宋名臣言行錄前集卷七　范仲淹

出自と経歴

范仲淹、諡は文正公。字は希文。蘇州の人。進士に及第し、仁宗に仕え、参政に至った。

苦学の日々

范仲淹は二歳で父を失い、母は貧しく頼るところがなく、長山の朱氏に再嫁した。成長して自らの出自を知ると、感泣してその家を去り、南都（応天府）に入って学舎に入った。一室を掃き清め、昼夜書を講じ誦えた。その起居や飲食は人が耐えられないほど質素であったが、范仲淹は自らをさらに厳しく律し、五年を過ごすうちに六経の主旨に通じ、文章・論説は必ず仁義を本とするようになった。以上欧陽公が撰した神道碑による。

南都学舎での苦学

范仲淹が南都の学舎にいたとき、昼夜苦学し、衣を解いて寝ることがなかった。夜疲れて眠くなれば水で顔を洗った。粥さえ満足に食べられぬ日も多く、日が傾いてからようやく食事をした。同室の学生の中には珍味を贈る者もいたが、すべて拒んで受けなかった。

訴訟での不屈の姿勢

范仲淹は進士に及第して初めて広徳軍司理となった。ある日、獄案を抱えて太守と是非を争った。太守は大いに怒って臨んだが、范仲淹は屈しなかった。帰るたびにその往復の論弁の言葉を屏風に記し、去る頃には字を書く余地がなくなるほどであった。貧しく馬一頭しか持たなかったが、その馬を売って徒歩で帰った。以上汪藻が撰した祠堂記による。

学生指導の厳格さ

晏殊が南京の留守であったとき、范仲淹は母の喪に遭い、晏殊は府学の掌管を請うた。范仲淹は常に学舎に泊まり、学生を訓督した。夜は諸生の読書に日課を課し、寝食の時刻まで厳しく定め、しばしば密かに斎舎に赴いて偵察した。先に寝ている者を見つけて詰問すると、その者は「たまたま疲れて少し横になっただけです」と偽った。まだ寝ていなかった間に何の書を読んでいたかを問い、妄りに答えれば書を取って問い詰めた。答えられなければ罰した。題を出して諸生に賦を作らせるときは、必ず自らも先に作り、その難易度と要求される着眼点を知り、学生の規範とした。これにより後進の学生が続々と集まるようになった。

母の喪中の上書

范仲淹は喪に服する間に宰相への書を上げ、朝政の得失や民間の利病について一万言余りを述べた。王曽はこれを見て偉とした。当時晏殊も京師にいて、ある人物を館職に推薦しようとしていた。王曽は晏殊に「あなたは范仲淹を知りながらこれを推薦せず、この者を推薦するのか。私は既にこの者を推挙しないことに決めた、改めて范仲淹を推薦すべきだ」と言い、晏殊はこれに従い、范仲淹は館職に任じられた。しばらくして、冬至に立仗の礼官が、章献太后に阿るために天子に百官を率いて庭で寿を献じさせようとする議を定めた。范仲淹は不可と奏した。晏殊は大いに恐れ、范仲淹を呼んで責め怒り「狂だ」と非難した。范仲淹は色を正して「私はあなたの誤った知遇を受け、常にその知遇に応えられぬのを恥じてきましたが、思いもよらず今日は正論によってあなたの門下で罪を得ることになりました」と抗言した。晏殊は恥じ入って言葉がなかった。

太平州の飢饉を報告

大旱と蝗害の年、詔により范仲淹は江淮を安撫する使いとなった。帰ると太平州の民が食べていた烏昧草を進呈し、六宮・戚里に示して奢侈を抑えるよう願った。

百官図の献上と吕夷簡との対立

范仲淹は開封の知事であったとき、百官図を作って献上し「人を用いるにはその才によるべきで、そうすればすべての職が修まる。堯舜の治もこれに過ぎない」と述べた。あわせて昇進の遅速の順序を指して「このようであれば公と言え、あるいは私と言える、しかし察さぬわけにはいかない」と述べた。これにより呂丞相（呂夷簡）は怒り、皇帝の前で互いに論争するに至った。范仲淹は対面して弁論を求め、言葉が切迫したため、職を落とされて饒州の知事となった。饒州に貶されたときの謝表に「これがもし郡を治めることであれば、必ず優々として政を布く方途がある。もし朝廷に立つことがあれば、必ず蹇々として身を顧みぬ節がある」と記した。天下は范仲淹の至誠が国に尽くされ、終始変わらず、進退によってその節を変えなかったことを称えた。

