宋名臣言行錄別集上卷四十　王居正

出自と経歴

王居正、字は剛中。先祖は蜀の人で、高祖の代に維揚に移った。宣和三年(1121年)、進士第二名で登第し上舎出身を賜った。母の喪に服し、喪明けて饒州安仁県の丞に任じられ、荊南の教官・大名・鎮江・両浙帥の府学教官に招かれたがいずれも就かなかった。当時、二千石（郡守）に各々知る所の人材を挙げよとの詔があり、部使者が王居正の名を挙げたが、これを謝絶した。徽州の学官に改まり、赴任前に召命が二度下ったが病を理由に辞退した。范宗尹が同年の進士として強く推薦し、再び急いで召され、太傅を改めた。紹興初年、礼部員外郎を除せられ、太常少卿に進み起居郎を除せられ、まもなく右文殿修撰として婺州の知事、饒州に移り、一年ほどで太常少卿として召され、起居舎人を除せられ、まもなく中書舎人を除せられ史館修撰を兼ね、兵部侍郎に遷り郡を求め、徽猷閣学士として饒州の知事となり、待制として台州に改まり、赴任してまもなく太平観の祠職に主管し、温州の知事として召された。紹興二十一年(1151年)十月、薨去。子の貴により太中大夫を贈られた。

若き日の学問と王氏新学への抵抗

幼くして学を嗜み昼夜怠らず、頭角を現し、太学に出て遊ぶと諸生は競って交わりを結ぼうとした。かつて熙寧年間、王安石が新経を天下に頒布し、その後、章惇・蔡京が代々事を執り、おおむね王氏の説をもって天下の士を律したため、老師宿儒の余論・緒言はことごとく曲学として斥けられた。当時、内外の校官は三経義・字説以外は几案に載せず、他書は世に通行するものであっても内容を挙げられなかった。王居正は親の命に励まされ、場屋（科挙）では意を屈しながらも心では独りこれを非としており、新進士（王氏学出身者）の言葉を語ることを肯じなかった。落ちぶれること十余年、党友が「なぜ少し譲らないのか」と勧めると、王居正は嘆いて「これは天が私を窮せしめたのであって、人が私を窮せしめたのではない。一度の及第など時が来ればよいことで、心の是非を変えられようか」と答えた。

范宗尹への進言

范宗尹は「王居正の孝友の徳は今や並ぶ者がない」と言って召され、行在で范宗尹と互いに労苦を語り合った際、范宗尹が「今のように危うい時にどう言うべきか」と問うと、王居正は「あなたは宰相の位にありながら学んだところを極めず、元元（万民）を塗炭から救い出せずにいます。今、私が誰を待って言えましょうか。私は乱を避けて陽羨の山谷を彷徨い、いつ死んで溝壑に沈むかもしれない身ですが、あえてあなたにお会いしてこの意を語ります」と述べた。范宗尹は驚いて座を離れ「私に罪があった」と述べた。

財政節約の空虚な議論への批判

王居正は「今、有司は数路の産出をもってかつて百七十三年の事業をすべて賄おうとしていますが、これは忍びなく暫くも廃せられません。これは時変を知らないと言うべきです。そもそも時に随って事を省くことを知らず、事に随って費を省くのは、実は今日の半減の説にほかならず、その実を究めれば人に弱を示すだけです。国初は毎年の進士挙が数十人に過ぎませんでしたが、今は四五百人に及び、その費用も大きくなっています。それなのに御試の日には考官である私に蝋燭半挺しか支給されず、これを『節約』と呼んでいます。ああ、なんと拙劣なことでしょう」と述べた。

皇祐詔書の再進呈

除用（人事）が中書から出るとき、王居正は「近習の請託により擬進されるのは、朝廷の重んずるところに軽々しく関わることです」と述べ、皇祐年間の詔書を録して進呈すると、皇帝はすべて嘉納した。そのほか弊を救い欠を補うことのため還した制勅は非常に多かった。

江防の堅持についての進言

北辺が解厳（緊張緩和）となり百官が皆疆事について対を求められた際、王居正は防江の備えを緩めるべきでないことを力めて論じ、皇帝はその策を採用した。国事に憂え人主の意を知る臣として権を排し貴を弾劾することを避けなかった。同僚は皆これを憚り彼の下に出ることを厭った。皇帝の親征のとき、王居正は扈従し平江に次したが、羽檄が狎至（頻繁に到来）し、権臣が進退の計を進めると、皇帝は顧みて「王某ならば必ずこれを許さないだろう」と述べた。彼が皇帝にこのように敬われていたのである。

