宋名臣言行錄別集下卷四十八　張浚

出自と経歴

• 張浚（魏国忠献公）、字は徳遠。唐の張九臯の後裔で、六世祖が綿竹に移り住んだ。政和8年（1118年）進士に及第し、山南府士曹、褒城令を歴任し、熙河路の察幹に召され、恭州録事となった。何栗の推薦で審察に召され、太常簿に除せられた。光堯（高宗）即位後、枢密院編修に除せられ、虞部員外郎、殿中侍御史を経て侍御史に転じた。建炎3年（1129年）、母が遠方にいることを理由に外任を願い出て集英殿修撰・興元知事に除せられ、礼部侍郎として召対され、御営参軍を兼ね、平江・常州・秀州・江陰軍の馬を同節制した。知枢密院に除せられ、詔により川陝宣撫処置使を兼ね、通奉大夫を加えられた。2年、検校少保・定国軍節度使を加えられた。4年2月、本官のまま洞霄宮提挙となり福州に居住したが、まもなく資政殿学士・万寿観提挙兼侍読に召され、知枢密院として江上で軍を視察した。まもなく宣奉大夫・尚書右僕射同中書門下平章事兼知枢密院・都督諸路軍馬に除せられた。紹興初年、金紫光禄大夫に除せられ、7年特進を加えられたが辞し、9月に願いが叶い観文殿大学士・興国宮提挙となったが、罷免され朝奉大夫・秘書監として分司西京・永州に居住した。9年2月大赦により宣奉大夫・洞霄宮提挙に復し、資政殿大学士・福州知事兼帥となった。11月検校少傅・崇政軍節度使を加えられ万寿観使として朝請を免ぜられた。12年和国公に封ぜられた。16年秦檜の怒りにより罷免され特進・興国宮提挙として連州に居住した。20年9月永州に移された。25年観文殿大学士に復し洪州判事となったがすでに喪に服していた。31年湖南路での任意居住を命じられ、10月観文殿大学士に復し潭州判事、建康兼留守に改められた。4月両淮の措置を兼ねる勅命を受け、まもなく建康・鎮江・江州・池州・江陰軍の屯駐軍馬の節制を兼ねた。孝宗即位後、召されて少傅・江淮宣撫使に除せられ魏国公に進封された。隆興初年、枢密使に除せられ都督府を開いた。3月召されて特進を授けられ宣撫江淮となり、8月都督号を復し、12月右僕射兼枢密使を拝しなお都督を兼ねた。2年4月少師・保信軍節度使・福州判事に除せられ醴泉観使に除せられ、26日に薨じた。太保を追贈され、太師を加贈された。

若年期の見識

• 張浚は弱冠のころ科挙に及第し進士となり、褒城令に任じられ熙河路幹辦公事に召された。官に着任すると辺境の城塁を巡り山川の地形を観察し、当時なお在任していた旧来の守将たちを召して手を握り酒を酌み交わし、祖宗以来の辺境防衛の旧法や軍陣の方略について詳しく問い、その実情を知り尽くした。張浚が疎遠の身から一朝にして枢機の任に当たった際、辺事の本末をすべて把握していたのはこの経験によるものであった。

譙定への師事

• 淵聖皇帝（欽宗）が涪陵の処士・譙定を京師に召し諫職に任じようとしたが、譙定は自分の意見が用いられないとして固辞し門を閉ざした。張浚は再三訪ねて教えを請うと、譙定は「ただ『論語』を熟読すべきだ」とだけ告げた。張浚はこれより一層聖人の微言に沈潜するようになった。

苗劉の変での活躍

• 張浚が平江府・秀州の控扼副使であったとき、苗傅・劉正彦の変が起こり赦書が平江に届くと、張浚は直ちに使者を杭州へ遣り賊の状況を探らせた。江寧にいた呂頤浩は張浚に書を送り共に挙兵する約束を交わし、鄭瑴も親しい者の謝嚮を微服で平江へ遣り、張浚に厳重な備えを敷きつつ進軍を緩めるよう伝えた。張浚は苗傅らの兵が平江に迫れば計画が破綻すると考え、張俊に精兵2千を先に遣り呉江を扼させた。張浚は上表して「国家多難な今こそ、君主が自ら陣頭に立って治世を図るべき時です。願わくば睿聖（皇帝）に労苦を厭わず自ら要務を総べていただき、二凶（苗傅・劉正彦）に対しては書面を交わしつつ弁の立つ者を遣って説得し、他の企みを持たせないようにすべきです」と述べた。張浚は蜀人の馮轓と旧知であったため、これを遣って二凶に会わせ逆順の理を説かせた。これに先立ち二凶は張浚に書を送り「伊尹・周公の事は侍郎（張浚）でなければ担えない」と誹っていた。張浚は返書に「古来、言葉が不順であれば『指斥乗輿』（皇帝を指弾する罪）と言い、事が不順であれば『震驚宮闕』（宮闕を震撼させる罪）と言う。皇帝は春秋鼎盛（壮年）にあり、一旦の遜位は相応しくない。天が我が宋を祐けている証は歴然としている。人質に出れば虜人は敬い留めることを憚り、使者を奉れば百姓は謳歌して帰服する。天の興すところを誰が廃せようか」と述べた。二凶はこの書を得て「張浚は逆賊と誹り、内心では耐えがたい」と述べ、朱勝非は他の変事を恐れて張浚を彬州に貶するよう上奏した。当時、両宮（皇帝・太后）の音信はほとんど通じておらず、太后が小黄門を睿聖宮へ遣って皇帝に「張浚はやむを得ず彬州に貶された」と告げると、皇帝は羹をすすっていた手からこぼしてしまった。呂頤浩が江寧から到着すると、張浚は小舟で出迎え、その途中で堂帖（貶謫の命令書）を受け取った。張浚は諸将が観望することを恐れ、これを袖に入れたまま書吏に「行在へ急ぎ赴くようにとの勅命があった」と伝え、その日のうちに出発したように装った。その夜、両者は城外で共に宿営し、呂頤浩は属官の李承にこの檄文を起草させ、張浚がこれに潤色を加えた。諸将は「賊が窮せば皇帝を奉じて海へ逃れるかもしれない」と述べたため、張浚は陳思恭らに海道で船団を整え賊の南逃を遮らせた。ここに内外に檄を伝え、勤王の軍5万が平江から出発して秀州に至った。ある夜、刺客が陣中に現れた。張浚が左右を顧みるとすでに寝入っており、「何をするつもりか」と問うと、刺客は「私は少々書を読み逆順の理を知っています。どうして賊に使われましょうか。まして侍郎の忠節を見て、どうして害することができましょうか。ただ守りが厳重でないのを見て、後に来る者がいるかもしれないと案じたのです」と答えた。張浚はその手を取り姓名を問うと「申しても、それは利を求めることになるだけです。私は河北の人間で、母が生きております、今すぐ帰ります」と答え去った。翌日、張浚は郡の獄にいた死刑囚を斬って「これが刺客である」と衆に示し、その後も何事もなかった。二凶は勤王の軍が来ると聞いて非常に恐れた。馮轓は二凶を動かせると見て朱勝非に「張侍郎（張浚）は国歩艱難な今こそ馬上で治めるべきだと考えています。主上（皇帝）が幼子に位を伝えれば不測の変事があるかもしれません。主上は淵聖の詔を受けて兵馬大元帥となられました。嗣聖（皇太子）を『皇太姪』と称し、太母が垂簾聴政を行い、大元帥が外で軍を統率し征伐にあたるのが最善の策です」と述べ、二凶を都堂に招いて共に議した。当初、張浚は馮轓に鉄券（不逮捕の証書）を二凶に賜り疑いを解くよう戒め、馮轓は太后に上奏しこれが許された。議は定まり、癸卯の日、詔により百官が睿聖宮に赴き復辟を求め、人々は歓呼して復辟を喜んだ。丁未の日、皇帝の車駕が行宮に還ると衆情は大いに悦んだ。まもなく苗傅・劉正彦は淮西制置使副に任じられた。折しも張浚の軍が臨平に至ると、苗翊は重兵でこれを防ぎ戦って敗走した。劉正彦は援兵を送ったが進めず、その夕方、二凶は湧金門を開いて逃走した。張浚らは勤王の軍を率いて都城に入ると、人々は仰ぎ見て額に手を当てて喜んだ。張浚は皇帝に謁見すると、皇帝は禁中に召して「隆祐皇太后がそなたの忠義を知り、一度顔を見たいと仰せである。折しも垂簾で対面されたとき、そなたは庭下を通り過ぎていた」と述べた。張浚は恐懼して謝した。皇帝は張浚を宰相として重用しようとしたが、張浚は「若輩者ゆえ、その任には堪えられません」と辞退した。

若くしての枢密院知事就任

• 張浚が知枢密院事となった時、年はわずか23歳であった。国朝の執政において、寇準以来これほど若い者はいなかった。

川陝宣撫処置使の任命

• 皇帝が張浚に当今の大計を問うと、張浚は自ら陝西・蜀の事を任じ、秦川に司を置くことを願い出て、別に大臣を委ね韓世忠と共に淮東を鎮め、呂頤浩に皇帝を扈従させて武昌へ来させ、張浚・劉光世も同行させ、秦川と互いに呼応する体制を提案した。皇帝はこれを許し、張浚を川陝等路宣撫処置使とし、川陝・京西・湖南北をその管轄とした。皇帝は自ら詩を作り「中和堂詩」を張浚に賜り「越の勾践のごとく身を焦がして憂うことを願う」と結び、「高風は君子を動かし、心を種・蠡（越の忠臣・范蠡と文種）に寄せる」の句で終えた。

范瓊誅殺

• 当初、金が京東に侵入した際、范瓊に防戦を命じたが、瓊は兵を率いて江西へ転じ、京師に召されても兵権を手放そうとせず、殿前司の職を求めた。張浚は「瓊は大逆不道である」と上奏し、皇帝はこの処理を張浚に委ねた。張浚は劉子羽と謀り、夜のうちに府中の官吏を閉じ込めて偽の文書を作らせ、張俊に千人を率いて他の盗賊を捕らえるふりをして江を渡らせた。張俊・范瓊・劉光世を都堂に召し議事すると称すると、張俊は武装した兵を率いて到着した。范瓊は従兵を階段に満たし平然としていたが、食事が終わると劉子羽は廊下に座っていて急に勅の黄紙を取り出し「勅命がある、将軍は大理寺へ出頭せよ」と告げた。張浚は瓊の罪を数え上げた。瓊は愕然とし、張俊の兵に取り押さえられて大理寺に送られた。劉光世に瓊の兵を撫慰させ、八字軍を王彦に委ね、残余の兵は御営の諸軍に分属させると、事態はたちまち鎮まった。范瓊には死が賜られた。

