され刑部に遷り開封府権知を兼ねた。六年、兵部に遷り三司使となる。当時塩鉄・度支・戸部を合わせて一使としており、真宗は凖にその裁定を命じ、六判官に分掌させて繁簡が初めて適当になった。
帝は長らく凖を宰相にしたいと考えていたが、その剛直さから独任させることを危惧していた。景徳元年、畢士安を参知政事とし一月余り後に共に同中書門下平章事に任じた。凖は集賢殿大学士として士安の下位に置かれた。この頃契丹が国境を侵し遊撃隊を放って深州・祁州の間を掠め、少しでも不利になれば引き上げ戦意なく徜徉するのを見て、凖は「これは我らを油断させる罠だ、軍を鍛え将を選び驍鋭を選抜して要害に配し備えるべきだ」と述べた。
その冬契丹が果たして大挙侵入、急報が一夜に五回も届いたが、凖は動じることなく飲食し笑い自若としていた。翌日同僚がこれを帝に報告すると帝は大いに驚き凖に問うたところ、凖は「陛下がこれを終わらせようとされるなら五日を超えないでしょう」と述べ、帝の澶州行幸を請うた。同僚は懼れて退こうとしたが凖はこれを制止し、駕の出立を待つよう促した。帝はこれを難じ宮中に戻ろうとすると、凖は「陛下が宮に戻れば臣はもうお会いできず大事は失われます、戻らずに出発なさるべきです」と述べた。帝はついに親征を議し、群臣を召して方略を問うた。
やがて契丹軍が瀛州を包囲し貝州・魏州に直接迫ったため中外は震撼した。参知政事の王欽若は江南人であったため金陵への行幸を、陳堯叟は蜀の人であったため成都への行幸を勧めたが、帝が凖に問うと、凖は内心この二人の企みを知りながら知らぬふりをして「誰が陛下にこの策を進言したのか、罪は誅すべきです。今、陛下は神武で将臣も協和しています、もし大駕が親征すれば賊は自ずと逃げ去るでしょう、そうでなくとも奇策で敵の計画を撓ませ堅く守って敵軍を疲弊させれば、労逸の勢いは我らに勝算があります。どうして廟社を捨てて遠地の楚や蜀に行幸なさるのですか、そうすれば所在の人心は崩れ賊は勢いに乗じて深く侵入し、天下を再び保てましょうか」と述べ、帝の澶州行幸を請うた。
南城に至ると契丹軍の勢いが盛んで、皆はしばらく駐留して軍勢を見極めるよう求めたが、凖は強く「陛下が河を渡らなければ人心はますます危うくなり、敵の気勢も収まらず、これでは威を示し勝利を決することはできません。王超は精鋭を率い中山に屯してその喉元を扼え、李継隆・石保吉は大陣を分けてその左右の肘を扼えています、四方の征鎮からの援軍も日々到着しています、何を疑って進まないのですか」と主張した。
衆議はなお恐れ凖の力説にもかかわらず決しなかったが、屏の間で高瓊に出会うと「太尉は国恩を受けている、今日それに報いる時ではないか」と言い、瓊は「私は武人です、命を賭す覚悟があります」と答えた。凖は再び対面に入り、瓊も庭下に随って立った。凖は声を強めて「陛下が臣の言葉を然りとされないなら、瓊らに問うてみられよ」と述べると、瓊は仰いで「寇凖の言葉は正しいです」と奏上、凖は「機を逃してはなりません、速やかに駕をお進めください」と述べ、瓊は衛士を指揮して輦を進めさせた。
帝はついに河を渡り北城の門楼に登った。遠近の人々は御蓋を見て躍り上がり歓呼の声は数十里に及んだ。契丹は互いに顔を見合わせ驚愕して隊列を組めなかった。帝は軍事をすべて凖に委ね、凖は詔を受けて専断し号令は明快で士卒は喜んだ。敵の数千騎が勝ちに乗じて城下に迫ると、詔で士卒に迎撃させ大半を斬獲、敵は引き上げた。
上が行宮に戻った後も凖を城上に留め、密かに人を遣って凖の様子を見させると、凖はちょうど楊億と共に飲酒・博打・歌謡に興じ歓呼していた。帝は喜んで「凖がこのようであれば私は何も心配ない」と述べた。両軍は十余日睨み合い、契丹の統軍達蘭が出て督戦した際、威虎軍頭張瓌が床子弩（大型の弩）を守っていたところ弩が発射され矢が達蘭の額に命中し達蘭は死んだ。すると密かに講和を求める書が届いたが凖はこれに応じなかった。