慎重な用兵と築城

范仲淹は将となって重厚を旨とし、目先の功や小利を急がなかった。延州では青澗城を築いて営田を開墾し、承平・永平の廃寨を復興させ、帰順した熟羌（帰化した羌族）は数万戸に及んだ。慶州では大順城を築いて要害を占め、賊の地を奪って耕させ、さらに細腰・葫芦にも城を築いた。これにより明珠・滅蔵などの大族は皆賊を離れて中国のために用いられるようになった。范仲淹がいる所には賊は決して侵さなかった。大順城を築いたときは、ある朝突然兵を率いて出発し、諸将もその向かう先を知らなかった。軍が柔遠に至って初めて号令を発し、目的地を告げて城を築かせた。版築（土壁を築く道具）用具まで大小すべて備えており、軍中はまったく事前に知らなかった。賊が三万騎で争いに来たとき、范仲淹は諸将に「戦って賊が逃げても河を越えて追ってはならない」と戒めた。まもなく賊は果たして逃げ、追う者は河を渡らなかったが、案の定河の外には伏兵があった。賊は謀が失敗して引き上げ、諸将は皆范仲淹の見識に及ばぬことを認めた。賜わった賞賜はすべて皇帝の意向として諸将に分け与え、諸将自ら謝すよう仕向けた。諸蕃の人質は自由に出入りさせたが、逃げる者は一人もいなかった。蕃の酋長が来て会う際には自室に招き、屏を除き警護を解いて語り合い、疑わなかった。辺境にいること二年、士気は充実し辺境の実情に精通し、恩信は大いに行き渡った。そこで横山を取り靈武を回復する策を決めようとしたが、元昊が幾度も使者を遣わし臣と称して和を請うたため、皇帝は范仲淹を召し戻した。

「小范老子」と恐れられる

范仲淹が延安を統率していたとき、兵を閲し将を選び、日夜訓練した。また諸路に養兵蓄鋭を戒め、軽々しく動かぬよう請うた。夏人はこれを聞いて互いに戒め「延州を侮ってはならぬ、今の小范老子（范仲淹）の腹中には数万の甲兵が備わっている、大范老子（范雍）のようには欺けない」と語った（戎人は知州を「老子」と呼び、大范とは范雍を指す）。

「龍図老子」と敬われる

范仲淹が邠・延・涇・慶の四郡を統率したとき、その威徳は広く知られ、夷夏（漢人・異民族）ともに畏服した。熟戸・蕃部は皆これを「龍図老子」と称し、元昊すらもこのように呼んだ。

好水川の敗戦を見通す

仁宗の頃、西戎（西夏）の勢いが盛んで、韓琦公が経略招討副使として五路から進軍し平夏を襲おうとした。范仲淹は延州を守っていて堅く不可を主張した。経略判官の尹洙がある日命を受け慶州に至り、進兵を約束させようとしたが、范仲淹は「我が軍は最近敗れ士卒の気力は挫けている、ただ自ら慎み守って情勢の変化を見極めるべきだ、どうして軽々しく兵を深く入れられようか。今の状況を見れば、敗れる兆しは見えるが勝つ勢いは見えない」と言った。尹洙は嘆いて「あなたはここに至って諱むことなく言われた」と言った。韓公はかつて「およそ用兵は勝敗を度外に置くべきだ、今范仲淹は些細なことに過ぎるほど慎重で、これが至らぬところだ」と言った。范仲淹は「大軍が一たび動けば、万の命がそれにかかっている。それを度外に置くとは、私にはそれが可であるとは思えない」と述べた。尹洙との議論は合わず、急いで帰った。韓魏公は結局兵を挙げて国境に入り、好水川に至り、元昊が伏兵を設けて全軍が陥落し、大将の任福はここで戦死した。魏公（韓琦）は急いで戻ったが、道半ばで戦没した者の父兄妻子数千人が馬の前で号泣し、皆故人の衣や紙銭を持って招魂しながら泣いた。その声は天地を震わせた。魏公は悲憤に堪えかね、顔を覆って泣き、馬を止めて進めないことが数刻に及んだ。范仲淹はこれを聞いて「この時に至っては勝敗を度外に置くことは難しい」と嘆じた。