出師準備

• 張浚が行在を出発する際、度僧牒2万・紫衣師号5千を軍費として賜った。当時、劉錫・趙哲はいずれも張浚の軍にあった。張浚は劉子羽・傅雱・馮康国・王彦・何蘚・甄援らを幕僚に召し共に赴いた。馮康国が出発する際、台諫の趙鼎に別れを告げると、趙鼎は「枢密使（張浚）は新たに大功を立てた身であり、川陝を任され天下の半ばの重責を担っている。辺事以外はすべて上奏し裁可を仰ぐべきである。大臣が外にある以上、権が過度に重くなることを忌むべきだ」と諭した。

襄陽・漢中での経略

• 張浚は襄陽に至り20余日留まり、帥守・監司を召して備蓄を整え皇帝の西幸に備えさせた。折しも程千秋・王択仁の軍が皆おり、投降してきた盗賊数万人もいた。張浚は襄陽が要衝の地であるとして程千秋を京西制置に推挙し、便宜の裁量と長期の任用を許され、所属郡の守貳以下の誅賞まで任せられた。
• 張浚は漢中に至り「漢中こそ天下の形勢を制する地であり、中原への号令はここに基づくべきです。興元で穀物を蓄え財を治め皇帝の巡幸に備えたい。陛下には早く西行の計を立てられ、前は六路の兵を控え、後は両蜀の穀物に拠り、左は荊襄の財と通じ、右は秦隴の馬を出し、天下の大計をここに定めていただきたい」と上奏した。

財政改革

• 張浚は制を承けて趙開を随軍転運とした。趙開が財政に長けていることを知っての人選であった。趙開は「蜀の民はすでに疲弊しているが、酒の利だけはなお余剰がある」と述べ、成都から酒法を大きく改め、翌年には四路すべてに広げた。まもなく塩法も改め、合同場を置いて引税銭を徴収し、茶法と大要同様の仕組みとしたが、それ以上に厳密であったため、抜け道を探る者もその巧みさを発揮できなかった。

秦川での軍事再編

• 張浚は秦川に司を置き五路の諸帥を節制すると、わずか数日で自ら関陝に出向いた。環慶帥の王似を成都府知事に転じさせ、武臣の趙哲をその代わりとした。参議軍事の劉子羽が涇原都監の呉玠を推薦すると、張浚は語り合って大いに喜び、統制官に抜擢し、その弟で小使臣の呉璘に帳前親兵を領させた。

珠玉献上の辞退

• 張浚は「大食（アラビア）が珠玉を献上しすでに熙州に至っている」と上奏すると、皇帝は大臣に「大観年間以来、川茶は馬との交易に用いず珠玉の購入にばかり用いられ、武備が修まらなかった。今もし数十万緡を無用の珠玉に費やすくらいなら、財を惜しんで戦士を養うべきだ」と諭し、宣撫司に量に見合う賜物のみで応対させるよう命じた。

邠州防衛戦

• 薩里罕・哈芬らが邠州を犯すと、張浚は統制の曲端を遣ってこれを防がせ、二戦とも勝利した。白店原に至り薩里罕が高所からこれを望んで恐れ号泣したため、金人はこれを「啼哭郎君」と呼び、ついに兵を引いた。

中興論と鄂渚への遷幸建言

• 張浚は上疏して「陛下が本当に中興を志されるなら、関陝に行幸されるほかありません。願わくば先に鄂渚（武昌）に行幸され、私は将士を率いて鑾輿を永く迎え、定都の大計としたいと存じます」と述べたが、皇帝は許さなかった。

淮東救援と辛興宗事件

• 張浚は金の大軍侵入を聞き、皇帝が海路を東征しようとしたため急ぎ兵を治め入衛し、襄漢に至った頃に金軍が退いたと知り引き返した。これより先、宰執が舟に乗り上奏した際、皇帝は「張浚の陝西措置は非常に条理がある」と述べ、呂頤浩は「陛下は杜充を失いましたが、張浚を得られました」と述べた。皇帝は「張浚は自ら辛興宗を秦帥に推薦したが、陝西に赴いて孫渥の方が優れていると見るや、興宗を罷免し孫渥を用いるよう上奏した。その用心の公正さがうかがえる」と述べた。

富平の戦い

• 張浚が西へ赴く際、皇帝は「3年待ってから出師するように」と命じていた。この頃、達蘭（撻懶）と完顔宗弼（烏珠）はいずれも淮東にあり、秋が深まる頃に侵入する約束であった。張浚は完顔宗弼が淮上で躊躇していると聞き、必ず再び東南を犯すだろうと考え、出師してその勢いを分散させるべきだと議論した。士大夫の多くは反対したが張浚は聞き入れなかった。劉子羽が「相公（張浚）は出発時の陛下のお言葉を覚えていないのですか」と争うと、張浚は「事には拘るべきでない場合がある。万一先の海道行幸のような不測の変が起これば、我らは陝西へ戻り諸将に号令することすらできなくなるだろう」と答え、子羽の議論は封じられた。張浚は決断して兵を治め、河東へ檄を発し永興軍の奪還を問責した。金は大いに恐れ、完顔宗弼を京西から陝西へ急行させ羅索らと合流させた。張浚も諸路の兵を集め計40万を耀州に集結させ、金との決戦を約した。
• 張浚は出師の議を定めると客将を募ったが、将士は皆その非を心で分かっていながら口に出せなかった。皇帝も金が淮上に兵を集めていることから、張浚に出兵を命じ同州・鄜延から敵の虚を突かせようとした。張浚は諸路に檄を発して兵を召集し、六路の兵40万、馬7万を集め、劉錫を統帥とした。諸軍が富平県に至り決戦しようとした際、偽って曲端の旗を立てて金を怖れさせたが、金の将・羅索は「これは欺いているのだ」と見抜いた。当時、張浚はすでに曲端の兵権を罷免し万州に安置していた。癸亥の日、羅索は兵を擁して急襲し、柴を積み土を運んで泥濘を固め平坦にしてわが陣営に迫った。劉錫らはこれと戦い、劉錡は自ら将士を率いて多くの敵を殺したが、勝敗が決しないうちに金の鉄騎が不意に環慶軍を直撃し、他路の兵は誰も援護しなかった。折しも趙哲が持ち場を離れており、哲の軍は塵が舞うのを見て驚き逃走し、諸将軍も退いた。金はこれに乗じて進軍した。

富平敗戦後の処断

• 富平の戦いに敗れ諸軍が退くと、張浚は彬州に至り劉錫らを召して事を議した。張浚は堂上に立ち諸将は堂下に立った。張浚が「国を誤った大事、誰がその咎を負うべきか」と問うと、皆「環慶軍が先に逃げた」と答えた。張浚は趙哲を捕らえて斬るよう命じた。哲は服さず自ら復辟の功があると主張したが、張浚は自ら校尉に命じてその口を撾で打たせ、堠（道標）のもとで斬らせた。軍士はこれに気力を失った。張浚は黄榜を掲げて諸軍の罪を赦し、趙哲はすでに死んだこと、諸将は命令に従うべきことを示した。張浚は各自の本路に帰って休むよう命じたが、命令が口から出るや否や諸路の兵はすでに動き出し、たちまちすべて散ってしまった。張浚は帳下を率いて秦州に退き守った。これにより陝西の人心は大いに震撼した。

敗戦の弁明と再起

• 張浚は関陝での軍律違反を理由に自ら罪を待つ上章をした。皇帝は宰執に「張浚の罪を赦す詔を早く降すように」と述べ、「張浚が曲端・趙哲・劉錫を用い、その過ちを見て即座に重く罰したこと自体は、張浚に落ち度があるとは言えない、罷免すべきではない」と述べた。李回は「浚に勝る者を得てから代えるべきです」と述べた。皇帝は「才があって事を成せる者は少なくないが、孜々として国のために尽くす者は張浚に及ぶ者がない。過ちを述べる者もいるが、朕はすべて聞き入れない」と述べ、罪を赦す命を下した。

秦州脱出と蜀口の再編

• 張浚は金が徳順軍に入ったと聞き、司を興州に移した。わずか親兵千余人だけを従え、属官はみな恐れて「建言すべきでない、遠くに逃げるべきだ」と述べる者もあれば、「青陽潭の左右に四つの関と六つの屯を築くべきだ」と提案する者もいた。張浚はこれを是とし、劉子羽を単騎で秦州へ遣り諸将の所在を訪ねさせた。折しも金軍が四方に出撃し道が塞がれていたが、子羽が近くにいると聞くと、宣撫司は蜀口に留まりつつ各部隊がそれぞれ来会し、あわせて十数万に及び軍勢は再び振るった。張浚は死者を悼み負傷者を見舞い、功績を記録し過失を認め、人心はほぼ落ち着いた。

閬州駐屯と財政運営

• 金が福津を破り同谷を蹂躙し武興に迫ると、張浚は閬州を守った。劉子羽に関外で諸軍を調え保護させ、子羽は多くの人望を得た。また総領の趙開が兼ねて漕運を統括し、財の運用に長けていることで知られ、民に賦課を増やすことなく軍用を足らしめた。

王庶の興元府統治

• 張浚は制を承けて王庶を興元府知事とした。当時、興元の帥事は草創期にあり倉廩は乏しく兵は寡弱であったが、王庶は民を募って軍を訓練し、河東・陝西の潰兵で旧部曲であった者たちが相次いで帰参し、数ヶ月のうちに2万の兵を得た。

