宋史巻二百十九　禮志第七十二　禮二十二(賓禮四)

昔、周は殷を滅ぼした後、微子を殷の後継として封じ、その礼を修めさせ王家の賓客とした。宋も柴氏（後周）を三恪の一として遇し、また孔子の後裔も先王が徳を尊び賢を敬う意から録用した。これらはみな賓礼とされ、他にも朝使の宴餞、歳時の廩餽、外国の使聘・遠方の朝貢の際の迎餞・宴賚の式、登降揖遜の儀があり、一代の制度としてまとめられている。

録周後（後周の子孫の処遇）

太祖建隆元年（960年）正月四日、詔により、二王の後を封じ三恪の賓とすることは子孫に伝え興滅継絶を示すものであるとし、周帝（後周の恭帝）を鄭王に封じて周の祭祀を継がせ、正朔・服色は旧制のままとした。また周室に仕えた恩義に鑑み、周朝の嵩慶二陵および六廟には有司が定期的に官を遣わして朝拝・祭饗させることを永式とし、周の宗正卿郭玘に行礼を命じた。
乾徳六年（968年）八月、詔により周の太祖・世宗の陵寝の側にそれぞれ廟宇を設け塑像を安置することとし、右贊善大夫王碩に管理・修築を命じた。
開宝六年（973年）三月、周の鄭王が没し、詔により輟朝十日とし、帝は便殿で素服して哀を発した。同年十月四日、周の恭帝を順陵に葬り、特に輟朝四日、朝参五日を命じた。
仁宗の天聖六年（1028年）、故虢州防禦使柴貴の子・肅を三班奉職に録用し、天聖七年には故太子少傅柴守礼の孫・詠を三班奉職に録用した。その後も柴氏の後裔である熙・愈・若拙・上善をみな三班奉職に、餘慶・誠を州長史・助教に録用し、貽廓ら十一人はその身分を優免し各々銭一万を賜った。また世宗の曾孫揆柔および貴の曾孫日宣、守礼の曾孫若訥をみな三班奉職とした。
嘉祐四年（1059年）、著作郎何鬲は、舜が堯より、禹が舜より天下を受けたとき丹朱・商均を国賓に封じた故事を挙げ、周・漢以来唐に至るまで先代の子孫を崇奉しなかった王朝はなく、本朝は周の天下を受けたものの、その待遇は近代で最も盛んな唐にすら及ばないとし、唐・周の裔を調べて二王の後に備え、爵命を授け県を封じ廟を立て世襲させるべきと上奏した。太常が議した結果、二王の後を立てるのは継絶の意味だけでなく明徳を法とする意味もあるが、五代は草創で制度が伝わっておらず、唐室の世数も遠いため経義に合わないとし、周こそが宋が禅譲を受けた本源であるので廃すべきでないとして、その子孫を訪ね求め、孔子の後裔の衍聖公の例に倣い京官の爵と公号を授け専ら廟饗を奉らせ、歳時には粟帛・牲器・祭服を賜い、時祀の際には官給し廟宇も厳飾を加えるべきとした。これに従い、四月に詔が出され、有司に柴氏の諸房の中から最年長の者一人を推させ、歳時に周室の祀事を親奉させることとし、白身であれば京主簿を、班行であれば文資に換えることとした。崇義公に封じ、河南府・鄭州の入るべき差遣を与え、公田十頃を給し陵廟の管理と祭饗の料を官給することとし、知州の資序に至れば別に差遣を与え、次の近親に爵を襲わせることを永式とした。八月、太常礼院は内殿崇班・相州兵馬都監の柴詠が柴氏諸族の中で最年長であるとして詔により殿中丞に換え崇義公に封じ、簽書奉寧軍節度判官事として周祀を奉じさせた。また六廟が西京にあり歳時の祭饗に器服の数がないため、三品服一・四品服二および用いるべき祭器を有司に給させた。
熙寧四年（1071年）、西京留司御史台の司馬光は、崇義公柴詠の祭祀が儀式に則っていないこと、周は本来郭姓で世宗は后の姪として郭氏の後を継いだのだから、周の後を存続させるなら郭氏の子孫を封じて周祀を奉じさせるべきと述べた。帝が奏を閲し王安石に問うと、安石は「宋は世宗すなわち柴氏から天下を受けた」と答え、帝が「人の後継となる者はその子となる」と述べると、安石は「異姓の後継となるのは礼ではないが、天下を郭氏から受けたからといって、その出自の姓氏を変えることはできない」と答え、帝はこれを是とした。熙寧五年正月、柴詠が致仕し、長子は早世していたため嫡孫夷簡が襲うべきところ、太常礼院が夷簡には過失があるとして次子の西頭供奉官若訥に承襲させるべきと述べ、詔により若訥を衛尉寺丞とし崇義公を襲封、簽書河南府判官庁公事とした。
政和八年（1118年）、徽宗は詔で、藝祖（太祖）が周より禅譲を受けたのち嘉祐中に柴氏の傍支一名を選んで崇義公に封じたが、議者は周のみを封じるべきでないとしたので、旧の崇義公はそのままとしつつ、別に柴氏の最年長で現存する者を選び、その祖父を周恭帝の後継とし、その孫を代々宣義郎・監周陵廟に任じ知県に准じた給与を与え、継絶の仁を示し国の二恪とすることを永式とした。
紹興五年（1135年）、詔により周世宗の玄孫柴叔夏を右承奉郎とし崇義公を襲封させ周の後継として奉じさせた。二十六年後、叔夏が知州の資序に至ったため別に差遣を与え、その子国器に襲封させ衢州に居住させ、朝廷の大礼には入侍祠を務めさせることとした。柴大有・柴安宅もそれぞれ補官された。淳祐九年（1249年）、さらに世宗の八世孫柴彦頴を特に承務郎に補し崇義公を襲封させた。このほか隋・唐および朱氏・李氏・石氏・劉氏・郭氏の後裔、呉越・荊南・湖南・蜀・漢の諸国の子孫にも官を授け祭祀を守らせたことは本紀・世家に見える。