韓琦と協力し元昊を臣従させる

范仲淹は韓琦と協力し、必ず靈夏・横山の地を回復しようと図った。辺境の童謡に「軍中に一韓あり、西賊これを聞けば心骨も寒く、軍中に一范あり、西賊これを聞けば驚き胆を破る」とあった。元昊は大いに恐れ、ついに臣と称した。

熟羌の兵制改革

当初、西人で郷兵に籍を置かれた者は数万に及び、後に黥面（刺青）を施されて軍に編入されていたが、范仲淹の部だけは手にだけ刺青を施した。范仲淹が去り兵制が罷められると、この部だけは民に戻ることができた。両路（延州・環慶）では熟羌を用い、辺境を守らせることで駐屯兵を内地に移して食糧を得させ、西人の輸送の労苦を和らげた。范仲淹が設けた施策は、彼が去った後も人々に徳とされ、その法を守り改めようとしない地域は今なお多い。

呂夷簡との和解

范仲淹が呂公（呂夷簡）の一件で貶されて以来、士大夫たちは各々二公の是非を持論とした。呂夷簡はこれを憂い、范仲淹を是とする者は皆党とされて貶竄されることがあった。呂夷簡が再び宰相に就くと、范仲淹もまた再び起用された。ここに二公は喜んで互いに約し、力を合わせて賊を平定しようとした。天下の士は皆このことで二公を称えたが、朋党の論はこれより起こり、止まなかった。皇帝は范仲淹を賢者として大用すべきと考え、結局衆議を退けて用いた。

慶暦の新政

范仲淹が参政であったとき、対面のたびに皇帝は必ず太平をもって責め求めた。范仲淹は嘆いて「陛下の私を用いようとする心は至れり尽くせりだが、事には先後があり、久しく安定した弊害を改めるのは一朝一夕でできることではない」と語った。まもなく皇帝は再び手詔を賜り天下の事を条上させ、さらに天章閣を開いて召見し座を賜い紙筆を授けた。范仲淹は恐懼して座を避け、退いて当時急ぐべき十数事を条上した。詔には天下に学を興し士を取るには徳行を先とし文辞だけに偏らないこと、磨勘（勤務評定）による一律の昇進を改めて能否によって別けること、任子（子弟の任官）の数を減らして濫官を除くこと、農桑と考課、守宰の任用などの事が定められ、まさに施行されようとしていたが、磨勘や任子の法によって僥倖を得ていた者たちが皆不満とし、口々に范仲淹を嫉む声が広まった。折しも辺境から警報があり、范仲淹は自ら赴くことを願い出て、河東陝西宣撫使に任じられた。至ってからは辺境を守ることを願い、資政殿学士・知邠州兼陝西四路安撫使に任じられた。政務を執ったのはわずか一年で罷免され、有司は范仲淹が施行した政策を奏して罷め、旧に復した。言者はこの隙に危機的な事案をもって范仲淹を陥れようとしたが、皇帝がその忠を察し、聴き入れなかった。

朋党論への反論

慶暦四年四月戊戌、皇帝が執政と朋党のことを論じた際、范仲淹は「類をもって集まり、物は群をもって分かれるものです。古来より邪と正はいずれも朝廷に在って各々一党をなさぬことはなく、これを禁ずることはできません。聖鑑（皇帝の見識）によってこれを弁別されるべきです。もし誠に君子が朋を結んで善をなすならば、それが国家に何の害となりましょうか」と答えた。

