宋名臣言行錄後集卷二十四　陳襄

出自と経歴

陳襄、字は述古。福州侯官の人。及第し、仁宗・英宗・神宗に仕えた。官は枢密直学士・太常侍講に至った。享年六十四。

若き日の学問と交友

陳襄は幼くして父を失い、また病がちであったが、常に亡き父・侍郎の言葉を心に留め、いっそう自らを励んだ。継母には孝を尽くして仕え、弟妹には義をもって教え導いた。賢士を求めて親しみ交わり、郷里の士である陳烈・周希孟・鄭穆と交友を結んだ。四人は気質が古風で行いが高潔、切磋琢磨し合い、天下の重責を自らの任とすることを誓い合った。当時の学者は華美な彫琢の文章によって互いに高しとし合うことに溺れており、いわゆる「天を知り性を尽くす」の説はみな迂闊であるとして議論されなかった。陳襄はこの三人とともに独りこの道を海隅に鳴らしたが、聞く者は初め皆これを笑い、四人が動じないことに驚いた。彼らはますます固く守り、家庭で実践してから州閭にまで及ぼしたため、人々はついに信じてこれに感化された。父兄はみな子弟を戒め、彼らに師事させるようになり、これによって閩中の士人は彼らを崇め「四先生」と呼んだ。奔放で従いがたい者ですら、その門では礼を失することがなかった。まもなく四先生の名は四方に伝わり、これに学ぶ者は日ごとに増えた。葉祖洽撰の行状による。

建州浦城県での善政

陳襄が建州浦城の主簿であったとき、たまたま県令が欠員となり、陳襄が独りで県の事務を担当することとなった。県の境界は遠く広く世家豪族が多く、歴代の県令はほとんど彼らを制することができず、賄賂や請託が常態化していた。陳襄は夜遅くまで働き朝早くから起き、訴訟の難しく積年に及ぶものを窮め本源を極め、滞りなく裁決した。請託を持ちかける者があっても、士人の体面を惜しんで直ちに法で罰することはせず、訴訟を聞くたびに数人を前に居並ばせて私的な依頼が入り込む余地を無くした。これによって県民は陳襄を動かすことができないと悟り、老獪な悪徳者や積年の賄賂常習者も手を引き気力を失った。民は畏れつつも慕い、争って彼の像を描き神として祀った。今なお続いている。先に詔によって郡県に学問を興すこととなったとき、陳襄は県の富人を諭して余財を出させ学舎を修繕させた。学舎が完成すると県の子弟をここに通わせ、自ら講義に当たって倦むことなく、遠方から来る士も数百人に及んだ。部使者の安刑部積がこの県に来た際、陳襄はすぐに民に便利な十事を提案し、安はすべてこれを実施し、人々はその恩恵を受けた。

鐘を用いた盗賊摘発の逸話

浦城県知事のとき、物を失った者があり、盗人を捕らえたものの誰が本当に盗んだのか分からなかった。陳襄はある廟に「盗人を見分ける」神通力のある鐘があると偽って言い触らし、これを後閣に運び置いて祭った。郡の囚人を集めて鐘の前に立たせ、「盗みをしていない者が触れれば鳴らないが、盗みをした者が触れれば鳴る」と説明した。陳襄は自ら同僚を率いて鐘を厳かに祭り、祭りが終わるとこれを幔幕で覆った。実は密かに人を使い鐘に墨を塗らせておき、しばらくしてから囚人を一人ずつ幕の中に入れ手で鐘を触らせた。出てきた者を検分すると、みな手に墨が付いていたが、一人だけ墨が付いていなかった。これを訊問すると、その者は盗みをしたことを自白した。鐘が鳴るのを恐れて触れなかったのである。これも古の法に見られる手法で、小説に出典がある。