録先聖後（孔子の後裔の処遇）

仁宗景祐二年（1035年）、詔により孔子四十六世孫の北海尉宗愿を国子監主簿とし文宣公を襲封させた。皇祐三年（1051年）七月、詔で、国朝以来孔氏子孫を仙源県知事とし廟祀を奉承させてきたが近年廃れているとし、再び孔氏子孫を仙源県事に当てることとした。至和初、太常博士祖無択は前史を按じ、孔子の後裔の襲封の号は漢魏では褒成・褒尊・宗聖、晋宋では奉聖、後魏では崇聖、北斉では恭聖、後周・隋では鄒国、唐初は褒聖と称され、開元中に初めて孔子に文宣王の諡号が追贈され、その後は文宣公と称されたが、祖の諡号を後嗣にそのまま冠するのは不可であるとし、有司に詔して封を定めさせ、宗愿は衍聖公として世襲することとなった。治平初、京東提点の王綱の言により、以後は孔氏子弟を仙源県知事としないこととし、襲封する者はもし郷里に親属がなければ常に近便の官に任じ帰宅を許さないこととした。
熙寧中、四十八代孫若蒙を沂州新泰県主簿とし襲封させた。元祐初、朝議大夫孔宗翰は司農少卿を辞し家世の例に依り兗州知事として奉祀することを願い、また孔子の後裔の襲封の爵は本来侍祠のためであるのに他官を兼領して故郷を離れていることを問題視し、以後襲封者は他職を兼ねず終身郷里に居ることとし、朝議はこれに依ることとした。官を命じてその用度を司らせ学を立てて子孫を訓え、襲封者は専ら祠事を主とし田百頃を増賜して祭祀の余りを族人に均しく分けることを許し、墓戸の差遣は旧法のままとし、書を賜り教授一員を置いてその家の子弟や郷隣の願学者を教諭させることとした。衍聖公を奉聖公に改め、家祭・冕服等の制度を刪定して頒賜した。その後、通直郎孔宗夀等が若蒙の弟若虚を襲封に推挙し、以後は衆議により承襲の人を選び必ずしも子を継がせないこととし、祖廟を守り族人の親睦を図る趣旨とした。
宣和三年（1121年）、詔により宣議郎孔端友を襲封衍聖公とし通直郎・直秘閣とし、任に就くことを許し崇奨を示した。端友は「文宣王の後は親属一人が司簿尉に判じられる恩例があるが、孔若采がまさに承継すべきである」と述べ、詔により廸功郎に補された。高宗紹興二年（1132年）、四十九代孫の孔玠を衍聖公に襲封し、その後、搢・以文・逺以万・春以洙が宋の終わりまで代々襲封し祀事を主宰した。