王安石批判の著作

王居正は上疏し「かつて陛下の寛大なお許しを蒙り、王安石父子の平生の道に合わぬ言論を著し、四十二篇にまとめ七巻に分けました。第一に君親を蔑視し恩義を損なうこと、第二に聖人を非とし天道を滅ぼし孔孟を詆り仏老を尊ぶこと、第三に言者を深く懲らしめ陛下の聴聞を恐れさせること、第四に儒を託して姦を行い、私意で経旨を変乱し天下を欺くこと、第五に随意に互いに矛盾する説をなすこと、第六に先儒の経術を排斥し自ら任じて新奇を務め義理を顧みないこと、第七に三経字説が自ら矛盾すること。これらを集めて『辨学』と名づけました」と述べ、詔により秘書省に送られた。かつて「陛下は王安石の学を深く憎んでいらっしゃいますが、その弊がどこにあるかを聖心で明らかにご覧になっていますか」と進言すると、皇帝は「王安石の学は覇道を雑え商鞅の富国強兵の策を取っている。今日の禍は人は皆蔡京・王黼の罪を知るが、天下の乱は王安石に始まると知らない」と答えた。王居正は「まことに聖訓の通りですが、王安石の学が万世に罪を得たのはこれに止まりません」と述べ、王安石が経義を訓釈するにあたって君も父も無視するような事例をいくつか陳べると、皇帝は色をなして「これは名教を害するではないか。孟子のいわゆる邪説とはまさにこれを言うのだ」と述べた。王居正は退いてこの皇帝の言葉を序に記し、『辨学』の書首に付して進呈した。

秦檜の変質と離反

秦檜が最初参知政事であったとき、王居正はこれと親しく天下の事を論じ、秦檜は極めて意気鋭かったが、宰相となってからは言うことが実行に移らなかった。王居正はその詭言を疑い、皇帝に「秦檜はかつて私に『中国の人はただ衣を着て飯を食い共に中興を図るべきだ』と語り、私はその言葉に心服し、中興に志があるならまさにこうあるべきだと思いました。また秦檜自らが宰相になれば数か月で天下を驚動させられると言っていましたが、その施策は今このありさまです。願わくは陛下、私が聞いたことを秦檜の行いと照らし合わせてご確認ください」と述べた。秦檜は恥じ怒り、以前の親交は絶えた。秦檜が国政を専らにするに及び、王居正は自らが容れられないことを知り、温州にいて半年、病を理由に祠禄を求めて陽羨に帰り、謗りを避けて深く隠棲し、時事を一切口にせず、客が来ても清坐し終日経史を談ずるだけであった。祠官の考課十二回に及び、心を事外に遊ばせ人にその際を窺わせなかった。秦檜が晩年権勢をますます張り、特に善類を畏れて大いに誅譴し威を立て、嶺海の間で係累が絶える日がなかったが、王居正はたとえ闔門で病を託していても徽猷閣待制の職を奪われた。彼らはこの栄辱を平然と受け入れた。

人物と『三経義辨』の著述

王居正の気節は高潔で、儀観は豊かで声音は室に満ちた。その学は六芸に深く根ざし醇厚で肆に及び、是を崇め非を闢くことを己の任とし、少年の頃から王氏の説に傾動されなかった。慨然としてその不善を退けて世の迷いを覚まそうと志し、俊逸な学者を集め聖蘊を探り、その学ぶ詖淫邪遁の辞を論駁し、老いた王氏学の学者すら自ら解くことができないほどであった。亀山の楊時先生（楊亀山）と毘陵で会った際、楊時が著した『三経義辨』を示し「私はただその端緒を挙げて学ぶ者に告げただけで、髪を櫛り毫を緝う（詳細に整える）ところまでは至っていない。あなたでなければ私の志を成す者はいない」と述べた。王居正はますます感激し励み、始めから終わりまで十年をかけて書を完成させた。『毛詩辨学』二十巻、『尚書辨学』十三巻、『周礼辨学外集』一巻を著し、世に行われた。