宋名臣言行錄別集上卷三十五　張燾

出自と経歴

張燾、字は子公。饒州徳興の人。門蔭により太学斎郎に補せられ、上舎に昇進した。政和八年（1118年）廷試三人に授かり、太学録に任じられた。宣和初年、博士に任じられた。三年、父母の喪が相次いで明けて再び博士となり、靖康初年、李綱が京城守禦使に任じられた際に幕僚として辟され、正字に遷った。越権して事を言ったため吏部に送られた。高宗即位に伴い、行営司および宣撫司の官属としての責を旧に復すよう定められた者たちが降格されると、公は常州の副知事に降格され、湖州知事に改まったが、事について報告しなかったため祠職を請うた。天子の車駕が臨安に帰還すると、呂頥浩の推薦で尚書司封員外郎に任じられ、起居舎人に改まった。秋には祠禄によって帰郷し、紹興六年（1136年）秋に再び起居郎に召され、まもなく給事中を権知し、外制を兼ねた。紹興七年、正式に中書舎人を拝したが罷免されて祠を主とし、まもなく秘閣直学士を加えられた。紹興八年、召されて兵部侍郎を拝し吏部尚書を兼権し、冬に史館修撰を兼ねた。紹興九年秋、寶文閣学士に任じられ成都府知事となった。紹興十三年冬、江州太平観を主管し、紹興二十五年、郷部の帥を兼ね、行官の留守を居ること二年、端明殿学士に進んだ。紹興二十九年、朝廷に召されたが病を得て、提挙万寿観兼侍読に任じられ、再度病により帰った。まもなく朝見を促され正式に吏部尚書に任じられた。紹興三十年、金国の賀正使を館伴する際、再び病が発し、資政殿学士を加えられて致仕した。翌年冬、再び本路の帥となり、興国祠を主管した。孝宗が受禅すると同知に任じられ、隆興元年（1163年）参知政事に遷ったが老病のため拝命せず、資政殿大学士に任じられた。隆興三年（1165年）、享年七十五で薨去した。

直言の疏

天子が直言を求めた際、公は疏して言った。「陛下は傾き危うい情勢の中で即位され、続いて叛逆に遭われました。号令は人心を感動させることができず、政事は人望を満たすことができません。低い言葉と手厚い礼をもって二聖（徽宗・欽宗）の帰還を祈っても、なお敵情を動かすことができていません。あるいは陛下の胸中の誠がまだ十分に修まっていないのではないでしょうか。」

さらに述べた。「賢と不肖が入り混じって進用され、大臣はただ親戚旧知の者ばかりを用いております。金は正に陵犯しようとしているのに、それでも和議を議しようとし、淮の賊が横行しているのに、それでも京師への穀物補給を実現しようとしております。これほど疎漏なことがまかり通っているのに、侍従はこれを言わず、台諫もこれを論じません。その職責はどこにあるのでしょうか。」

さらに御営司の設置を請い、諸将を六軍に分け、大臣と大将を使副として各々一軍を統率させ、兵権を集約すべきだと述べた。また淮南の地を分けて征鎮使を置き、自ら戦守に当たらせるべきだとも述べた。さらに自ら実徳を行い百官の模範となること、敵情を知るために手厚く爵賞を設け間諜探事を募ること、これらすべてを予め備え、去年の維揚の失敗を繰り返さぬようにすべきだと言った。

さらに上奏した。「臣はしばしば規模をまず定めてこそ国を治めることができると申し上げてきました。遷都は大事であります。一年の間に進んで臨江に至ったかと思えば、また退いて浙輔に還りました。輔弼の重任も一紀（十二年）の間に十四度も宰相を任命する詔が下り、進退した執政は二十余人を下りません。規模はいったいどこにあるのでしょうか。」天子は「規模を立てないつもりはないが、まさに宰輔が度々代わるためだ」と答えた。

秦檜の和議に対する異論

金が劉豫を廃し、使者を遣わして和議を議した際、秦檜がこれを主導し、朝論は騒然としていた。公は衆に可否を問うよう請い、天子は侍従・台諫にその日のうちに条奏させた。公の疏は数百言に及び、大要は「天がまさに宋を助けようとするならば、まず自ら治めて天の時を待つべきであり、膝を屈して人に仕えるようなことは臣の知るところではない」というものであった。さらに侍従を率いて強くその失計を陳べ、御史中丞の勾龍如淵に面と向かって「達観たるあなたはかつて七人を推薦したが、その全員が後に北面して張邦昌に従いました。今、あなたが遠慮なく順応しているのは敵の計略にはまっていることになります。他日必ず君や親を裏切ることになるでしょう」と折伏した。

監察御史の施廷臣が侍御史に抜擢され、府丞の莫将が出身を賜って超拝され起居郎となった際、いずれも上に迎合する者として批判の上書があったが、その黄勅は吏部に下された。公は「先例からしてこれほど急速な人事はない」と執奏し、二人を強く諭し、病と称して家に籠もった。秦檜は元々公を厚遇していたため、樓炤を遣わして病を問わせ、翰苑への直行を許すと伝えたが、公は「今日の進退は私自身にある。遷官は他人によるものである。私はただ去るのみだ」と答えた。秦檜は人に「張子公は正しさを守る人であり、官職では動かせない」と語った。