群臣朝覲・出使・宴餞の儀

太祖・太宗朝、藩鎮牧伯は五代の旧制に沿い、入覲や召還の際に客省が籤（引換券）を給し酒食を賜った。節度使は十日、留後は七日、観察使は五日、代還では節度使五日・留後三日・観察一日とし、防禦使・団練使・刺史はいずれも生料を賜った。節度使が私事で闕下に到るとき、また歩軍都虞候以上が出使から戻ったときも酒食・熟羊を賜った。群臣が出使から戻り朝見する日には面前で酒食を賜り、中書・枢密・宣徽使・使相はいずれも枢密使が伴い、三司使・学士・東宮三師・僕射・御史大夫・節度使は宣徽使が伴い、両省五品以上・侍御史・中丞・三司副使・東宮三少・尚書丞郎・卿監・上将軍・留後・観察・防禦団練使・刺史・宣慶宣政昭宣使はいずれも客省使が伴い、少卿監・大将軍・諸司使以下で発運・転運・提点刑獄・知軍州・通判・都監・巡検を務めて戻った者は通事舎人が伴い、客省・引進・四方館・閤門使はいずれも本庁で食を給された。群臣が慶賀・賜衣・奉慰を行う際にはいずれも特に茶酒を賜り、外任からの進奉の使者にも酒食や生料を賜った。十月一日から正月にかけて五日ごとの起居では百官にみな茶酒を賜り、諸軍分校には三日に一度賜った。冬至・二社・重陽・寒食には枢密・近臣・禁軍大校に宴を賜ることもあり、常例となっていた。大中祥符五年（1012年）、詔により両省五品・尚書省四品・諸司三品以上の官が同僚と出使する際は醵金による餞飲を許し休暇一日を与え、その他の官も親属・僚友の出行には休務日に餞送することを故事とした。樞密・節度使・使相が朝廷に還る際はみな外苑で宴を賜り、見辞の日には長春殿で酒五巡を賜い、当直の翰林・龍図閣学士以上や皇親観察使も坐に預った。大中祥符八年（1015年）四月、侍衛歩軍副都指揮使王能が鎮定より来朝したとき長春殿で宴が催されたが、閤門は「旧制では節度使は兵を掌らずこの礼例がないが、既に坐に赴くなら殿前馬軍都校も侍立すべきで品秩上不都合」と述べ、結局みな坐に預ることとなった。中興（南渡）以後も旧制に依り、宰相・枢密・執政・使相・節度・外国使の見辞・来朝の際はみな内殿・都亭駅で宴を賜るか茶酒を賜ることをすべて儀に依ることとした。

時節餽廪（時節ごとの下賜）

大中祥符五年（1012年）十一月、宰相王旦の生日に詔で羊三十口・酒五十壺・米麫各二十斛を賜い、諸司に供帳させ京府に衙前楽を具えさせ、親友を招いて宴することを許した。旦は近列・丞郎給諫・脩史属官を集めて会したが、まもなく樞密使副・参知政事にも羊三十口・酒三十壺・米麫各三十斛が賜られた。その後、廃務が不便として会を止めるよう奏したが、賜物は旧のままとされた。
また制度として、僕射・御史大夫・中丞・節度留後・観察・内客省使・権知開封府は正月・冬至・寒食に客省の籤により羊酒米麫を賜い、立春には春盤、寒食には神餤・餳粥、端午には粽子、伏日には蜜沙氷、重陽には糕を賜り、酒も三伏日には五日に一度氷を賜った。四廂・廂都指揮使・中書舎人・統軍・防禦団練使・刺史・客省使・枢密都承旨・知銀台司・審刑院・三司・三司勾院・諸司使・禁軍校・忠佐・海外諸蕃進奉で刺史以上に叙せられた者は寒食までみな節料を賜り、立春に朝賀する者にはみな幡勝を賜った。
元祐二年（1087年）十一月冬至、詔により吕公著の私邸に御筵を賜い、中使を遣わして上尊酒・香薬・果実・縷金花等を賜い、御用の飲器で勧酒させ、教坊の楽工を遣わし内帑の銭を給し、夜には燭を賜り伝宣で燭を継がせるなど、いずれも異例の恩であった。
紹興十三年（1143年）十二月二十三日、高宗は宰臣秦檜への詔で、生日の宴を辞退したいとの奏を却下し、賢聖の興隆・君臣の遭遇は千載に一度あるかないかで、始生の日を祝うのは天下の慶事であり、喬嶽の神・宣王の任賢の徳に比しても臣主ともに栄誉であるとし、異恩を受けるよう命じた。