曲端の死

• 当初、張浚は曲端が陝西でしばしば敵を挫いてきたことから、その威名を頼りにしようと本部統制に任じた。曲端が登壇すると将士の歓声は雷鳴のごとくであった。これより先、朝廷は曲端が王庶を殺そうとしていると疑い謀反の疑いを持ち、御営使司提挙官として召還したが、曲端は疑って従わず、世人は「曲端は反した」と喧伝した。張浚が入朝して弁明する際も、独りその百口（一族の命）を保証した。しかし曲端が白店原で敗れた際、王庶はこれに乗じて讒言し、呉玠も彭衙の敗戦を曲端の恨みとし、「曲端謀反」の四字を手のひらに書いて張浚の前でこれを示した。張浚はもとより曲端と王庶が並び立てないこと、また呉玠を頼みにしていたため玠が不安にならぬよう配慮した。王庶らはこれを知ると「曲端はかつて詩を書いて柱に題し『関中に赴いて事業を興すのではなく、江上に舟を浮かべに戻ってきた』という指斥乗輿（皇帝への不敬）の意があった」と告げた。張浚はこれを罪とし、曲端を恭州の獄に送った。武臣の康随という者が、かつて鳳翔で曲端に逆らい鞭打たれたことを深く恨んでいた。張浚は康随を〓州路刑獄提点とすると、曲端はこれを聞き「私は死ぬだろう」と天を呼ぶこと数度に及んだ。曲端には「鉄象」という名馬があり、一日に400里を走ったが、この時「鉄象、惜しいことだ」と繰り返し叫んでから逮捕に応じた。曲端が到着すると、康随は獄吏に命じて縄で縛り、口を糊で塞ぎ火であぶらせた。曲端は乾き渇いて死んだ。士大夫でこれを惜しまぬ者はなく、軍民もみな悵恨した。西方の人々はこれにより一層張浚を非難するようになった。『西事記』には「張浚の人柄は忠は有り余るが才が足りない。人を知ることに疎く用兵にも拙いが、清廉篤実で天下に志があり、古人にも劣らない。果断で敢為であり、諸将も誰も驕り高ぶることができなかった。曲端は当初五路統制となり威武将軍を拝し、しばしば金と互角に渡り合い、西方の人々はその能力を認めていたが、心中では常に張浚を軽んじていた。張浚はそれゆえ曲端を廃した」とあり、また「もし曲端が死なずに一度志を得ていれば、その廃辱の恨みを晴らそうとしたであろう。一度足を動かせば秦蜀は朝廷の所有ではなくなったであろう。だから殺したこと自体は已むを得なかった」とも記されている。

和尚原の大勝

• 当初、完顔宗弼（烏珠）は熙河・秦雍に兵を駐めていたが、相次いで拠点を移し蜀を窺おうとした。張浚は呉玠に鳳翔府の和尚原で先に戦地を整えさせ、敵を誘い込ませた。完顔宗弼は10余万の兵を率い、宝鶏県に浮橋を架けて渭水を渡り攻めてきた。呉玠は呉璘・雷仲に精鋭を選ばせ強弓・強弩を分番で交互に射させ、これを「駐隊矢」と呼び、絶え間なく密に矢を放った。敵がやや退けば奇兵を分けて糧道を断ち、金の陣営を襲撃し、30余陣にわたって戦った。完顔宗弼は矢に当たり逃走し、その将・英格・貝勒および酋領300、甲兵800を捕虜とし、賊の死体は野に満ちた。この戦役で完顔宗弼は往復1万里、始終3年に及び、その軍勢は半数以上を失い、生き残った者は呻吟しながら支え合って帰った。完顔宗弼が最初に率いた従馬は数百頭であったが、この時わずか6頭を残すのみであった。平陽府経由で、偽の守将・蕭慶が馬3頭を捧げ、完顔宗弼は北の燕山へ帰った。

富平敗戦の評価

• 『西事記』には「張浚の敗戦にもかかわらず、呉玠のみが軍を全うし和尚原に拠って守った。金はこれをしばしば攻めたが落とせず、後に大いに金軍を破りその酋帥を殺した。人々はこれを信じがたいと疑ったが、陝西の敗戦は張浚に責があるとはいえ、金が蜀を取れなかったのも張浚が呉玠を用いた力によるものである」と記されている。

聖眀の知人

• これより先、宰執が「張浚は今、閬州にいて水運で西軍に供給している」と上奏すると、皇帝は「朕は張浚が必ず功を立てると見ている」と述べた。宰執が退出して省に戻り食事もしないうちに、張浚の和尚原大勝の報が届いた。人々は皇帝の聖明な知人と的確な敵情判断を仰ぎ見て感嘆した。まもなく張浚は功により定国軍節度使に転じ、他の職はそのままとされた。

荊南への漕運

• 張浚は「すでに米5万石を荊南に運び、川口を通じて行在と連絡させたい」と上奏した。皇帝は宰執に「二日前、言者はまだ人を張浚に副えて派遣すべきだと言っていたが、朕は委任が専一でなければ成果を求めがたいと考える」と述べた。

王似の副使任命問題

• 張浚は関陝にあって万事を便宜に処理していたが、郷党や親旧との間で融通が利かないことがあった。そのため宣撫司に求めがあっても得られなかった士大夫たちが東南で誹謗を始め、朝廷はこれを疑い張浚を召還しようとした。まず副使を置くこととし、王似を川陝等路宣撫処置副使とし張浚と共に治めさせる詔が下った。張浚はまもなく上疏し「鎮撫にあたり民に寛厚で不干渉なのは王似の長所ですが、将帥を統御し機事を裁決するにあたり私心を挟まぬ点では、似は頼りにできないかもしれません。外には劉子羽・呉玠らのように金と戦い続けてきた者が、内には張深・程唐のように日夜謀議を凝らしてきた者がおり、いずれも敵撃破の功を立てて評価を待ち望んでいます。今、一朝にして功のない侍従が急に副使の地位に就けば、人情はどう受け止めるでしょうか。私は子羽らが自ら身を引くのではないかと恐れ、似の平凡さがついに事を敗るのではと危惧します。私らは日夜兵を治め、皇帝の大駕を迎えて中原に福をもたらそうとしていますが、朋党を結んで私の権を妨げようとする者があります。私の去就は軽いことですが、国家の計にとっては良からぬ事態になりましょう」と述べた。

召還と留任

• 詔により知枢密院・張浚は宣撫処置使を罷免され行在へ赴くよう命じられたが、まもなく張浚には大功があり長らく外で労苦しているとして学士院に詔を降させた。
• これより先、監広州鹽税の呉伸が上疏して「張浚は忠は有り余るが智は足りない。しかし復辟の功は大きく、失地の罪は小さい。天下の人々の共に知るところである。四川に退いて守ったことで敵はついにこれを落とせなかった、これも張浚の功である。里巷の噂話ではみな『張浚が来れば、上疏には必ず失地以外にも重箱の隅をつつくような弾劾が並ぶだろう。浚が来なければ「怠慢で命令に背く罪あり」と言われ、来れば「軍を覆した将で失地の罰あり」と言われ、皆して攻め立て罪に落とすまでやめないだろう』と言われている。もし浚の罪が晴らされなければ、誰がその忠を継げるだろうか」と述べた。御史の常同・辛炳も同様の上疏をしたが返答はなかった。張浚は参内すると枢密院で政務を執った。

学舎設立と印章鋳造

• 張浚は使命を帯びていた間、秦川館を学舎とし河北・陝西から帰順した士を衣食を給して養った。また新たに回復した諸郡の印章鋳造を願い出たが、朝廷が遠いため先に鋳造して支給し、後で上奏する形を取った。

辛炳らの弾劾と罷免

• 張浚が帰還する際、東蜀の夔峡を経由したため到着がやや遅れた。台臣の辛炳は「浚は宣撫を命じられながら功を成せず、軽々しく五路を失い四川で困窮した。劉子羽らのような小人を用い、曲端・趙哲を無実の罪で殺した。祕閣を設けて儒者を尊び尚方（皇帝の私物）に擬して印を鋳造し、召還されても出頭を拒んでいる」として黜責を求めた。張浚は職を落とされ祠禄の職となった。辛炳らはさらに「張浚には跋扈不臣の罪がある」と論じ、詔により張浚は福州に居住させられた。出発の日、従う者は肩輿を担ぐ二人だけであった。

罪を得てなお金への警戒を上疏

• 張浚は罪を得てもなお金の偽りの和議に対する警戒を上疏し「この敵の情勢はもっぱら和議を用いてわれらを誤らせようとしてきた。彼らの勢いが窮すれば和を言い、勢いが盛んになればまた凶暴に振る舞う。前後変わらぬこの手口を、陛下には日夜深く考え、備えを整えていただきたい。将士の家族を穀物が積まれた安全な地に置き、出陣する者に後顧の憂いをなくさせ、精選した奇才の将を陝西・四川の軍に配し、長年辺境に屯している者に怠惰や不満を持たせないようにし、江淮・川陝を互いに牽制させ、和議を遠ざければ大業を成し得ます。私が見るに、用兵の官では呉玠・王彦・関師古のほかにも、呉璘・楊政は大兵を統率でき、田晟は一路を総べることができ、王宗尹・王喜らは統制官に足る人物です」と述べた。彼らは後にいずれも名を挙げ、その用兵の眼力に世人は敬服した。

対金政策の的中

• 張浚はかねてより金が西方への憂いを解消すれば必ず力を併せて東南を窺うと知っており、朝廷がすでに和議を協議していたにもかかわらずその危険性を強く述べていた。劉麟が金兵を引き入れて侵入すると、皇帝は張浚の先の言葉が的中したことを思い、趙鼎も張浚の召還を願い出た。張浚は参内すると知枢密院事に任じられた。張浚は岳飛を淮西に渡らせ淮東にいる金兵を牽制するよう請い、これに従われた。

軍器・戦艦の分担

• 皇帝は「君臣の間は至誠をもって接し、形式に拘るべきでない。心を合わせ徳を協せてこそ治世に至れる。朕は二、三の大臣にそれぞれ事を分けて委ねたい。張浚は専ら軍器を治め、胡松年は専ら戦艦を治めよ」と述べた。張浚は「仁宗の時代にも韓琦・范仲淹に事を分けて治めさせたことがありましたが、言者がしばしば異論を唱えたためすぐに罷免されました」と述べたが、皇帝は「今、専任させなければ事は成らない。国用も大臣一人に委ねる必要がある」と述べた。胡松年は「議論が定まれば力めて行うべきです。もし今日行い明日罷めるようでは、いたずらに混乱するだけです」と述べた。胡松年は当時、僉書枢密院事であった。

江上視察

• 詔により張浚は江上で軍を視察した。張浚は急ぎ江に至り大帥・韓世忠・張俊・劉光世を召して協議し、あわせて軍をねぎらった。将士は張浚が来たと見て勇気が十倍になった。張浚は諸将を配置し鎮江に留まってこれを節制した。

