出自と経歴
- 字は才彦。和州烏江の人。宣和三年（1121年）上舎に及第し、まもなく父の喪に服した。建炎元年（1127年）衢州の刑曹兼検法となり、三年（1129年）に召され対面し、ちょうど使者を欠いていたため公は行くことを願い出て、礼部尚書を借官し特に五官を昇進させられ直龍図閣として金への使者となった。十年（1140年）ようやく帰還し、秘閣修撰に除せられ沖佑観を管掌し崇道観に改められ、十四年（1144年）母の喪に服し、喪明けに祠官を奉じ、十九年（1149年、実際は紹興十九年）敷文閣待制に除せられ宮祠を務め、二十五年（1155年）池州の知州に起用され、再び祠官を請い広徳軍を経る道すがら、六月丁酉、公の誕生日の前日に沐浴して寝に就き、翌朝、家人が起こしに来ると、安らかに横たわったまま逝去していた。享年六十一。
中原と東南の形勢をめぐる進言
- 詔により内外の士民が時事を直言することとなった際、公は「中原の形勢もあれば東南の形勢もある。今、たとえ中原をにわかに争うことができなくとも、金陵に都を進め江淮・蜀漢・川広の資源に拠って進取を図るべきであり、退いて自ら弱まるべきではない」と述べた。
使者としての抵抗
- 九月、公は承奉郎に改められ召されて対面し、ちょうど泛使（緊急の使者）が遣わされることとなり、公は毅然として行くことを請い、礼部尚書を借官して特に五官を昇進させられ直龍図閣に除せられ、武臣の楊憲を副とした。二人の弟の祁・□もいずれも官を補せられ、祁を明州観察推官に加え差わし母を奉じて居させた。公はその日のうちに道を進み、金の監軍郎君達蘭に濰州で会い、拝礼を強要されたが公は従わなかった。捕らえられて昌邑に置かれ、まもなく密州の柞山寨に移され兵に守られた。四年（1130年）夏、公は達蘭が密州を通ると聞き、書をもって「兵は強弱にあらず理の曲直にある。宣和以来、我が国に兵がなかったのではない。帥臣が初めて辺境の争いを開き、謀臣がさらに兵端を開いたために大国がこれに勝てたにすぎない。その後、偽楚が僭立し群盗が蜂起したが、いくらもたたずして電のごとく掃討され、残るものがなかった。これは人心と天意が未だ宋の徳を厭っていないからである。今、大国は再び地を裂いて劉豫を封じ、兵を窮めて止まないが、その曲はそちらにある」と述べた。達蘭はこの書を得ると豫（劉豫）に付して用いさせようとした。公は階段を上って劉豫に揖礼するのみで、旧官の名で呼び、君臣の大義を陳べ、辞気は激烈であった。豫は怒って公を獄に繋ぎ、楊憲は降伏した。半年を経ても豫は公を屈服させられないと知り、再び公を金に送り燕山の圜福寺に拘留した。紹興元年（1131年）のことである。公はさらに書を作り、「豫は大国の勢いを頼んで日夜南侵しているが、勝てなければ首鼠両端の態度を取り、勝てば鷹を養って腹を満たして飛ばすようなもので、結局は大国の利にならない」と論じ、豫を離間しようとした。守る者はこれを密かに金に告げ、その書を取り上げた。公はさらに東北千余里の中京に移され、後にさらに北の会寧府に移された。燕から三千里の距離であった。これより先、完顔旻（金の太祖阿骨打）が死んでその弟の晟（太宗）が伝え、晟が死んで旻の孫の亹（煕宗）が立ち、三代を経てやや兵を厭い文教を慕うようになっていた。後生で公に従う者は皆弦誦を習い経を執って大義を授かり、争って銭穀・布帛を贈った。公は自らこの地で生涯を終える覚悟をしていた。金がかつて大赦を行い、我が使者に帰郷を許した際、人々は皆淮北に籍を置いて幸いにやや南に移れることを求めたが、ただ公と洪公（洪皓）・朱少章（朱弁）だけは実際に家が江南にあると述べた。（紹興）十二年二月甲子、金は突然三人を召し、館を改め饗応して南への帰還を許した。公は四月辛未に燕山に至った。洪公は既に先着しており、五月に朱弁が雲中から至り、六月庚戌、共に永平館を出発し、七月壬戌、汴京の都亭駅に着いた。道中には輶軒（使者の車）の唱和集があり、公はこれに序文を書いた。八月庚子、行在（皇帝の在所）に対面した。
秦檜との交流をめぐる上書
- 公は上書し、「臣が北に使いした際、道中で秦檜に会い、秦檜は臣に使節を堅持するよう教えました。臣はそれを受け止め、対処することができました。また医官の栄州団練使李子厚は臣に、『秦檜は中京にあった時、かつて徽宗に代わって尼瑪哈へ書を移し、海上の盟約や用兵・講和の利害を述べ、好誼を結ぶ基礎を築いた』と語りました」と述べ、まもなく曹勲がその書を進呈し、詔により史館に付された。
秦檜との旧誼と欽宗迎接の勧め
- 初め公が国境を出た際、昌邑で秦檜に会い、忠義をもって互いに励まし合ったため、公が喪に服していた間も互いに音信を通じた。公はこのため、金が淵聖（欽宗）や諸王・宗室を帰す意向があることを詳しく述べ、使者を遣わして迎え請うよう秦檜に勧めたが、秦檜は次第に不快になっていった。
人となりと使者としての節義
- 公は天性剛毅で優れており、事に臨めば慷慨とし、酒が回れば悲歌して憤激し、常に功名を自ら任じていた。まさに車駕（皇帝）が江上に留まり、強敵と逆臣が兵を連ねて侵入してきた時、公は危険を冒して使者となり、人々は皆これを危ぶんだが、囚われても悔いや恐れを見せることは全くなかった。詩を賦し文を作り、史伝を詳細に考証し、著述は常に多くの巻帙に満ちた。帰国してその見聞を献じ、朝廷に忠を尽くし、施策をもって平生の志を償おうとしたが果たせず、嘆じて「身は異域にあっても死を視ること帰るがごとくであったのは国事のためであった。今、士大夫には告発が連座を招く風潮があり、ひとたび罪に問われれば家は破れ名は滅ぶ。結局何の益もない」と言い、旧稿をすべて焼き、ひたすら昼夜経典に心を潜め学道に日々の得るところがあったが、田も廬もなく、かつてこれを問うこともなかった。高宗が更化（新政）を進め公を用いようとした時には、公はもはやこの世に意を持たなくなっていた。