晁仲約の一命を救う

慶暦年間、盗賊の張海が数路を横行し、高郵を通過しようとした。知軍の晁仲約は防ぎきれないと見て、軍中の富民に金帛を出させ牛酒を用意させて迎え労い、厚く贈らせた。張海は喜んで立ち去り、暴挙は起きなかった。この事が朝廷に伝わると大いに怒りを買い、当時范仲淹は政府（中書）に、富公（富弼）は枢密府にあった。富公は晁仲約を誅して法を正すべきと議論したが、范仲淹はこれを宥そうとし、皇帝の前で争った。晁仲約はこれにより死を免れた。富公は憤って「今まさに法が行われないことを憂い、法を行おうとしているのに、多方から沮まれる、どうやって衆を整えられようか」と言った。范仲淹は密かに告げて「祖宗以来、いまだ軽々しく臣下を殺したことはない、これは盛徳の事である、どうして軽々しくこれを壊してよいものか。また私とあなたはここにいて同僚の間で心を同じくする者がどれほどいるだろうか。皇帝の意向すらまだ定まっていない。それなのに軽々しく主上を導いて臣下を誅殺させれば、後日その手が滑らかになったとき、我々自身とてどうなるか分からない」と述べた。富公は結局納得せず、二公の間には隔たりが生じた。范仲淹は陝西の按察に出て、富公は河北の按察に出た。范仲淹は自ら辺境の守りを願い出て、富公は河北から帰る際、国門に至って入ることを許されず、朝廷の意向を測りかねて、夜通し寝台の周りを彷徨いながら嘆いて「范六丈（范仲淹）は聖人だ」と語った。

監司の刷新

范仲淹が参政となり、韓琦・富弼と共に枢密院に任じられたとき、天下の政事に鋭意取り組んだ。諸路の監司に不才の者が多いことを憂え、杜杞・張昷之らを更に用いた。范仲淹は班簿（名簿）を取って不才の監司を見るたびに、一人の姓名を見るごとに筆を引いて次々と更迭した。富公は日頃から范仲淹を「丈」として敬っていたが「六丈はこう一筆で消してしまえば、その一家が泣くことを知っているのか」と言った。范仲淹は「一家が泣くのと、一路（一地方全体）が泣くのと、どちらがよいか」と答え、ことごとく罷めた。

石介の抜擢に反対

欧陽修・余靖・王素・蔡襄が諫官であったとき「四諫」と呼ばれた。この四人は力を尽くして石介を執政に推薦しようとし、皇帝はこれに従おうとした。范仲淹は参政としてひとり「石介は剛正で天下に聞こえているが、また異を好む。もし諫官にすれば必ず行い難い事を君主に必ず行えと責め、少しでも意にそぐわなければ裾を牽き殿の欄干を折り、額を叩いて血を流すなど何でもするだろう。主上はまだ盛年で失徳はなく、朝廷の政事もまた自ら修まっている。どうしてこのような諫官が必要か」と述べた。諸公はこの言葉に服し、この議は取りやめられた。

商業への課税を維持

慶暦年間、茶や塩の禁を緩め商税を減らそうとする議論があったが、范仲淹はこれを不可とした。「茶塩や商税の収入は商賈の利を分けて減らしているに過ぎず、これを商賈に対して行っても大きな害にはならない。今国用は減っておらず、歳入を欠くことはできない。山沢からも商賈からも取らなければ、農から取らねばならなくなる。農を害するくらいなら商賈から取る方がまだましだ。今考えるべきは、まず国用を省くことである。国用に余裕があれば、まず賦役を寛くし、その後で商賈に及ぶべきである。禁を緩めることを先に行うべきではない」と述べ、この議は取り止めとなった。