仙居県での教化

仙居県は僻地で民は教育を知らなかった。陳襄は正月、耆老たちが賀いに来た際に「勧学」一篇を作り、門人の管師復に庭で読ませ「私の任期が満ちれば去る。お前たちに子弟があれば早く学問に就かせよ」と諭した。耆老たちは互いに感じ入り涙して従い、皆で協力した。社稷や孔子廟を過ぎるたびに必ず車を下りて敬意を示すようになり、県民はこれ以降規範とすべき態度を持つようになった。学者はこれによって奮い立った。県には西圃という荒廃した土地があり、民に自由に耕作させていたが、何か興建すべきことがあれば必ず民の利益となるようにしたため、瓦や木材の費用を民に強要しなくとも喜んで供出した。織物用の筵を織る貧しい者ですら、得たものを差し出して助けようとした。陳襄が県を去るとき、老若が車にすがり道を遮り、境を出ることが容易でなかった。

祠観・僧道人の乱発への拒絶

尚書祠部の判官であったとき、権貴の人が寺観の名額を奏請し僧道の度牒を求めることが多かったが、陳襄はこれを固く拒み実施させなかった。「近年、宮闕の宦官から要路の近臣に至るまで一様に陳情するようになりましたが、これは政を執る大臣が陛下のために典刑を惜しまず、まず率先して乱れを許しているからです。詔令があってもあえて奉行しません」と奏上した。

常州知事としての善政

出て常州の知事となった際、郡の学校が狭く生徒・教師を容れるに足りなかった。陳襄は熱心にこれを経営し、短期間で完成させた。その規模と気風はついに諸郡の学校の中でも一番となった。陳襄は朝早く学校に入り座って諸生に経義を授け、その傍らで郡の政務を裁決した。これによって毗陵（常州）の学問は両浙で最も盛んになった。治平初め、召還される際、官員に命じて公金の帳簿を調べさせると、由来不明の雑収の銭が数百万に及んでいた。そこで陳襄は積年の官の貸付未償還のうち情状が憐れむべきで返済能力の無い者をすべて集め、この銭で償わせた。陳襄は宴楽に淡白であったため、これほどの余裕を人のために回すことができたのである。

常州の運河改修

常州の運河は震沢の水を横に堰き止め、北の長江に流れ込ませることができず、常・蘇数県の民田に害を与えていたのが代々の問題であった。陳襄は運河の丈尺を民田の歩畝に対応させて配分し、浚渫の深さと幅を規定して工事させ、ひと月経たずに完成させた。これにより望亭の古い堰を取り除くと、震沢の積水は北に流れるようになり、民の害は除かれ、旱害の年でも灌漑ができ、豊作の年を迎えることができた。

知制誥への昇進を辞退した逸話

熙寧二年（1069年）、陳述古学士（陳襄）は右史（起居舎人）から台雑（御史台の官）に遷ることとなった。近例では左右次に補された者は知制誥に補されるところ、台雑は三司副使に叙遷されるものであった。このとき特に勅命が降り知制誥の欠員に召試を経ずに任じようとしたが、陳襄は辞退して「陛下が義をもって臣を用いられるなら、私はどうして命令に従わずにいられましょうか。しかし資格や地位を計って軽重を論じてよいものでしょうか。まして義のあるところ、知ることがあれば言わないことは無いはずです。それなのに刑罰の危険が前に、寵禄が後に来ることを知らずにいてよいでしょうか。もし利を顧み害を避ける心が一つでもあれば、依違姑息にならないことはありません。自身が正しくなくてどうして人を正すことができましょうか」と述べた。前の命令は追って取り消された。翌年、青苗の事を論じたことにより再び右史に戻り、一年余り経ってようやく誥命を掌るようになった。呂氏家塾記による。

臨終の言葉

陳襄が没しようとするとき、妻子は取り囲んで泣きながら後世に伝えるべき言葉を求めた。陳襄は紙筆を求め「先聖先師」の四字を書いて子に渡し、息絶えた。

「五鬼」の讒言への弁明

富丞相（富弼）が国政を執っていた頃、陳襄（述古）を上客として重んじた。述古が富公に語ったことはすべて仁義に関することであった。富公を快く思わない者がいて、「五鬼」の号を作り、陳襄をその一人に数えた。流言は無知な者には伝わるが、智者に至れば止まるものである。富公ほどの賢者の門下に善士がいないはずがなく、陳襄ほどの賢者が人のために「鬼」となることを甘んじるはずがない。呂氏家塾記による。