使者が再訪しさらに堅く求めると帝は許そうとし、凖は使者に対して契丹側が臣と称し幽州の地を献上するよう要求しようとしたが、帝は戦を厭い緩やかに繋ぎつつ絶やさないだけで済ませようとした。凖が戦を続けて自らの重用を図っているとの讒言があり、凖はやむなく講和を許した。帝は曹利用を軍中に遣わし歳幣を議させ「百万以下ならすべて許してよい」と言った。凖は利用を陣幕に召し「たとえ勅があってもお前が許す額は三十万を超えるな、超えれば斬る」と告げた。利用は軍中に至り果たして三十万で成約して戻り、河北の兵は罷まった。これは凖の力によるものであった。
凖は相位にあって人材登用に序列に拘らず、同僚は不満を持つ者が多かった。ある時官の任命があり同僚が例簿（先例集）を吏に持たせて進めさせると、凖は「宰相は賢を進め不肖を退ける役目だ、先例だけを用いるなら一介の吏の仕事に過ぎない」と述べた。二年、中書侍郎兼工部尚書を加えられた。凖は澶淵の功をかなり誇り、帝もこれを頼りに凖を厚遇していたが、王欽若はこれを深く嫉んでいた。
ある日、朝会が終わり凖が先に退出すると帝はその後ろ姿を見送った。欽若はそこで「陛下が寇凖を敬うのは彼に社稷の功があるからですか」と問い、帝は「そうだ」と答えた。欽若は「澶淵の役を陛下は恥じておられないのに、凖に社稷の功があると言われるのはなぜですか」と続けた。帝が驚いて「どういうことか」と問うと、欽若は「城下の盟は春秋にも恥とされています、澶淵の行幸は城下の盟に他なりません。万乗の貴い身でありながら城下の盟を結ぶこと、これほどの恥はございません」と述べた。帝は憂鬱な顔になった。
欽若はさらに「陛下は博打をご存知ですか、博打をする者は銭を失い続けると最後には全財産を出す、これを『孤注』と申します。陛下は寇凖の孤注でございます、これは危ういことです」と続けた。以後、帝の凖への態度は次第に冷え、翌年凖は刑部尚書・陝州知事に罷免され、王旦が宰相に用いられた。帝は旦に「寇凖は多くの人に官を与えて自らの恩と見せている、赴任の際には深く戒めよ」と述べた。凖は泰山封禅に従い戸部尚書・天雄軍知事に遷り、汾陰の祭祀では貝州・徳州・博州を提挙し、濱州・棣州の巡検捉賊公事を召された。兵部尚書に遷り都省を判し、亳州行幸で東京留守を権知、樞密院使・同平章事となった。
林特が三司使であった頃、河北の歳の絹輸送が滞り厳しく督促されたが、凖は日頃特を嫌い転運使李士衡を助け特の政策を妨害し、士衡が魏（大名府）にいた際に河北の絹五万を進めたのに三司が受け取らず不足を招いたと具体的に述べ、主吏以下の処罰を求めた。しかし京師の歳費絹は百万に及ぶのに凖が助けたのはわずか五万に過ぎなかったため帝は不快に思い、王旦に「凖の剛忿さは昔のままだ」と述べた。旦は「凖は人に恩恵を施すことを好み、また人に威を畏れさせようともする、どちらも大臣が避けるべきことなのに凖はこれを自分の任務のようにしている、これがその短所だ」と答えた。
まもなく凖は罷免され武勝軍節度使・同平章事・河南府判官に、さらに永興軍に転じた。天禧元年、山南東道節度使に改まった。当時、巡検の朱能が内侍都知の周懐政と結託して天書を偽造し献上した際、上は王旦に問うと、旦は「もともと天書を信じなかったのは寇凖です、今天書が降された以上、凖に上呈させましょう」と述べ、凖はこれに従いその書を上呈したが、中外は皆これを非とした。凖はそれでも中書侍郎兼吏部尚書・同平章事・景霊宮使を拝した。
三年、南郊の祭祀で尚書右僕射・集賢殿大学士に進んだ。この頃真宗は風疾を患い、劉太后が内で政に関与するようになった。凖は密かに機会をうかがい「皇太子は人々の期待を集めています、陛下は宗廟の重さを思い神器を伝え、方正な大臣を選んで太子の輔翼としてください、丁謂・銭惟演は佞人であり少主を輔けるべきではありません」と進言、帝はこれを是とした。凖は密かに翰林学士楊億に太子監国を請う表を起草させ、億を輔政に引き入れようとしたが、まもなく計画が漏れ太子太保に罷免され莱国公に封じられた。