外国君長の来朝

宋朝の制では、外国使が至りその君長が来朝する際はみな内殿で宴し、近臣・刺史・正郎・都虞候以上がみな坐に預った。太祖建隆元年（960年）八月三日、広政殿で近臣に宴し、江南・呉越の朝貢使もみな坐に預った。乾徳三年（965年）五月十六日、大明殿で近臣および孟昶（後蜀の降主）に宴し、開宝四年（971年）五月七日、崇徳殿で近臣および劉鋹（南漢の降主）の子に宴した。同年十一月五日、江南の李煜（南唐主）・呉越の銭俶がそれぞれ子弟を遣わして来朝し、崇徳殿で宴した。開宝八年（975年）三月晦、長春殿で契丹使に宴した。太平興国二年（977年）二月十一日、崇徳殿で両浙進奉使・契丹国信使および李煜・劉鋹・禁軍都指揮使以上に宴し、契丹が登極を賀する使を遣わしたためこの日は音楽を挙げず酒七行で終えた。五月十一日、再び崇徳殿で契丹使に宴し、山陵への貢助のため酒九行とした。太平興国三年（978年）正月十六日、崇徳殿で劉鋹・李煜・契丹使・諸国蕃客に宴し、契丹使が来賀したためであった。三月二十五日、呉越の銭俶が来朝し長春殿で宴し、親王・宰相・節度使・劉鋹・李煜がみな坐に預った。十月十六日、崇徳殿で宰相・親王以下および契丹使・高麗使・諸州進奉使に宴し、乾明節（皇帝誕生日）の大宴であった。以後、外国使への宴は常例となった。
外国の君長が来朝する際は、まず候館に使者を遣わして迎労し、使者は朝服で「制を奉じて某主国主を労う」と称し、国主は門外で出迎え使者とともに入り階を昇る。使者は束帛を執り制がある旨を告げ、国主は北面して再拝稽首し幣を受け、また再拝稽首して土物を使者に贈る。使者は再拝して受け、国主は使者を送り出す。鴻臚がこれを朝堂に引き所司が奏聞し、通事舎人が敕を承けて宣労し再拝して館に就く。翌日、見日を戒める使者を遣わし、また次の日に乾元殿で奉見する。黄麾仗および宮縣の大楽を設け、典儀が国主の位を縣の南・道の西に北向きに設け、その国の諸官の位もその後ろに設ける。所司が国主をその国の服で迎え、明徳門外から通事舎人が就位を引導する。侍中が中厳を奏し、皇帝は通天冠・絳紗袍を着し西房より出て御位に就く。典儀が拝を賛し国主が再拝稽首すると、侍中が制を承けて降勞を告げまた再拝稽首させ、敕により昇坐させると再び再拝稽首させ、坐に至ると俛伏して席を避ける。侍中は「下拝する必要はない」と制を承けて告げ、国主は復位する。次にその国の諸官を順に入れ位に就かせ、同じ儀で再拝させる。侍中はまた制を承けて館に還ることを勞い、通事舎人が国主を引いて復位・降階させ再拝稽首して出る。その国の諸官もみな再拝して順に出る。侍中が礼畢を奏し皇帝は降坐する。宴を賜り諸国使の表・幣を受ける儀はすべて『開宝通礼』に載る。