皇祐年間の呉中の大飢饉への対応

皇祐二年、呉中で大飢饉が起こり餓死者が道に連なった。当時范仲淹は浙西を統率し、穀物を放出し民を募って備蓄させるなど、その方策は極めて周到であった。呉人は龍舟競渡（船競争）を好み、また仏事を好んだ。范仲淹はそこで民に競渡を存分に行わせ、太守自ら日々湖上で宴を開いた。春から夏にかけて住民は町を空にして遊びに出た。さらに諸仏寺の住持を召して「飢饉の年は工賃が非常に安く、大いに土木の工事を興すことができる」と諭した。これにより諸寺は競って工事を興し、また倉庫や役所を新築し、日々千人の人夫を雇った。監司はこれを弾劾し「杭州は荒政（飢饉対策）を怠り、遊興が過ぎ、公私の建築を興して民力を損なっている」と奏した。范仲淹は自らその宴遊と工事を興した理由を条陳し「余裕のある財を使わせて貧しい者に恵み、飲食や工技、労役を生業とする者が公私に頼って生活できるようにするためであり、その数は日に数万人を下らない。荒政の施策としてこれ以上のものはない」と述べた。この年、両浙で杭州だけが平穏で、民が流離することがなかった。これはすべて范仲淹の恩によるものである。

呂夷簡評

范仲淹はかつて呂申公（呂夷簡）と人物論を交わした。呂夷簡は「私は人を多く見てきたが、節行のある者はいない」と言った。范仲淹は「天下には固よりそのような人物がいます、ただ相公（あなた）が知らないだけです。このような心構えで天下の士を見れば、節行のある者が現れないのも当然です」と答えた。

幕僚の心得

范仲淹は「幕府で客を招くには、自分の師とできる人物を招くべきである。たとえ友人であっても軽々しく招いてはならない。私がその人を敬してこれを師と仰げば、心から尊び奉じ、何事も自分に倣うことができ、益があるからだ」と語った。

日々の反省

范仲淹は「私は夜寝る前に、一日の飲食・生活の費用とその日に行ったことを自ら計る。もし自らの費用と行ったこととが釣り合っていれば、鼾をかいて熟睡できる。そうでなければ一晩中安眠できない。翌日には必ずその釣り合いを取ることを求める」と語った。以上『聞見後録』による。

質素倹約の家訓

范仲淹の子・純仁が嫁を娶ったとき、嫁が羅（絹の一種）で帷幔を作ろうとしたと伝わった。范仲淹はこれを聞いて不快に思い「羅綺がどうして帷幔に使う物であろうか。我が家はもとより清廉倹約を旨としており、どうして家法を乱してよいものか。もし持って来るなら庭で焼き払う」と言った。

親への思い

范仲淹は子らを戒めて「私が貧しかったとき、そなたの母と共に私の親を養った。そなたの母は自ら炊事をしたが、それでも私の親には十分な美味を尽くすことができなかった。今厚い禄を得て親を養おうとしても、親はもういない。そなたの母もまた早く世を去った。私が最も悔いるのは、そなたたちに富貴の楽しみを享受させてしまったことだ」と語った。

退隠しても私邸を持たず

范仲淹が杭州にあったとき、子弟は范仲淹が退隠の志を持つのを見て、機会をとらえて洛陽に邸宅と庭園を建て老後の地とすることを願った。范仲淹は「もし道義の楽しみがあれば、この身の外にあるものなど問題ではない、まして住居などなおさらだ。私は今年すでに六十を超え、生きられる日は多くない。今さら邸宅や庭園を営んで、いつそこに住むというのか。私の憂いは位が高くて退くことが難しいことにあり、退いて住む所がないことではない。それに西都には士大夫の庭園が軒を連ねているが、その持ち主が常に遊べるとは限らない。誰が私の遊びを妨げるだろうか、必ずしも自分の所有物があってこそ楽しめるわけではない」と語った。

宗族への思い

范仲淹は子弟に「我が呉中の宗族は非常に多く、私にとって親疎はあるが、我が祖先から見ればすべて等しく子孫である。私はどうして彼らの飢寒を顧みずにいられようか。祖宗より百余年徳を積み、それが私の代でようやく発したのだ。もし私一人が富貴を享受して宗族を顧みなければ、後日地下で祖宗にどう会う顔があろうか、今どんな顔で家廟に入れようか」と語った。