当時、周懐政は不安に耐えられず罪を得ることを憂え、皇后の政治関与を廃し帝を太上皇として太子に位を譲らせようと謀り凖を再び宰相に復帰させようとした。客省使楊崇勲らがこれを丁謂に密告、謂は微服で夜に犢車に乗って曹利用を訪ね計画を練り、翌日これを上聞、懐政は誅せられ凖は太常卿・相州知事に降格、さらに安州に転じ、道州司馬に貶められた。帝は当初この経緯を知らなかったが、ある日左右に「なぜ最近寇凖を見かけないのか」と問うても誰も答えられなかった。帝が崩御する時にも「凖と李迪だけは頼りにできる」と述べたといい、これほど重んじられていた。
乾興元年、再び雷州司戸参軍に貶された。当初、丁謂は凖の門下から出て参知政事に至り、凖に対し謹んで仕えていた。かつて中書での会食で羹が凖の鬚を汚した際、謂が立ち上がって拭ってやると、凖は笑って「参政は国の大臣なのに官の長のために鬚を拭くのか」と言い、謂は大いに恥じ、以後互いの間の陥れ合いが日々深まった。凖の左遷後まもなく謂も南方に流され雷州へ向かう際、凖は蒸羊一頭を持たせ道中で迎えさせたが、謂は凖に会いたいと望んだのに凖は拒絶した。家僮が仕返しを謀っていると聞くと門を閉ざし博打に耽らせて外出させず、謂が遠くに去った後にやめさせた。
天聖元年、衡州司馬に転じた。かつて太宗が通天犀を得て工人に二本の帯を作らせ、一本を凖に賜っていたが、この時凖は人を遣ってそれを洛陽から取り寄せ、数日後沐浴し朝服を着け帯を締め北に向かって再拝し、左右を呼んで臥具を準備させ、榻に就いて卒した。
かつて張詠が成都にいた頃、凖が入相したと聞き僚属に「寇公は竒才だが、惜しむらくは学問が足りない」と語った。凖が陝州に出た際、詠がちょうど成都から罷免されて戻る途中に立ち寄り、凖は厚くもてなした。詠が去る際、凖は郊外まで見送り「何を教えていただけますか」と問うと、詠はゆっくりと「霍光伝を読まないわけにはいかない」と答えた。凖はその意味が分からず、帰って霍光伝を読み「不学無術（学がなく術策も知らない）」の一節に至り「これは張公が私を評したものだ」と笑った。
凖は若くして富貴を得、性格は豪奢で酒宴を好み、宴で賓客をもてなす際は多く扉を閉ざし馬を外させ、家では油灯を焚かず厠でさえも必ず蝋燭を灯した。雷州で一年余り過ぎて卒したが、衡州転任の辞令が届いたのはその後であった。遺骸は西京に帰葬される途中、京南の公安県を通過した際、人々が皆道端で祭壇を設け哭泣し、竹を折って地に挿し紙銭を掛けたところ、一月余り経つと枯れた竹に筍が生えたため、人々は祠を建てて歳時に祀った。子はなく甥の従を嗣とした。
凖の没後十一年、太子太傅に復し中書令・莱国公を追贈され、後にさらに諡を忠愍とされた。皇祐四年、詔で翰林学士孫抃に神道碑を撰させ、帝は自らその碑首に「旌忠」と篆書した。

史論

論じて言う。呂端は秦王が留守を命じられそうになった時に諫めたことで既にその大器を示していた。寇凖と共に相となった際は常に自らを凖の下に置いた。李継遷の母を誅殺しないよう諫言し、真宗の即位に際しては王継恩を室に閉じ込め李皇后の異謀を挫いて大計を定め、即位後も簾を上げ殿に昇って審視してから拝礼した。太宗が「大事には糊塗しない」と評したのは、臣を知ることは主君に勝る者はないという言葉通りである。宰相同士が不和では大計を定めることはできない。畢士安は寇凖を推挙しさらにその冤を弁じた。契丹が大挙侵入した際、二人が声を合わせて真宗に澶淵行幸を勧め、ついに強大な敵を退けた。歳幣の議に際しては厚い賄賂を求めて長期の盟約を得ようとし、これにより西夏は牽制の計を失いのちに帰順するに至った。景徳・咸平以来天下が安泰であったのは、この二相の協和によるものである。
寇凖は太宗の朝で太子擁立を論じた際、「神器は婦人と謀ってはならない、宦官と謀ってはならない、近臣と謀ってはならない」と述べた。この三つの言葉は万世の亀鑑と言うべきである。澶淵への行幸も力を尽くして衆議を退け、ついに卓越した功を成した。古にいわゆる大臣というものは、まさにこの点に見ることができる。しかし帝の衣を引いて諫言を留め、朝廷で同僚を面と向かって非難するなど、直言の風はあっても包容の度量に欠けていた。禁中での密議に慎重さを欠き、周懐政の邪謀を招く結果となり、これに連座して南方に流された。功業がこれほどであっても、最後を全うできなかったのは「臣は慎密でなければ身を失う」という格言のとおりである。