陵寝拝謁の使命

和議が成立して河南・陝西の境土が返還された。紹興九年（1139年）正月、天子は祖宗の陵寝が長く異域に沈んでいたことから、公に光山軍節度使・判大宗正事の士㒟とともに祭祀と掃除を修めるよう詔し、銀絹を賜った。二月己巳、天子への辞行を行い武昌・信陽から蔡・潁へ入り、五月丙戌に永安軍に至り、戊子に諸陵に朝謁し、庚寅に修奉を終え、辛卯に鄭から汴・宋・宿・泗州を経て淮南に帰った。六月、朝見して奏上し、「頻年、陵下の石澗は涸れておりましたが、使者が至ると水は元通りに流れるようになりました」と述べると、天子は驚異し久しく黙した。さらに使事十余条を陳べた。「劉豫が最初に廃された際、人情は動揺していたが我らの斥候は不明瞭で機会を逸してしまった。酈瓊の部隊はすべて西陲の精兵であり、今、河南にある。まだ用いることができる。新たな疆域の租賦はすでに免除されているが、使命は絡繹として続き、恩を推す支出はなお兵興の時の慣例に従っている。願わくは削減し、やむを得ない場合以外は使者を派遣せず、民力を寛やかにされますように。」天子はすべて嘉納した。

公が陵寝を朝拝した際、民は道の両側で歓迎し、公は柏城に入り、荊棘を披き困難な道を進んで適宜整えた。帰って奏上した際、「諸陵下の澗水は兵乱以来久しく涸れておりましたが、二使が到った日に水は大いに流れ、古老は驚異してこれを中興の祥と考えております」と述べた。天子は諸陵寝の様子を問うと、公は何も答えず、ただ「万世この賊を忘れてはならない」とだけ述べた。天子は黙然とした。

成都府知事としての施策

成都の帥を選ぶにあたり、天子は宰相に「張某は明で練達、和正で節操がある。西方の憂いを寛やかにすることができよう。ただ朕はその去るのを惜しむのみだ」と語った。台評・朝論もまた公を留めるべきと考えたが、公は力めて赴任を願い出て、「蜀は徴収により困窮しております。臣が徳意を宣布し一路の民を寛やかにしましょう」と奏した。天子は「本路のみならず四川すべての寛恤をすべて卿に委ねよう」と述べた。

公は「和を主張する者は達蘭であるが、今、その甥のウジュ（烏珠）に殺され、勢いは必ず平和を破るであろう。願わくは京洛・関陝の道を経て、その地の形勢と便宜を観察し、河池で世将（呉璘）に会ってともに辺境の策を議したい」と奏し、また述べた。「和尚原は最も重要な要地であり、原から南は蜀への路が分断されてしまう。これでは蜀を守れない。今、諸軍は陝西に駐屯して物資を送っているが、緊急時にはどうするのか。兵を集めて蜀口を避けることは適当ではない。銭五百緡を蓄えとして請いたい。」世将はこれを奏して実行した。公は紹興十年（1140年）春に階州・益州に至り、世将と手紙を頻繁に交わして計画を練り、この夏、虜は果たして盟約を破って蜀を窺い、呉璘・楊政・郭浩がこれを大破した。俘虜は万を数えた。後に公は西府（枢密院）に任じられ、蜀人の唐文若が制文を草するにあたり「蜀を保った功は先見の明によるものであった」と記したのは、まさにこれを指す。

公は成都を開府すると、たまたま旱魃に見舞われ、蓄積した米穀を大いに放出して飢民を救い、幼弱な者を慰撫し、蕃部を保護し、貪吏を禁じ懲らしめ、渠堰を修め開き、江田の税を蠲じ、獄訟を裁決し、文翁の旧学を修め、時には諸生と経理を講じ、諸葛武侯の廟や杜少陵（杜甫）の草堂を修葺し、張乖崖の祠を新たに建てた。政事に挙げないものはなく、蜀人は大いに喜んだ。

朝見を促す詔が来た際、公は「両郡王の名分は早く定めるべきです」と奏し、天子は「朕もかねてこれを思っている。開春には典礼を議すべきだろう」と述べた。公は頓首して謝した。当時、風俗は驕り贅沢で財用は乏しかったので、公は天子に北方の物資の貿易を止め、時期外れの賜与を省き、土木を罷め冗吏を減らし、自ら節倹の模範となるよう勧めた。民は自ずから富み足りるようになり、天子は再三これを称賛した。

さらに述べた。「甲庫は精巧な品を集めて天子の心を惑わし、酒庫は良酒を売って官の課税を奪い、教坊の楽工の数百人が俸給・賞賜を増やし、耗費は計り知れません。」天子は「卿はまことに難きを君に責めることができる」と述べ、翌日、甲庫の諸局を罷め、酒庫を有司に帰し、楽工数百人を減らした。

金使への対応

金使の施宜生と副使の耶律翼が来た際、公は館伴を務めた。宜生は元々公の名を聞いており畏れ慕っていた。翼を見て「この使者は南朝で詔を拝さなかった人物だ」と語った。宜生は閩の人であり、公は故郷桑梓の情をもって語りかけ、宜生は公を敬い敵情をしばしば漏らした。公は密かにこれを奏し、早く備えるべきと述べたが、天子は深くこれを是とした。

再び江東の帥となった際、完顔亮はすでに深く侵入しており、人情は騒然としていたが、公はあえて辞退しなかった。完顔亮が死ぬと、復帰した高宗は求和を進めた。天子は沿江の帥守に討伐と回復の計を条書きさせ、人々は競って幽燕への進撃を望んだが、公独り持重・養威を説き、機を観て動くべきと乞うた。まもなく諸将は追撃を試みたが果たして功を得なかった。

人柄と蜀での評価

公は外は温和で内は剛毅であり、事に臨めば仁者の勇があった。蜀にあること四年、とりわけ恵愛を著し、百姓は皆その像を絵に描いて祀った。後任の帥である李璆は賛して「公はかつて蜀にあり千載一人の人物であった。公は今、蜀を去るが、千百のその身を得たとしても願わくは公にもう一度来ていただき、この民を慰めてほしい」と述べた。これはまことに実録であった。