契丹国使の入聘見辞儀

景徳の澶淵の会盟以後、初めて契丹国信使副が元正・聖節に朝見するようになった。大中祥符九月、有司が儀注を定めた。前日に駅で習儀し、見日には皇帝が崇徳殿に御し宰臣・枢密使以下が大班で起居した後、員僚が起居し、館伴使副が一班で入り東面に立ち、書匣を受け取った閤門使が昇殿する。通事が入り拝を通ぜず両拝させ聖躬万福を奏し、また両拝させ万歳を呼ばせ祗候を促し東西の接引使副の位に赴かせる。舎人が契丹使副を引いて外より書匣を捧げ殿前に至らせ、天武官が礼物を担いで東西に分かれ殿下に列する（東を上位とする）。舎人が天武官に起居を促し両拝・万歳を呼ばせ聖躬万福を奏させ祗候を促す。閤門は東階より降り契丹使の位に至り揖して使者に跪いて書匣を進めさせ、閤門は身を側めて笏を挿み跪いて受け取る。契丹使は立って笏を執り書匣を捧げ昇殿し御前で進呈し、内侍都知に授ける。都知が書を開いて宰臣に授け、宰臣・枢密が進呈した後、礼物を担いで退出させる。舎人と館伴使副が契丹使副を引いて東階下に至り、閤門使が殿を下りて揖し御前まで昇らせる。国信大使は国主の問聖体の意を伝え、通事が伝訳し舎人が御前で鞠躬して伝奏する。北使は揖されて起立し、皇帝は閤門に国主への回問を宣し、北使は跪いて奏す。以下、辞見の位に降階し、面西に揖躬し、舎人が北朝国信使某官某の祗候見を殿で通ずる（拝舞はその国の礼に依る）。班を出て天顔を拝謝し、位に帰り拝舞し、また班を出て沿路の駅館の御筵・茶薬および伝宣撫問への謝を述べ、位に帰り拝舞する。舎人が敕を宣し、窄衣一対・金蝶躞子一・金塗銀冠一・鞾一・両衣着三百匹・銀二百両・鞍轡馬一を賜う（それぞれの句ごとに応喏する）。跪いて受け起って拝舞し祗候を促され応喏して西に出る（伝語や奏聖躬万福の致辞はすべて通事伝訳と舎人の鞠躬奏聞を通す）。次に副使にも官某の祗候見が通ぜられ、拝舞・謝賜の致詞は上と同様で西に出る（副使への賜物は金腰帯一・幞頭・靴・笏・衣着二百匹・銀器一百両・鞍轡馬一）。次に錫里（従者）以下が分班で入り、合班で拝舞などの儀を行い、賜物を受けて分班して引き出される。差来通事以下の従人も同様に合班で拝舞し賜物を受けて分班して引き出される。次に行門の殿直が起居し殿上に侍立、文明殿樞密直学士・三司使・内客省使が殿を下りて舎人と合班し閤門に無事を奏し唱喏する。宣徽使が供奉官以下に祗候を促し分班して常儀のように退出し、皇帝は降坐して還内する。
宴の日には契丹使副が賜られた服を着し、長春殿門外の侍宴臣僚とともに諸司の排当を待つ。閤門使が班齊を奏すると、皇帝は坐して鳴鞭し、宰臣・親王以下がみな分班して入る。契丹使は親王班に綴られて入り、舎人が某甲以下を通じ唱喏し、班首が聖躬万福を奏すると両拝・万歳が唱えられ就坐する。錫里・通事以下も東西に分かれて両廊に赴き就坐する。看盞（酒を捧げる係）二人が茶牀を進め内侍が酹酒すると、閤門使が御前で鞠躬し某甲以下の進酒を奏する。宴が終わると宰臣以下が階を降り舎人が両拝・舞蹈を促し祗候して分班して出る。舎利（従者）は合班して両拝・舞蹈で三拝し謝して退出、通事従人も合班で両拝・万歳を唱え退出、教坊使以下も両拝・万歳・謝茶酒の拝を経て退出し、閤門使が殿上で無事を奏し皇帝は降坐して鳴鞭し還内する。
辞日には皇帝は内殿に坐し起居班が終わるころ、諸司の排当を経て侍宴臣僚が東西に相対して崇徳殿の庭に立ち班齊を待つ。舎人が東西班の殿侍に両拝を促し聖躬万福を奏させ祗候を促す。次に館伴使副・契丹使・副使の常起居を通じ西に引き、宰臣以下横行が某甲以下の応喏・聖躬万福を奏じ就坐して両拝・万歳し東西に分かれて立つ。契丹錫里以下・差来通事従人も分班で入り両拝・聖躬万福を奏じ就坐し両拝・万歳して両廊に分かれる。教坊使・看盞・進茶牀酹酒・閤門の進酒奏上はいずれも長春殿の宴日の儀に依る。酒五巡で宰臣以下が階を降り両拝・舞蹈三拝の後祗候を促され、宰臣以下と三司使・文明殿学士・樞密直学士は昇殿して侍立し、他の臣僚と契丹使はみな退出する。舎利および差来従人も両拝・万歳を経て分班して退出し、茶酒の伝宣があれば謝拝の儀を前と同様に行う。班が絶えると舎人が再び契丹使を西面に揖躬させ、北朝国信使某の祗候辞を殿で通じ、両拝の後致辞して位に帰りまた両拝、敕を宣し賜物を跪いて受け拝舞し「好去」と告げられ引き出される。副使への致詞・受賜・拝舞も同様に出される。錫里以下・差来通事従人も分班で入り、賜物を受け拝を経て「好去」と告げられ分班して出る。使副は賜られた服を着て再び入り殿で両拝・万歳の後祗候して昇殿し御前に立つ。皇帝が閤門使に旨を授け国主への伝語を命じ、舎人が国信使を揖して跪かせ、閤門使が旨を伝え通訳させ、揖して起立させる。閤門使は御前で笏を挿み内侍都知に書匣を奉授し、舎人が国信使に跪くよう揖し閤門使が跪いて授け、起って殿を下り西に出る。
政和の五礼詳定には、紫宸殿の大遼使朝見儀・正旦宴大遼使儀・大遼使朝辞儀、崇政殿の仮日大遼使朝見儀・朝辞儀があった。紫宸殿の赴宴では遼使副の位は御坐の西の諸位上将軍の南に、夏使副は東朶殿で西向き北上、高麗・交阯使副は西朶殿で東向き北上とし、遼使錫里の従人はその南、夏使の従人は東廊の舎利の南、諸蕃使副の首領・高麗・交阯の従人・溪峒衙内指揮使は西廊の錫里の南とし、両廊の班首が御坐に進み酒を奉ると楽が奏され、群官はいずれも再拝して就坐し、酒五行はいずれも楽を奏し華（花）を賜り、皇帝が再び坐すと宴に赴いた官が謝華の礼を行った。