魏良臣の金軍への使者派遣

• 魏良臣らが北軍から帰還すると、張浚は金の情勢と大帥の言葉について問うた。魏良臣は「金には長平（戦国時代の大戦）に匹敵する兵力があり、建州以南を割いてお前の国を小国とし、銀絹を犒軍の名目で数十万求めると大言していた」と述べ、なお魏良臣らを再び使者に立てる約束をしたと伝えた。張浚は密かに上奏し「彼らの言葉に動じてはならず、再度の使者派遣も必要ない」と述べた。

淮陽の対峙と金軍の撤退

• 張浚が鎮江にいた際、完顔宗弼（烏珠）は10万の兵を淮陽に擁していた。韓世忠は書を送り「張枢密（張浚）はすでにここにいる」と伝えた。金の間諜は張浚が罪を得て遠く貶されたと報告していたため、全力で侵入してきたのであった。完顔宗弼は世忠が遣った麾下の王愈に「張枢密は嶺外に貶されたと聞いていたが、どうしてここにいるのか」と問うと、王愈は張浚の下した文書を示した。完顔宗弼はその筆跡に動揺し、強がって決戦の日を約束したが、張浚は再び王愈を遣り世忠の書で戦期を問うた。王愈が戻った翌日、金軍は夜中に逃走し、士馬は食糧に窮し狼狽して死ぬ者が相次いだ。諸将を遣って追撃させ、多くの捕虜を得た。

王導との比較

• 張浚は防戦の経過を上奏し「対峙が長く続けば別の姦計を巡らされる恐れがあるため、諸将と議し、敵を破るためにできることはすべて行っている」と述べた。皇帝は「張浚の措置がこれほどであれば、金は容易に衝突できないだろう」と述べた。参政の沈与求は「晋の元帝の時、石勒が寿春を侵し3ヶ月対峙した際、晋の臣の中には勒への降伏を勧める者もあったが、王導はこれを拒んだ。今の金も遠来し久しく対峙しているのは彼らの利にならない」と述べると、皇帝は「朕が張浚を得たことは王導に劣らない」と述べた。

儲位問題への建言

• 趙鼎と共に左右僕射に任じられ、張浚はなお都督諸路軍馬を兼ねた。かつて張浚が川陝にあった際、皇帝がまだ後継者を立てていないことを憂い、紹興元年秋、上奏して「陛下の厚い恩徳に浴し、宗廟社稷の大計に関わる事を知りながら申し上げないのでは、誰が陛下のために言えましょうか。陛下がこの心中をお察しになり万死をも許してくださるよう願います。西漢の制度では、君主は即位すると真っ先に儲嗣（皇太子）を建て、これにより基本を固め人心を安んじたものです。陛下には特に大臣を召して故事を講じさせ、まず宗室の賢者を選び手厚く養い藩屏とすべきです」と述べた。ここに至って参内し謝辞を述べる際にも「宗廟の大計は儲嗣の選定より先にすべきものはありません。陛下の聖徳は明らかで、春秋（御年）もなお盛んであり必ず聖子が生まれるでしょうが、天下の人心をつなぎとめるためには早く議を定めるべきです」と重ねて述べると、皇帝は長くうなずいて「宮中で養育している藝祖（太祖）の後裔二人のうち、年長の方は9歳になり、まもなく学問を始めさせるつもりだ」と述べた。張浚は退出して趙鼎に会い、都堂で共に聖徳を仰いで感嘆した。これより趙鼎はますます張浚を励まし、共に志を同じくして「治を成す要は正本澄源をまず務めとすべきだ」とし、善を陳べ邪を閉ざし君主に過ちを犯させないことを目指し、参内するたびに幸倖の門を塞ぎ近習を抑えることを特に懇切に説いた。

王朴の平辺策献上

• 張浚は再び奏事する際、王朴の「平辺策」を書写して献上し、さらに「先日陛下にお目にかかった際、陛下が君子と小人の区別に深く心を配っておられることを拝見しました。これは宗社と生霊の福です。かつて唐の李徳裕は『正しい人は松柏のように独立して寄りかからず、邪な人は藤蘿のように他物に付着しなければ自ら立てない』と述べました。私もこれに倣って言うなら、君子と小人の見分け方はここにあります。小人が位にあれば、自分と同じ者を賞賛して君子とし、異なる者を排斥して小人とし、公議を顧みず治乱を顧みず天地鬼神を畏れません。これは彼らが自らの立身出世の計にのみ専心するためで、好悪が不公平になり、身を亡ぼし国を亡ぼし天下を乱すに至っても悔いることがありません。陛下が学問に親しみ嗜欲を節し、身を清く明らかにして百官に臨めば、君子と小人の情状もおのずと隠しようがなくなりましょう」と述べた。

韓世忠・張俊への激励

• 張浚は鎮江に至り軍を視察する際、韓世忠を召して皇帝の意を親しく諭し、軍を率いて楚州に屯し山東を揺さぶらせると、世忠は喜んでこれを引き受けた。張浚はさらに建康に至り張俊の軍を慰め、太平州に至り劉光世の軍を慰めた。軍士は皆奮い立った。張浚は諸路軍馬の銭糧をすべて督府が総制すべきだと考え、上佐（属官）にこれを兼任させ、尚書省への申達に加え三省への申達を初めて行うようにした。行府から三省への申達はこれに始まる。

楊么の乱の平定

• 張浚は湖賊・楊么が洞庭湖に拠り上流の要地を占めていることを心腹の害とみなし、自ら赴かねば国を立てられないとして親征を願い出て許された。当初、席益は楊么の探索者数百人を捕らえていたが、みな遠方の県に送られていた。張浚は醴陵に至り囚人を召して尋問し、すべての縄を解いて文書を与え、諸寨に分けて示し早期の降伏を促すと、皆歓呼して赴いた。折しも岳飛の軍が到着すると、さらに軍を分けて鼎州・澧州・益陽に屯させ兵勢で圧迫した。ここに至り降将の楊欽が勝ちに乗じて水寨を急攻し、楊么は窮して水に身を投げて死んだ。湖賊はことごとく平定され、丁壮5、6万人、老弱10余万人を得た。張浚は誠信をもってこれを撫し、郡県の役人を入れ替えて奸吏を除き、寛大な恩を宣布した。岳飛には荊襄に進屯して中原を窺うよう命じ、張浚は官属を率いて洞庭湖を渡り下った。

皇帝への上奏と朋党論

• 張浚は湖南から両淮を経て、諸将と防秋を議した後、参内すると皇帝は労をねぎらい厚く賜物を与え、自ら「否」「泰」の二卦を書いて張浚に賜った。張浚は上奏して「古来、小人が君子を陥れるのに朋党の名を借りない例はありません。君子はその類を引いて進みますが、志は天下国家にあるだけで、道が同じだからこそ趣向も同じくなるのであって、どうして朋党と言えましょうか。小人はそうではなく、互いに推し引き合いながら実は利禄を図り、その詭詐の跡は追跡できません。だから小異を装って事を糊塗したり、内外相通じて言葉を信じさせたりするのです。君主はこの点で何をもって判断すればよいでしょうか。それは人を用いる際の根本を見極めることに尽きます。泰の初九は『茅茹を抜くに其の彚を以てす』とあり、象には『志は外にあり』とありますが、これはその志が天下国家にあり、私利のためでないことを言うものです。否の初九も同様に『茅茹を抜くに其の彚を以てす』とありますが、象には『志は君に在り』とあり、これは君子が類を連ねて退くのは、善道を行おうとしながらも国を憂い君を愛する心を忘れていないことを表します。この二爻の意味を観てその心を考えれば、朋党の論はおのずと崩れます。また否と泰の理を考えると、それは君主の心のわずかな動きに始まり、その利害は天下百姓に及びます。一念が正しければその卦は陽となり泰が起こり、一念が正しくなければその卦は陰となり否が起こります。しかし泰の上六は陰が極まれば再び陽に変わり、君子が外に去って否が生じます。否の上九は陽が極まれば再び陰に変わり、小人が外に去って泰が生じます。当今の時勢は艱難で民は塗炭の苦しみにありますが、陛下がもし日々徳を新たにし心を正されれば、それは泰に向かうでしょう。いつか天道が禍を悔い幸いに康寧を得たときには、否に戻らぬよう常に思いを致していただきたい」と述べた。

中興備覧の編纂

• 皇帝はかつて便殿で張浚を召し、なすべきことと見聞したことを策に記して献上するよう命じた。張浚は命を受けて条例をまとめ「中興備覧」全41篇として献上すると、皇帝は深く嘉して座の傍らに置いた。

三衙の再編

• 渡江以来、三衙（殿前司・侍衛馬軍司・侍衛歩軍司）は名ばかりで実がなかったが、張浚が趙鼎と共に宰相となって以降、楊沂中の統率する部隊を殿前司に、解潜の部曲を馬軍司に、顔漸の部曲を歩軍司に充てた。沂中の軍はもと辛永宗の部曲であったが後に他の兵を加えたため特に盛んになり、解潜の軍はわずか2千余、顔漸の統率する兵は烏合の衆に過ぎなかった。

民の賑済と施政の心得

• 雪の寒さにより賑済が命じられた際、皇帝は張浚に「朕は暖かい部屋にいてもなお寒さを感じる、まして細民はどれほどであろうか。湖南・江西の旱害の地は速やかに措置し賑済すべきだ」と述べた。張浚は「陛下がこの心を推し及ぼせば、和気を感じ召すに十分でしょう、まして実際の恩恵ならなおさらです」と答えた。皇帝は「朕は常に事の機微を見極めがたく、専心して考え夜通し眠れないことがある」と述べると、張浚は「多くの意見を雑然と聞けば惑わされやすく、多くを畏れれば動揺しやすいものです。惑わされやすい心で動揺しやすい事を行えば、結局何も成せません。陛下の聡明さがあれば、大義の在るところをもって断固実行すればよく、どうして成らぬことがありましょうか。万機の合間に心を澄まし気を静め天与の和を保養されれば、利害が紛れて到来しても疑うことなく、中興の業は成し得ましょう」と述べた。