義荘の設立

范仲淹は財を軽んじ施しを好み、とりわけ族人に厚くした。貴顕を得た後、姑蘇の近郊に良田数千畝を買い、義荘として貧しい族人を養った。族人の中で年長で賢い者一人を選んでその出納を主らせ、一人一日一升の米、年に一匹の絹を与え、婚礼や葬儀にはすべて贍給（扶助）を与えた。集まった族人は百人近くに及んだ。

財産のすべてを分け与える

范仲淹が政府（中書）から地方に出て姑蘇に帰ったとき、焚黄（官の任命の際の祭祀）を行い外庫を調べると、絹三千匹しかなかった。親戚や郷里の知人にすべてを分け与え尽くし「宗族・郷党は私が生まれ成長し、幼くして学び壮んにして仕官するのを見守り、私の喜びを助けてくれた。私は何をもってこれに報いられようか」と語った。

育ての親への恩返し

范仲淹は朱氏（継父の家）が自分を育ててくれた恩に感じ、常に厚く報いようと思っていた。貴顕を得て南郊の際に加えられた恩をもって、朱氏の父に太常博士を贈るよう願い出て、諸子はすべて范仲淹が葬儀を執り行い、毎年別に祭祀を行った。朱氏の他の子弟で范仲淹の恩蔭によって官を補された者は三人に及んだ。

石曼卿の葬儀を助ける

范仲淹が睢陽にいたとき、子の堯夫を姑蘇に遣わして麦五百斛を取りに行かせた。堯夫はまだ若く、帰る途中、丹陽の船着き場で石曼卿に出会い「ここに滞在してどれほどになりますか」と問うた。曼卿は「二か月です。三つの棺がまだ浅く土に葬られたままで、埋葬したいのですが、北に帰るための費用がなく相談できる人もいません」と答えた。堯夫は載せてきた麦を積んだ舟を曼卿に渡し、自身は単騎で長蘆から近道を通って帰った。家に着いて拝礼し立って侍していると、しばらくして范仲淹が「呉の地で旧知に会ったか」と問うた。堯夫は「曼卿が三つの棺をまだ埋葬できず丹陽に滞在しています、郭元振のような人がいないので相談する相手がいないと言っていました」と答えた。范仲淹は「なぜ麦を積んだ舟を彼に与えなかったのか」と問うと、堯夫は「既に渡してあります」と答えた。以上『冷斎夜話』による。

娘婿選び

晏殊が南京を判じていたとき、范仲淹は大理寺丞として喪に服す間、西監（西京国子監）を権に掌っていた。ある日、晏殊が「私には年頃の娘がいる、そなたに頼んで婿を選びたい」と言った。范仲淹は「監中に富皋・張為善という二人の挙子がいます、いずれも文才と行いがあり、後日きっと卿相の位に至ります、どちらも婿として相応しいでしょう」と答えた。晏殊が「では、どちらが優れているか」と問うと、范仲淹は「富は謹厳で、張は疎放で俊敏です」と答えた。晏殊は「では富を婿にしよう」と言い、富は後に改名して弼となった（富弼）。張為善も後に改名して方平となったという。

変水銀の秘術を返す

范仲淹は南都の朱某と親しかった。朱某が病になったとき、范仲淹が見舞うと、朱某は「私はかつて異人に出会い水銀を白金に変える術を得た。私の子はまだ幼く伝えるに足りない、今これをあなたに伝えたい」と告げ、その方法と薬を范仲淹に贈った。范仲淹は受け取らなかったが、強く勧められついに受け取ったものの封を開けることはなかった。後にその子の寀が成長すると、范仲淹は義において自分の子弟と等しく教育し、寀が及第すると、封じたままの薬とその術をそのまま返した。

生涯の志

范仲淹は若くして大節があり、富貴・貧賤・毀誉・歓戚のいずれもその心を動かすことはなく、慨然として天下に志を持った。常に自ら「士たる者は天下の憂いに先立って憂い、天下の楽しみに後れて楽しむべきである」と誦えていた。