夏国進奉使見辞儀

夏国は歳ごとに正旦・聖節に入貢した。元豊八年（1085年）の使来では、詔により夏国見辞の儀制は嘉祐八年（1063年）の例に依り皇儀殿門外で見え垂拱殿で朝辞することとされた。政和の新儀では、夏使見の日、謝班が絶えるのを待ち、正使が表函を奉じて殿庭に引かれ、副使は随って西向きに立つ。舎人が姓名を奏し祗候見を通じ、殿前で跪いて表を進め舎人が受け取り、副使が入り内侍省官が進呈すると使者は起って位に帰り四拝の起居を行う。舎人が敕による賜物・酒饌を宣し跪いて箱を受け起立し再拝、舎人の「各祗候」の声で揖して西に出る。従人は舎人を経ず殿で四拝の起居をし、賜物・酒食を受けて同様に退出する。辞の日も使副が入り西向きに立ち、姓名を奏し祗候辞を通じ、四拝の後、賜物・酒饌の宣が見の儀と同様に行われる。蕃使が同日に見辞する場合は、まず夏国、次に高麗、次に交阯、次に海外蕃客、次に諸蛮の順とした。

高麗進奉使見辞儀

見の日、正使が表函を奉じて殿庭に引かれ副使は随って西向きに立ち、舎人が「高麗国進奉使某」の姓名を殿で通じ祗候見を告げると、使は殿で進み跪いて表函を進め俛伏して位に戻り、大起居の班首が班を出て起居を謝し面天顔・沿路の館券・都城門外の茶酒を謝し位に戻って再拝、舞蹈の後、舎人が敕による賜物・酒食を宣し賜物を受けて退出する。押物以下は殿で四拝の起居を経て賜物・酒食を受け退出する。辞の日も同様の儀で、致詞・賜物の後「好去」と告げられ退出、従人の辞も見の儀に依る。
政和元年（1111年）、詔により高麗は西北二国の間にあるため以後は熙寧十年の指揮に依り枢密院に隷させることとし、翌年の入貢では詔により文臣を接伴使副に充て往還の上殿を許した。政和七年、籩豆各十二・簠簋各四・登一・鉶二・鼎二・罍洗一・尊二を賜い、その徳を称える銘を贈った。紹興二年（1132年）、高麗が使副を遣わして貢を来し、同文館で酒食を賜った。