劉豫討伐と諸帥の配置

• 張浚は金の勢いがまだ衰えず劉豫が中原に拠って謀りごとが測りがたいことから、自ら辺塞を巡り諸将に機を見て動くよう命じることを願い出た。皇帝は張浚に軍を視察させた。張浚は劉豫の僭逆の罪を布告する榜を掲げた。この時、韓世忠は承州・楚州に駐軍し、劉光世は太平州に屯し、張俊は建康府に屯し、岳飛は鄂州にあった。朝議は防衛が未整備で空白が多いと考えたが、張浚だけは「楚漢の戦いの折、漢が殽澠の間に兵を駐めると楚は境を越えて西へ進まなかった。大兵が前にあれば、たとえ近道があっても敵はわが動きを畏れて越えて深入りしなかった。太原が陥落しなかった頃、尼瑪哈（ニマハ）の兵も再び黄河を渡らなかったのはこの理による。そうでなければ、数千里の地をすべて兵で守らねば安心できないだろうか」と述べ、皇帝は深くこれに同意した。

屯田制度の整備

• かつて屯田を論じる者は多かったが実効が見えなかった。ここに至り張浚は屯田を兼領し、官属を初めて設置し、実行することはすべて計画的に整えて着手した。

諸帥の配置と裴度伝下賜

• 張浚は江上に至り諸大帥と協議し、韓世忠に承州・楚州から淮陽を図らせ、劉光世に廬州に屯して北軍（帰順を望む者）を招かせ、張俊に建康で軍を訓練させ盱眙に進屯する計画を立てさせ、楊沂中に精兵を率いて後翼とし、岳飛に襄陽に進屯して中原を窺わせた。ここに国威は大いに振るった。皇帝は「裴度伝」を自ら書写して使者に持たせ張浚に賜り誠意を示した。張浚は諸大帥の中でも特に韓世忠と岳飛だけを大事を任せられる人物として称賛した。折しも劉豫が偽境で兵を集めていたため、世忠は楚州から兵を率い淮水を渡ってこれを撃破し、淮陽まで至って戻った。皇帝は張浚に手書を賜り「世忠はすでに勝ち、軍を整えて屯に戻し、進退が適宜で機を失わなかったのはそなたの指図の賜物である。そなたはさらに敵情の虚実を審らかにし後図をゆっくり考えよ。あるいは岳飛を遣って陳州・蔡州を窺わせ、賊が対応に追われるようにさせよ」と述べた。

淮水渡河作戦

• 張浚は淮上にあって淮水を渡り北進する策を練り、韓世忠を頼みとしたが、世忠は兵が少ないとして張俊の将・趙密を助力として求めた。行府が張俊に檄を発したが、俊はこれを拒み、世忠に併呑される意図があると疑った。張浚は聖旨を降すよう請い、俊も朝廷に伺いを立てた。趙鼎は皇帝に「張浚は宰相として諸軍を督している以上、号令が行われなければ何を成せましょうか。俊もこれを拒むべきではありません」と述べ、俊には行府の命に従うよう命じ、朝廷への申し立ては不要とし、逆に張浚に一面的に専断で行うことを認め、いちいち報告する必要はないとした。折しも議論する者はこれを得体と評した。

諸屯視察

• 張浚は再び江を渡り淮上の諸屯を巡視した。折しも盛夏であったが張浚は労を厭わず、人々は感激し悦んだ。折しも防秋の時期が近づき、張浚は方略を諸帥に諭し、大要は先に自守を図り軍を集めた後に機を見て撃つというものであった。

建康行幸の建言

• 張浚は「東南の形勢は建康より重要な地はない。ここは実に中興の根本である。しかも君主がここに居れば北の中原を望み常に憤りと戒めの心を抱き、みだりに安逸に流れることがない。臨安は僻地の一隅に過ぎず、内には安逸に流れやすく、外には遠近を号令し中原への思いをつなぎとめるに不十分である」と述べ、秋冬に皇帝が建康に臨み三軍を撫して恢復を図るよう上奏した。折しも韓世忠は淮陽から楚州に戻り、張俊は盱眙に城を築き泗州に進屯し、岳飛も蔡州に兵を送ってその蓄えを焼いていた。張浚は詔を受け参内し、建康行幸を延ばすべきでないと強く求めた。朝廷内の賛同者は少なかったが、皇帝だけは断固として疑わなかった。折しも劉豫が南下を窺っているとの牒が届き、張浚は再び江上へ軍の視察に赴いた。

淮西侵攻への対応

• 劉豫は皇帝の親征を聞いて金主に急を告げ援軍を求めた。金主は豫の願いを聞き入れ自ら出陣し、分道して侵入した。これより先、劉麟は郷兵に偽って胡服を着せ河南の各地に十百単位で出没させたため、人々はこれを金と偽斉の合同軍と疑った。張浚は「金は疲弊しており、決して大軍を再び挙げられない。これはすべて劉豫の兵であろう」と上奏したが、辺境の報告は一様でなかった。劉光世は防戦策を上奏し「廬州は守りにくい」と述べ、張俊も泗州駐軍にあって増兵を求めた。人々の不安が広がり盱眙の屯を移し合肥の守備を退かせ岳飛の兵をすべて東に下らせようとする議論もあったが、張浚だけはこれに反対し、俊と光世に書を送り「劉豫の兵が逆賊として順に逆らう以上、これを剿滅しなければ国は立てられない。平素から兵を養うのも今日のためである。今日の事は進撃あって退守はない」と戒めた。趙鼎・折彦質もまた張浚に書を送り岳飛の兵を速やかに南下させるべきと述べ、その具体的な項目案を皇帝が自ら書き付けて張浚に交付した。それは退いて江南に軍を還し江を守る計を立てるべきというもので、以前の議に固執する必要はないというものであった。しかし韓世忠は淮水を越えて敵騎と遭遇し額哩貝勒らと力戦し、まもなく楚州に戻った。ある者は皇帝の臨安帰還を求めたが、張浚は「もし諸将が渡江すれば淮南は失われ、長江の険は敵と共有することになります。淮南の駐屯こそ大江の屏蔽であり、賊が淮南を得て糧を現地調達し根拠地とすれば、江南は保てるでしょうか。今、淮西の賊はまさに兵を合わせて撃つべき時であり、しかも士気は盛んで必勝を期せます。もし退く意を示せば大事は去るでしょう。また岳飛が一度動けば襄漢に危険が及び、それをどう抑えるのでしょうか。朝廷にはくれぐれも中央で専断せず、諸将が観望しないようにしていただきたい」と上奏した。皇帝は自ら書を張浚に返し「近ごろ辺防の疑わしい事をそなたに諮り、今その上奏を見て非常に明快であり、朕は安堵した。そなたの高い見識と遠謀は他人の意表を超えるものだ、これほどまでとは」と述べた。張浚はこの詔を得て異論は収まった。折しも劉光世が廬州を捨てて退いたため、張浚はこれを怪しみ急ぎ采石に馳せ、人を遣って「一人でも渡江する者があれば直ちに斬って見せしめとせよ」と諭し、光世に廬州への復帰を督促した。光世は王徳に兵を率いさせ羊市の前で劉麟の遊兵と遭遇しこれを破った。賊軍数十万がすでに濠州・寿州の間に至っており、張俊がこれを防いでいた。楊沂中は俊の統制官であった。張浚は沂中を濠州へ遣り俊と合流させ「皇帝はそなたを厚く待遇しておられる、この機に大功を立てるべきだ、万一の差錯があっても浚は私事にはしない」と伝えさせた。また張宗顔らを泗州から後継として送った。劉猊は数万の兵で建康を犯そうとしたが、沂中は全軍を出撃させこれを大破し、賊の死体は野に満ちた。京東の金騎もまもなく退却し、北方は大いに恐れた。皇帝は張浚に手書を賜り「賊の子（劉麟）が順に逆らい寿州・濠州を侵したが、そなたが将士を励まし戦いに臨んでますます士気が高まり、賊は夜逃げし、悪を共にした者は自ら滅んだ。寝ても覚めても忠勤を忘れぬ、深く嘉すべきことである」と述べ、張浚に都督府の随行官吏・軍兵の推賞をまとめるよう命じた。張浚は「賞をみだりに与えれば将士の心は離れる」として、功のある者のみを保奏した。

建康行幸の再度の建言

• 張浚が平江に戻り随班して参内した際、力めて建康行幸を求め「天下は陛下の天下です。陛下自らが力を尽くさなければ、人々の心は離れていくでしょう。先延ばしにすれば、いつか改めて巡幸を詔しても誰が信じるでしょうか。それは人々が行幸を避難のための計と見なし、天下を図る意志がないと知っているからです」と述べた。

劉豫の失権と北伐の議

• 中原の遺民で汴都から来た者が、劉猊・劉麟の敗北以来、劉豫の意気が消沈し、その党もみな内心では金に対し二心を抱くようになり、金は「劉豫はもはや国を立てられないだろう」と評し、民心は日々王師の到来を待ち望んでいると伝えた。朝廷はこれにより北伐を謀るようになった。張浚は淮上を巡り諸軍を撫し、廬州城を築き、5月に戻った。

徽宗崩御の報

• 道君皇帝（徽宗）が遠く沙漠にあったため、張浚は問安使・何蘚を金国へ遣って通問させていたが、戻ってから初めて道君と寧徳皇后がすでに相次いで崩御されたことを知った。張浚は「私は最近この知らせを得て痛憤に堪えません。陛下には剛健に事をなし、成敗利鈍を意に介さぬよう願います。孝悌の心は天をも動かすもの、この心を推し進めれば、私は禍でなく福を見るでしょう」と上奏した。

政務全般の統括

• 張浚が国政を専任すると、まず「民に親しく接する官こそ治道の急務であるが、近年、内が重く外が軽い状態にある」として、郡守・監司・省郎・館閣の人材を交互に補任する法を条上した。郡守・監司で治績のある者は郎官に、郎曹で経験の浅い者は監司・郡守に、館職で民事の経験がない者は通判に任じるべきと詔を願い出た。さらに太陽の氛気（暈）が四方を囲む異変があったため、賢良方正科の復活を上奏し、いずれも聞き届けられた。皇帝の車駕が平江から建康に至ると事務は山積したが、張浚は独りこれを担い、人心は張浚に頼って安んじた。会うたびに讐恥（金への恨みと国家の恥辱）を深く語り、皇帝も感涙を流さぬことはなかった。天子が励精図治に努めていた頃、事の大小を問わず張浚に諮問し、諸将への詔もしばしば張浚に起草させた。四方の災異は必ず報告させたが、祥瑞についてはすべて抑えて上奏させなかった。

馬の目利き

• 皇帝は宰執に「昨日、張浚が馬を献上した際、良し悪しを見分けたがすべて的中していた」と述べると、張浚は「陛下は馬の足音を聞くだけで良し悪しを判断されると聞いています」と答えた。皇帝は「その通りだ」と述べると、張浚は「物はなお知りやすいものです、人を知ることこそ難しいのです」と答え、皇帝は「人は実に知り難い」と述べた。

財政負担の軽減

• 皇帝は「辺事がまだ収まらず軍需を諸路から取り立てることが多く、民は重い負担にある。他日、戦が止めば一切これを免除し、常賦もあわせて一、二年除くつもりだ。朕のこの心を天は見ておられる」と述べた。張浚は「聖意がそこにあれば、天は必ず順を助けるでしょう」と答えた。

淮西の地形論

• 宰執の奏事の際、張浚は淮西の地は険にして守りやすいと論じた。陳与義は「王徳の淮西図を見ると路がほとんど並んで進めないほどだ」と述べた。皇帝は「地形が険しくとも、それを活かせるかどうかは将兵次第だ。李左車は井陘の道は車が並んで進めず騎兵も隊列を作れないと言ったが、韓信はついに井陘を経由して趙を破った。これは険が頼りにならないことを示す例だ」と述べ、張浚らは感服した。

小元祐と称された宰相期

• 張浚は淮西から戻り、趙鼎と共に相位にあった際、賢才の招致を急務とし、要職に人材を配することに務め、当時の人々からその期待をこめて「小元祐」（元祐時代の善政の再現）と呼ばれた。また君主は学問を務めることを修身治国の本とすべきと考え、尹焞を講筵に推薦し、詔により速やかに召還するよう促した。折しも旱害と酈瓊の変が起こり、張浚は力めて辞職を求めたが、周祕らが交々弾劾したため職を罷免され祠禄となった。周祕らはさらに「跋扈不臣の罪は大きい」として遠流を求めた。皇帝は「浚は散官として安置せよ」と批答したが、趙鼎が力を尽くして弁護し、張浚の母が老いていることも理由として陳情したため、皇帝の意はやや和らぎ、分司として永州に居住することとなった。

趙鼎の弁護

• 趙鼎が使者として出発する際、張浚のかつての故事を持ち出し「陛下は建炎年間、張浚を川陝に使者として遣られましたが、当時の国勢は今よりも百倍も劣勢でした。浚には補天浴日（天地を修復する）の功があり、陛下は山河の誓いを立てられ、君臣の信頼は古今に類がありませんでした。それが最終的に物議を醸し竄逐されるに至りました。師を喪い地を失ったことは確かに浚に責任がありますが、必ずしも言う者が言うほどではありません。おおよそ黜陟の権限を専らにし、御されざる権を受けた者は、小人がその分に安んじられなくなるものです。爵賞を苟くも求められると考え、少しでも意に沿わなければ不満を抱くのです。当時、蜀の士人が金を醵出して人を都に送り訴えるほどでした、無かったことを有ったことにするような真似をしてまで。ゆえに国のために功を立てようとする志ある士人は、いつも張浚を戒めとするようになりました。しかも浚に罪があれば台諫がこれを論じればよく、君主がこれを誅しても悔いはないでしょう。しかし今や草野・行伍に至るまで、浚に何かを求めて得られなかった者が皆訴状を投じて醜く誹り、その母や妻にまで及び、甚だしくは跋扈と指弾するとは、あまりにひどいことではないでしょうか」と述べた。

金国との和議への警戒

• 金国の使者が来て講和し大赦が行われた際、張浚は永州にあって「金は宣和以来、詐略を用いて反覆常なく、恩信で結べる相手ではありません。たとえ金国に内紛があり上下が混乱し、天属（皇族）がすべて河南に戻ったとしても、数年後にはまた人情が緩み士気が衰えるでしょう。彼らが内変を平定すれば、また些細な事を口実に事を起こし、際限のない要求をしてくるでしょう。それに応じれば、いったい何をもって答えればよいのでしょうか。堯舜以来、兵なくして国を立てた例はありません。夷狄に身を委ねて禍難を平定できた例も聞いたことがありません。遠くは石晋（後晋）、近くは劉豫の叛乱が、人々の目に焼き付いているではありませんか」と述べ、前後五度にわたり上疏して争った。

淮上の警戒と献策

• 張浚は福州知事となった翌年、上奏して「私は密かに考えます。群臣が回鑾（南遷）の計を決めて以来、国勢は振るわず、機会を失うことが再三ありました。もし虜（金）が梓宮（徽宗の棺）を返し両殿（皇帝の両親）の供養に必要な物を一切求めず、宗族もすべて南に帰しておれば、我らの徳が虜に深く及び和議は揺るがなかったでしょう。しかし今や人心は緩み国勢は次第に衰え、いつか禍の端が発すればどう支えるのでしょうか。幸い今は虜がなお反覆常なく、士気はなお奮い立たせられ、人心もなお引き戻せます。願わくば権を用いて変に応じ、禍を転じて福となし、天下の奇才を用い天下の要地に拠り、敵の心を奪い我が気を振るわせ、措置を一度定めれば大勲を成し得るでしょう」と述べた。続いて淮上に警報があると、辺計を上奏して知らせ、さらに海道の舟船の利害を条陳した。皇帝はその忠を嘉し中使を遣って奨諭した。当時、大いに海船を治め千艘に達し、山東を直指する計画に備えていた。翌年春には緡銭60万を軍費として献上し、詔により奨められた。

無逸篇の上奏

• 張浚は祠禄の職にあった頃、天申節（皇帝誕生日）に際し『尚書』無逸篇を進上し「周公の無逸篇を考えるに、商の中宗・高宗、周の文王はいずれも自ら安楽を享受するのみでなく、国を長く保ちました。祖甲以後は生まれながらに逸楽な王が立ち、それゆえ長寿を得られなかったのです。陛下の聖徳は日々新たになり、大孝の誠は天地に達しており、寿福は限りありません。商の中宗・周の文王をはるかに超えていらっしゃいます」と述べた。

秦檜への諫言

• 張浚は秦檜が君主を欺き国を誤らせ、災異がしばしば現れ彗星が西方に出るに至ったことを憂え、力めて時事を論じ皇帝の意を悟らせようとしたが、母の計氏が高齢であることを思い、言えば必ず禍を被るだろうと恐れ耐えられないのではと案じた。母がその痩せた様子に気づき理由を問うと、張浚は事情を具に語った。母は先祖・張雍公が紹聖初年の科挙の対策文で「私はむしろ言って斧鉞（処刑）に死んでも、言わずして陛下に背くことは忍びない」と述べたことを誦じ、再三これを繰り返した。張浚の心は定まり「今の時勢は、頭目心腹の間に大きな腫物を養っているようなものです。切開しなければ止まりません。切開が遅れれば禍は大きく測りがたくなり、切開が速ければ禍は軽く治しやすくなります。陛下には心にこれを決断され、真偽を謹んで察し、不測の事態に備えていただきたい。そうすれば社稷は全く安泰になりましょう。さもなくば、いつか国を敵に与えたことの罪をかえって正論を唱えた者に帰すことになるでしょう。これが私が食も喉を通らず一晩も安眠できない理由です」と述べた。秦檜はこれを見て激怒し、台諫に張浚を論じさせ、上奏が四、五度に及んだ。特進・提挙江州太平興国宮として連州に居住することとなった。

連州での著述と人望

• 張浚は連州にあって「四徳銘」を作り「忠なれば天に順い、孝なれば福を生じ、勤めれば業が進み、倹なれば心が安らぐ」と人々に示した。連州の人々はこれを石に刻み、家々で伝え人々が誦じた。張浚が朝廷を去ってすでに20年近く経ち、隠然として無能のように見えたが、天下の士大夫は賢愚を問わず皆心を傾け、豪将悍卒もこれを見れば必ず嘆息した。子供や婦女子までもが「張都督」の名を知っていた。金の使者が来るたびに必ず「張浚は今どこにいるか」と問うたという。

和議と讒言による迫害

• 和議が成立した際、国書には「大臣をみだりに交代させてはならない」との一文があり、秦檜が張浚の再登用を恐れてのことであった。檜は特に張浚を忌み、台諫の王珉・徐嚞に事あるごとに必ず張浚に言及させ、ついには「国賊」と呼ばせて必ず殺そうとした。また張柄を潭州知事に、汪君錫を湖南提挙に任じて張浚を陥れようとし、張常先を江西運判とし、張宗元が張浚の誕生を祝った詩に注釈をつけさせ、これも獄事に連座させようとした。また趙鼎の子・趙汾を捕らえて大理寺に下し、自白を強要し、張浚らと共に大逆を謀ったとする獄が上奏されたが、秦檜が病に倒れ文書を作成できないまま終わった。

秦檜死後の再登用

• 秦檜死後、皇帝が親政を始めると、張浚は官に復し洪州判事となった。母の喪により帰郷しようとしたが江陵に至った折、星変により直言を求める詔が下ったため、張浚は再び上奏した。「先に和議を講じたのは、陛下が太母（皇太后）を重んじられてのことで、幸いに梓宮（徽宗の棺）が速やかに返還されたのはその和の効果でした。しかし不幸にも当路の臣（秦檜）が虜に命を聴きながら密かに邪心を蓄えていたため、その死の日、天下が相い慶んだのはこれほどまでに憎まれていたことを示しています。彼が富貴に耽り珍貨を集めていたのは、すべて自らのためであり陛下のためではありませんでした。事機を失って20余年、識者はこれを痛心してきました。賢才を用いず政事を修めず形勢も立てず、専ら虜に命を受けようとすれば、かえって侮りを招きその術中に陥るだけです」と述べた。万俟卨・湯思退はこれを見て激怒し「金にはまだ隙がないのに、張浚の上奏はまるで禍が眼前に迫っているかのようだ」と述べ、あるいは狂気の沙汰と笑う者もいた。湯鵬挙らは交々張浚を弾劾し、罪籍に名を連ねさせ、異論を唱えて国是を動揺させたとして遠流を求め、永州に謫居させられた。

陳俊卿の推挙

• 陳俊卿は皇帝に「張浚は忠義であり文武を兼ね備えているため、外征の任を委ねるべきです。私はもとより張浚を知りませんでしたが、陝西を失い淮軍を散じても許国の心は白髪になるまで変わらないと聞いています。今、老いて事に練達し、以前の浚とは異なります。願わくばまず近郡を与えて人心をつなぎとめ、緊急時に対応できるようにすべきです」と述べた。皇帝はこれを容れ、張浚に自由な処遇を許した。俊卿はさらに再三張浚の登用を進言し、まもなく張浚は建康府判事に任じられた。