金国聘使見辞儀

宣和元年（1119年）、金使李善慶等が来たとき直秘閣趙有開を遣わし善慶等とともに報聘させ、まもなく金使が再び至ると新羅使人の礼に依り宣政殿で引見し、徽宗は臨軒して使者の書を受けた。以後たびたび使を遣わし帝は手厚く待遇し、上殿・奏事・賜予も惜しまず、礼遇はすべて契丹の故事に依った。紹興三年（1133年）十二月、宰臣が金使李永寿等の正旦入見の故事を進呈し百官がみな入朝すべきとしたが、上は「全盛の時は神京で会同し朝廷の尊厳・百官の富貴を誇示できたが、今は暫くここに駐まっているのだから事は簡便に従うべきで、旧日の礼数を尽くす必要はない」として百官すべての参入を求めず、使人の見辞はみな殿門外で食を賜うこととした。紹興八年（1138年）、金国が使副を遣わして駅で議和を進めた際、王倫を駅に遣わし宴を賜った。紹興十一年（1141年）十一月、金国が審議使を遣わして入見した際、殿陛の儀がまだ決まっていなかったが、兵衛が単弱では国体を損なうが仗衛を設ければ敵情を驚かせるとの議論の末、黄麾仗千五百人を殿廊に設け帟幕で覆い班定後に帷を撤した。紹興十二年、徽宗の梓宮・皇太后の使副が扈従して来た。紹興十三年（1143年）十一月、有司は賀正旦使が初めて盱眙軍に至った際の宴の後、回程で再び筵待すべきか未定であったため、詔により内侍省の使臣二員を沿路に遣わし平江府・鎮江府・盱眙軍でそれぞれ御筵を賜うこととし、また金国賀正旦の人使が闕に到った際の宴の坐次は宰臣と相対しやや南とし、使副の上下馬は執政官のそれと同じ場所、三節の人従は宮門外で上下馬し、立班は西班で宰臣と相対し西班使相は東壁の宰臣の東に移すこととした。紹興十四年正月一日、紫宸殿で金国人使に宴し、文臣は権侍郎以上、武臣は刺史以上が坐に赴き、以後の正旦の宴もこれに倣った。五月、金国が初めて天申節（皇帝誕生日）の賀使を遣わしたとき、有司は旧例に照らし北使が生辰聖節を賀す際は使副が宰臣に随い紫宸殿で上寿し寿酒を進めた後、皇帝・宰臣以下が使副とともに酒三行を経て教坊が楽を奏することとし、三節人従は坐に赴かないとされていたが、三節人従が随班での上寿を願い出て詔により許され酒食も賜られた。正旦の人使の朝辞は祠官の致齋の期間中は楽を用いることとされた。紹興二十九年（1159年）、皇太后崩御のため賀正使副は駅で宴を賜るに止め、見辞の日は茶酒を賜り楽を挙げなかった。北使が闕に至る手順は、まず伴使が班荊館（赤岸にあり府から五十里）で御筵を賜い酒七行、翌日舟に登り北郭税亭に至り茶酒を経て都亭駅で褥・被・鞍鑼等を賜り、翌日臨安府が酒食を送り閤門官が朝見の儀を具え朝見榜子を投じ、翌日入見の際は伴使が南宮門外、北使は隔門内で下馬し、皇帝が紫宸殿に御し六参官が起居し北使は見終えて客省に赴き茶酒を経て垂拱殿で宴し酒五行、従官以上が坐に預った。この日茶器・名果を賜い、翌日は生餼を賜い、伴使とともに天竺に焼香に赴き沈香・乳糖の齋筵・酒果を賜い冷泉亭・呼猿洞を経て帰る。翌日は宮中の酒果・風薬・花餳を賜い夜筵の守嵗に赴き傀儡（人形劇）を用いる。正月朔旦の朝賀の後、大臣を駅に遣わし御筵を賜い中使が伝旨し勧酒すること九行、三日には客省が酒食を、宮中では酒果を賜い浙江亭に赴き観潮し酒七行、四日には玉津園に赴き燕射し諸校の善射者に管軍観察使を仮に命じて伴わせ、弓矢を賜い伴射官と大使が並んで射、弓館伴副使は弩を射て酒九行の後退く。五日には集英殿で大宴し尚書郎・監察御史以上が坐に預り学士が致語を撰した。六日、朝辞して襲衣・金帯・大銀器を賜り臨安府が贐儀を送り、また執政官を駅に遣わし宴を賜り、夜には解換の夜筵に赴き伴使と北使が互いに勧酬し衣物を贈り合う。翌日には龍鳳茶・金鍍合を加賜し馬に乗り北闕門から舟に登り赤岸に宿り、さらに翌日には近臣を遣わし御筵を賜う。闕に至ってから朝見・射礼・朝辞に至るまで賜物は大使が金千四百両、副使が金八百八十両、衣各三襲、金帯各三条、都管・上節にはそれぞれ銀四十両、中下節にはそれぞれ三十両・衣一襲・塗金帯一条であった。使人の闕での筵宴には楽人三百人・百戯軍七十人・築毬軍三十二人・起立毬門行人三十二人・旗鼓四十人が用いられ、臨安府が相撲一十五人を御前の等子から差し前もって練習させた。