完顔亮の死後

• 完顔亮（逆亮）が死んだ後、その残党はなお鶏籠山に拠っており、李顕忠の軍は沙上にあった。張浚は沙上に赴いて軍を労い、建康の激賞金で犒った。将士は張浚を見て「天から降ってきたようだ」と喜んだ。張浚は李顕忠に「聖駕（皇帝）がまもなく巡幸されここに至るが、賊がまだ退いていない、心配はないか」と諭した。

建康での再会

• 皇帝が建康に至ると、張浚は道の傍らで出迎え、衛士たちは張浚が再び用いられたことを見て手を額に当てて喜んだ。張浚は皇帝に謁見すると「国は身のようなものです。元気が充実すれば外邪は遠ざかります。朝廷こそ元気であり、人材を用い政事を修め甲兵を治め財用を惜しむことは、すべて元気を壮んにする道です」と述べ、皇帝はこれを嘉納した。

江淮宣撫使への任命

• 皇帝は張浚に江淮の事を委ねようとしたが、まもなく中止し、楊存中を江淮等路宣撫使とし虞允文を副使とした。中書舎人の劉珙（劉子羽の子）はこの録黄（辞令）に署名せず、その不可なる理由を論じた。皇帝は宰相に「珙の父は張浚に見出された恩義があり、この上奏はまさに浚のためのものだ」と述べ、楊存中の宣撫任命は保留され、専ら措置を担わせることとなった。ここに至り存中を召還し張浚にこの任を命じた。皇帝が臨安に戻ると、張浚に辞職を勧める者があったが、張浚は旧臣として他にいないため人心が自らの去就に安危を賭けていると考え、あえて辞職を口にしなかった。府事は細大となく自ら担い、将相を出入りすること30年、常に士卒に畏れ愛されてきたが、ここに再び軍政を総べると皆喜んでこれに従った。

弩・車・水運の戦略

• 張浚は「金は騎兵に長け、我は歩兵に長ける。騎兵を制するには弩に如くはなく、弩を守るには車に如くはない」と述べ、専ら弩の制作と戦車の整備を命じた。また三国以後、北から南を窺う者は必ず清河・渦口の二道から舟で糧を運んだこと、淮北は広大で糧船が淮水から出なければ清野（焦土作戦）で得るところがなく窮地に陥ることを述べ、東は盱眙・楚州・泗州に屯して清河を扼え、西は濠州・寿州に屯して渦水・潁水を扼えることとし、人心はこぞって帰服し精兵を集めた。すぐさま上奏し、また福建の海船を多く募り、東海から登州・莱州を窺い、清河から淮陽を窺うことも願い出た。

御前万弩営の設置

• 張浚は「両淮の人は昔から強力で知られ、淮北の義兵は特に忠勇です。虜の残虐に苦しみ帰る所を失った民のため、御前万弩営を設け、強壮で弩手に堪える民を募り、腕や顔に刺青せず『御前効用』の名で甲隊を結成させ、互いに保証し合わせ、功があれば共に賞し罪があれば共に罰する仕組みとし、建康に営を置きたい」と上奏し、詔により許可された。両淮の人々は喜んでこれに応じ、張浚が自ら訓練撫育すると、まもなく軍が完成した。

海州救援と報奨の是正

• 金軍が海州を包囲すると、詔により鎮江都統・張子盖が救援に赴き、あわせて張浚の節制を聴くこととなった。張浚は書を送り功名をもって子盖を励ますと、子盖は直ちに馳せ赴き、石湫の隘で敵と遭遇し精鋭を率いて先に突入すると、金は大敗して退いた。功が上奏されると、張浚は昨年の淮上の功賞に濫りな点があったことを踏まえ、統制官以下に公正な申告をさせ、水増しがあれば重罪に処すよう命じた。

孝宗即位後の重用

• 孝宗が即位すると張浚を召し「朕は最初にこの重責を負い、微力な身で万機の煩雑を担う。夙夜恐れ慎み、まだ道を全うできていない。そなたは元老として朕の初政を輔けるべきだ、速やかに来て朕の意にかなうよう努めてほしい」との手書を賜った。張浚は道を急ぎ、参内すると皇帝は改まった様子で「久しく公の名を聞いていた、今、朝廷が頼るのは公だけである」と述べ、席を賜り繰り返し問うた。張浚は「君主は学問に努めることを第一とすべきです。君主の学問は一心に基づき、一心が天に合致すれば何事も成らないことはありません。天とは天下の公理に過ぎません。必ず慎み深く自らを持し、清明な心身を保てば、賞罰・挙措は不当になることがなく、人心は自然に帰服し、仇敵も自ら服するでしょう」と述べた。皇帝は襟を正して「相公の言葉を忘れない」と述べた。張浚はさらに「今日こそ創業の初めのように、事あるごとに藝祖（太祖）を模範とし、一身一家から始めて天下を率いるべきです」と述べた。張浚は皇帝が天から英武の資質を与えられていることを見て、力めて和議の非を説き、皇帝に事功を図るよう堅く勧めた。また「新政は人材を急務とし、人材は剛正を第一とすべきです」と述べ、これまで挫折を経験しながらも屈せず切実に論じてきた者十数人を推薦した。ここに張浚は江淮宣撫使に任じられ、再び江上に赴いた。

泗州築城論

• 史浩が泗州の城を築くべきだと議論した際、張浚は反対の意見であった。「両淮を守らず江辺を守るのは、敵に弱さを示し、軍民の戦守の気を怠らせることになる。先に泗州を築くべきである」と述べたが、史浩は参政となると張浚の計画をことごとく妨げた。

建康行幸と諸将の勇気

• 張浚は建康行幸を提案し中原への思いを人心に喚起し、淮堧（淮水沿岸）で軍を用い、山東への遠援として呉璘の助けとすることを唱えた。皇帝は陳俊卿らを召して張浚の動静・飲食・顔色を尋ね「朕は魏公（張浚）を長城のように頼りにしている、浮言に惑わされたりしない」と述べた。張浚は枢密使に任じられ都督府を開いた。折しも金の将・富察特黙は偽の泗州知事・大周仁を虹県に屯させ、都統・蕭琦は霊壁に屯していた。張浚は「秋になれば必ず辺患となる、時を失わず掃討すべきである」と述べた。

正心・正朝廷の上疏

• 張浚は「廟勝（廟堂での勝利）の道は、君主が心を正すことにあり、正しい心で朝廷を正し、朝廷を正して百官を正し、百官を正して万民を正すことにあります。今、徳政はいまだ広まらず宿弊も改まっていません。願わくば乾剛（天子の決断力）を発揮し独断され、ことごとく太祖太宗の法に従ってください」と上疏した。

靈壁・虹県の戦い

• 李顕忠に濠州から霊壁へ、邵宏淵に泗州から虹県へ進軍させ、張浚自ら赴いて臨んだ。軍事の勝敗は測りがたいため、諸葛亮が建興6年に上奏した表を左右に置くよう願い出た。李顕忠は霊壁を包囲し蕭琦を破り、邵宏淵は虹県を包囲し富察特黙・大周仁を降し、勝ちに乗じて宿州をことごとく攻略した。張浚は盛夏で兵が疲弊することを恐れ李顕忠らに急ぎ軍を戻すよう命じ、皇帝も諸将に持重を戒めたが、両者ともその意が通じなかった。偽の副元帥・赫舎哩志寧が兵を率いて至ると、李顕忠はこれと連日戦い決着がつかなかった。間諜の報告により金が河南の兵を大挙して送ろうとしていることを知ると、折しも邵宏淵と李顕忠の不仲もあって軍を引いて帰り、敵もまた撤退した。張浚は当時盱眙にあり宿州まで4百里に満たない距離であったが、敵が迫っているとの伝聞に急ぎ淮水を北渡して泗州に入り将士を撫でると、まもなく維揚（揚州）に戻り罪を待った。

皇帝の厚遇

• 皇帝は近臣に語る際、張浚だけを名では呼ばず「魏公」と呼び、使者を遣るたびに必ず張浚の飲食の多寡や肥痩の様子を確認させるほど、その眷遇は厚かった。

和議への反対

• 詔により再び和議が議されると、張浚は繰り返し上疏して争い「昔から和議を主張する臣は、当初は怯懦から国を誤り自らと家族の保身を図るが、最終的には降伏に至るものだ。降表の草案を用意して用いる時を待ちつつ、内心では自らの富貴を図る者すらいる。この点を察しなければならない」と述べた。まもなく皇帝の召還を受けた張浚は、道中でも再び上疏して争い「秦檜が和議を主張しながら密かに他の意図を抱き、ついに逆亮（完顔亮）の禍を招いた。檜の大罪はまだ正されておらず、その党がまた出て害を及ぼしている。事を成す者は人心を根本とすべきであり、今、内外の議論が定まらないうちに使者派遣の詔が既に下されれば、中原の心を失い、将士の心を失い、四海が陛下に傾慕する心を失うでしょう。他日、誰が陛下のために力を尽くし命を賭けるでしょうか」と述べた。さらに「徽宗・欽宗が不幸にも還れなかったことは、亘古に類のない大変事です。臣として生きているのが恥ずかしいほどです。八陵（皇室の陵墓）は痛ましくも隔てられ、赤子は塗炭の苦しみにあります。国家の虜への大義とはどのようなものであるべきでしょうか。まして逆亮が侵略し書を送って侮辱し要求し、大臣を居ながらにして地を索取した事は、つい昨年の出来事です。今、議論する者は自強の計に努めず、金の将が一通の書簡を送ってきただけで朝士を派遣して奔走させ、再び書が来ればさらに侍従・近臣を遣って命令に耳を傾けようとし、また我が民の膏血を絞って仇敵に奉じようとしています。陛下を欺いて『欵之』（懐柔）の名目のもとに実は和議を行おうとしているのです。彼らは『まず懐柔してから兵政を修めよう』と言いますが、使者を一度遣り歳幣を一度出し国書を一度正せば、将士は気力を失い忠義の心は解け人心は憤り怨むことを知りません。それでどうして兵政を修められましょうか。また『まず懐柔してから財用を整理しよう』とも言いますが、使者を遣っても兵は省けず備えも解けず、歳幣の費用が重なり、金の使者が来るたびにさらに要求が加わるでしょう。何の財用を整理できるでしょうか。これこそ、彼らが陛下を『懐柔』の名目で欺きながら実は宿願を遂げ富貴を貪ろうとしているだけで、国事を心にかけていない証拠です」と述べた。

通信使への疑念

• これより先、朝廷は王之望・龍大淵を通命使副として遣った。張浚は「王之望・龍大淵を見るに、彼らはしきりに守備の不足を語っている。私が思うに、金が大軍でわれらに臨んで秋から春まで半年余り経ってもなお我らに備えがないのを見ながら、なぜ直ちに侵入してこないのか。ただ虚勢で脅しているだけであり、以前のことは論じるまでもないが、今年の辺防はさらに厳重にし、彼らが来ても座して待ち破ることができるようにすべきだ」と述べた。王之望らが参内すると、力めて和議の非を説き、皇帝は誓書を留め使者を留め、通書官の胡昉を先に遣って泗州の割譲不可を敵に伝えさせようとしたが、敵は胡昉らを捕らえた。皇帝はこれを聞き張浚に「和議の不成立は天の意である」と諭した。湯思退と張浚を左右僕射とし、張浚はなお都督を兼ねた。皇帝は「聖主得賢臣頌」を書写して張浚に賜った。

建康行幸への妨害

• 当初、4月に建康行幸が議されていた。張浚は王之望らを召還すべきと述べ、皇帝はこれに従った。建康行幸の議は湯思退が最初は関与していなかったが、その党と密かに謀って張浚を陥れる計を練った。まもなく詔により張浚が江淮を巡視することとなった。張浚が督府を任されて3年近く、軍務に励み寝食を惜しまず、招いた山東・淮北の忠義の士を建康・鎮江両軍に配属させると計1万2千余人、万弩営に招いた淮南の壮士と江西の元群盗もあわせて1万余人に及んだ。要害の地はすべて城壁を築き、水を利用できる場所はすべて水を貯めて堰とし、江淮の戦艦と諸軍の弓矢・器械もすべて整備した。この年の冬、金は10万の重兵を河南に屯し虚勢で和議を脅かし、日を刻んで決戦するとの言葉もあったが、将士は金の到来を望んで大功を立てようとし、金もこちらの備えを知りついに動かなかった。ここに至り張浚はまた宰相として諸軍を撫し、将士は奮い立った。金は張浚の来訪を聞き宿州の兵を南京へ戻し、辺境を清野して備えた。淮北から帰順する者は日々絶えず、山東の豪傑はことごとく節度使の号を受け、契丹にまで檄を発して諭したため、金はますます恐れた。

讒言による罷免

• 右正言の尹穡が「張浚は跋扈である」と論じると督府は罷免され、銭端礼・王之望が代わった。湯思退は王之望に守備の不備を大いに誇張させ「頼りにできない」と主張させた。また尹穡に督府の官属を弾劾させ、馮方も張浚が国用を莫大に費やしていると論じ、さらに督府の廃止を求めた。張浚も督府の解任を願い出て、詔によりこれが許された。それでも言者たちは張浚をますます激しく攻撃し、張浚は平江に留まり致仕を求める上章を8度提出しついに許された。皇帝は張浚の忠を察し、その退官を全うさせようとし、少師・福州判事に任じた。

最期

• 張浚は餘干に至った際、家事を子の張栻に託し「私はかつて宰相であったが、中原を回復して祖宗の恥を雪ぐことができなかった。死んでも先人の墓の左に葬られるべきではない。衡山に葬るだけで十分だ」と述べた。病篤くなると張栻らを枕元に呼び「国家は四郡を棄てることはないだろうか」と問い、致仕を願う上奏を作らせて薨じた。

学問と思想

• 張浚の学問は天理を本とし、特に『易経』『春秋』『論語』『孟子』に深く通じていた。かつて『易』を論じて「易に太極があり、これが両儀を生む。太極は一であり、両儀はこれを三とする。分かれて二となり、七・八・九・六の数が成り、五行の象がここに大いに現れる」と述べ、また「天数は25、地数は30、合わせて天地の数は55、これが天地の中数である。なぜそう言えるのか。1・3・5・7・9を合わせて天数とすれば5を超えず、2・4・6・8・10を合わせて地数とすれば5を超えない。天地の奇偶を合わせれば10となり、総計すれば55となる。この自然の数はすべて中から離れない。中であるからこそ、消息盈虚の妙、闔闢変化の機はすべて我にあり、動静もこれに違わない。中こそ至極である」と論じた。

座右の銘

• 「養正書室」に銘を書き「天下の動は正をもって一とする。正しい根本は我にあり、これを養えば吉となる。道は天地に通じ万化がここから流れ出る。精思し力行し、朝夕忘れることなかれ」と記した。
• 王十朋のために「不欺室」の銘を作り「万物を泛く観るに心はただ一つ。どうしてわずかの間も暗室で欺くことがあろうか。君子は敬義を忘れず、慄々として西山（の畏敬）のごとくあれ」と述べた。真德秀（西山真徳秀）はこれに跋を寄せ「衛の武公は95歳にしてなお『抑』の詩を作り自らを戒め『室にいるときも屋漏（人目のつかぬ場所）に恥じることのないように』と述べた。老いても乱れなかったからこそ、その死後『叡聖』と呼ばれた。張浚公がこの銘を作ったのは死の間際であり、武公よりもさらに深いものがある。王公（王十朋）と張浚公はともに一代の正人であり、その詩と銘の趣旨は大略同じである。後世、正心誠意の学に志す者はこれを深く味わうべきである」と述べた。

本朝大臣への評価と後進への教え

• 張浚は本朝の大臣の中で李文靖公（李沆）を最も重んじ「近三代（夏殷周）の気象がある」と評し、また寇忠愍（寇準）・富文忠（富弼）・范文正（范仲淹）の事績を模範とすべきとした。晩年に山林に帰ったなら「三賢堂」を廬の傍らに建て、朝夕その姿を偲びたいと語っていた。
• 常に子や門人に「学問は礼を本とし、礼は敬を先とすべきである」と教え、また「学ぶ者は心を清明にし、黙して聖賢の気象を存すれば、久しくして自ずと悟るところがある」とも述べた。

詩と朱熹の跋

• かつて詩を作り「群凶が権をふるい人心は離れたが、大義が新たに輝けば天意も回る。中原に左衽（夷狄の風習）なからしめれば、この文の道は千古にわたり塵埃にまみれることがない」と詠んだ。朱文公（朱熹）はこれに跋を寄せ「大義を挙げて中原を清めることこそ、公が生涯抱いた志であった。この詩を見れば、彼が寝食の間もこれを忘れなかったことが分かる。しかしついにその志を遂げられなかったのは、いかに嘆かわしいことか」と述べた（以下、朱熹の言葉が続く）。

朱熹による人物評

• 朱熹は張浚の墨帖に跋して「公の平生の心は、一念も君と親のことを離れなかった。その学問もまた虚静誠一を天に求めることを本とし、人と語る言葉も常にこれに依った。今、劉氏に与えた書帖・詩文を見ればそれが分かる」と述べた。
• また「公は京城で二帝（徽宗・欽宗）が北へ連行され皇族が虜となり生民が塗炭に苦しむのを目の当たりにし、虜と共に生きないと誓った。艱難の際、事が危疑を極め人々が畏れ避ける中で、公は毅然として身をもってこれを引き受け、生死に心を動かされなかった。南渡以来、士大夫は和議を唱え、賢者ですら江南を守る計にとどまり、夷狄が命を制し野獣が人を脅かすようなありさまが大変事であることに気づかなかった。公だけは虜の未滅を自らの責任とし、必ず人心を正し讐恥を雪ぎ疆域を回復し遺民を振興させようと誓い、幾多の苦難を経てもその志は金石より堅かった。晩年に主君の遇を得てその義はさらに固まったが、天は公の功を惜しみ、公を讒言の口に困らせその志を遂げさせなかった。しかしながら、公の心は天に表れ人紀を扶持し、天下の人々に中国が夷狄と異なる所以、人類が禽獣と異なる所以を明らかに知らしめ、その秉彛（生まれつきの善性）の正しさを取り戻させた。その功烈の盛んさはどうして言い尽くせようか」と述べた。

范瓊誅殺の意義

• 「范瓊を誅した事について論じるなら、靖康の後、綱紀が振るわず王室は衰微したが、公は真っ先に大義を唱え諸将を率いて苗傅・劉正彦を誅し、皇帝の車駕を正位に戻し、さらに范瓊の罪を正した後、国法が立ち人心が服した。武夫・悍卒から小児・竈婦、深山幽谷・異域絶地の者まで公の名を聞けば皆歓喜して仰ぎ慕った。忠義の感化は実にここから始まったのである」と評された。

杜甫の詩を引いた評

• 杜甫の詩に「艱危須藉済時才」（艱難の時こそ済世の才を頼りとすべし）とある。朱熹はここに至り不覚に感嘆し「済時の才は明らかに得難い」と述べた。勉斎（黄榦）が「志と才は互いに発するものでしょうか」と問うと、朱熹は「才ある者に必ずしも志があるとは限らないが、志があれば自然と才も備わる。多くの人は張公（張浚）の才が足りないと言うが、彼には志があったからこそ最終的に成し遂げられたのは正しいことだ」と答えた。

逸話

• 張浚の才力は及ばないところがあったとしても、その忠義の心は婦人子供でさえ知っていた。宋子飛は「張公が永州に貶謫されていた頃、僧舎に居住し、毎夜子弟や賓客と共に膝を組んで車座になり、夜が更けるまで語り合ってから寝るのを常としていた」と語った。

朱熹による趙鼎との比較

• ある人が朱文公に趙鼎と張浚の優劣を問うと「もし朝政を治め人材の進退を扱うことについて論じるなら、趙鼎の方が緻密で疎漏がない。しかし大事を担い全力で前へ進むことについて論じるなら、趙鼎は張浚に及ばない。張浚は全力で前進しながらも才が足りず思慮が粗い点が多かった。彼が全才を尽くしてようやく事に対処できたのであって、少しでも及ばない点があると事を破ることもあった。趙鼎もまた軍事に通じていなかったため、あえて大事を担わず、万一虜が目の前に迫れば対応できないため退避するほうがましだと考えたのだろう」と答えた。