諸国朝貢

交州・宜州・黎州の諸国の見辞はいずれも上の儀に依るが、迎労・宴賚の数は殺（減額）される。授書はいずれも有司に委ねる。他に西蕃唃氏・西南諸蕃・占城・回鶻・大食・于闐・三仏斉・卭部川蛮および溪峒の属は数年に一度入貢することもあり、層檀・日本・大理・注輦・蒲甘・亀茲・仏泥・拂菻・真臘・羅殿・渤泥・邈黎・闍婆・甘眉流の諸国の入貢は一度・再度・三四度と不定であった。注輦・三仏斉の使者は闕に至ると真珠・龍脳・金蓮花等を陛に登って撒く「撒殿」という儀礼を行った。
元祐二年（1087年）、知穎昌府の韓縝は、交阯は小国でその使人が境に至れば臣らは近弼として抗礼しにくいとし、元豊中の例では兵官が迎え通判が餞し使副が府に詣でて犒設は兵官が主ることになっていたので、この故事に依るべきと述べ、以後は前宰相・執政官で知判者が過ぎる郡でも同様とすることが詔された。また于闐国信の分物の回賜法を定め、歳ごとの貢使が多くても一度に限り、于闐国使が表章を携えて至れば隔年に一貢を許し、余は熙州・秦州での貿易に委ねることとした。礼部は元豊の著令に依れば西南五姓の蕃は五年に一貢を許すとされているが、西蕃・秦平軍の入貢は期限に及んでいないとして詔により特に許した。学士院は諸蕃が初めて入貢する際は安撫・鈐轄・転運等の司にその国の所在の遠近大小と現行の入貢国との比較を体問させ保明して聞奏し、待遇の礼を失わないようにすべきとした。宣和年間の詔では、蕃国の入貢は本路に事実を検証・保明させ、詐偽があれば上書詐不実の罪に問うこととした。建炎三年（1129年）、占城国王が使を遣わして進貢し、たまたま大礼（郊祀等）に遭ったため検校少傅・食邑を加恩され、以後は明堂・郊祀のたびこれに倣った。紹興二年（1132年）、占城国王が使を遣わし沈香・犀・象・玳瑁等を貢し、綾錦・銀絹で答えた。建炎四年（1130年）、南平王（交阯）が薨じ、広南西路転運副使の尹東珣を弔祭使に充て、絹布各五百疋・羊酒・寓銭・寓綵・寓金銀等を欽州に遣わしその国の迎接人に授け、侍中を贈り南越王に進封し、その子を交阯郡王とし、大礼の際は占城国王同様に加恩することとした。淳熙元年（1174年）、安南国王に金塗銅印を賜った。紹興七年（1137年）、三仏斉国が章奏を進め闕に赴き朝見することを乞い、これを許し広東経略司に四十人までの入闕・進貢（南珠・象歯・龍涎・珊瑚・琉璃・香薬）を許させ、保順慕化大将軍・三仏斉国王に補し鞍馬・衣帯・銀器を賜い、使人には懐遠駅で宴を賜った。淳熙五年（1178年）、再入貢しその価は二万五千緡に及び、綾錦羅絹等・銀二千五百両を回賜した。紹興三十一年（1161年）正月、安南が馴象を献上したが、帝は「蛮夷が方物を貢するのはその職分だが、朕は異獣で遠人を労することを欲しない」として以後馴象の入貢を控えるよう帥臣に諭させた。紹興三十二年、孝宗が即位し詔で「近年外国の入貢が多かったが、太上皇帝は謙徳から受けなかった。朕はさらに徳が薄いのに何をか堪えん」として以後諸国の朝貢を望む者は所在の州軍が理をもって諭し遣わし奏聞しないこととした。淳祐三年（1243年）、安南国王陳日煚が来貢し功臣号を加賜され、淳祐十一年に再び来貢した。景定三年（1262年）六月、日煚が表を上げ自らの位をその子陳威晃に授けることを乞い、咸淳元年（1265年）二月、安南大国王陳日煚の功臣号に「安善」の二字を、安南国王陳威晃の功臣号に「守義」の二字を増し、それぞれ金帯・鞍馬・衣服を賜った。咸淳二年、再び表を進め貢物を献じたので金五百両・帛一百匹を賜り詔を降して嘉奬した。

宋史巻一百十九