宋名臣言行錄 現代語訳

出自と経歴

蔡齊、諡は文忠公。字は子思。もと洛陽の人で、後に萊州に移った。進士に及第し、仁宗に仕えて官は参政に至った。

首席及第の経緯

祥符八年、真宗は賈誼の「器を置く」の説を採り、礼部が奏した及第候補者の文を試みに読ませた。蔡齊の賦に「天下を安んずるは意にあり」の句があるのを読んで真宗は「これは宰相の器だ」と歎じた。およそ貢士のうち第一等を賜わる者を定めるにあたっては、必ずその高第の者数名を召して直に対面し、さらにその資質を見極めた上で第一を賜わることとしており、蔡齊が召見されると、衣冠は堂々として、応対にも作法があり、真宗はこれに勝る者はないとして直ちに第一を賜わった。以上欧陽公が撰した行状による。

及第の賦の評価

真宗は文を好んだが、文辞だけでなくその人物の形・神・器・識まで見極め、あるいは試文に理趣あるものを取った。徐奭の「鼎象物を鋳る賦」には「足はただ下に在って正しく、公餗（鼎の中の煮物、政道の喩え）の傾くことを聞かぬ、鉉は上に居て実を取り、王臣の威重を取る」とあり、蔡齊の「置器賦」には「天下を覆盂の上に安んず、その功は大なるべし」とあり、いずれも第一とされた。

母の諫めで飲酒を慎む

蔡齊は酒を好み、及第後は済州の通判となってからも醇酎をたびたび酔うまで飲んでいた。母である太夫人はすでに高齢で大いに憂いていた。ある日、賈存道（賈同、字は希徳、門人が私に存道先生と諡した）が済州に立ち寄り、蔡齊の館に数日滞在した。賈存道は蔡齊の賢を愛しながらも、酒によって学問を廃することを憂え、病と称して詩を示した。「聖君の恩は重く龍頭（首席及第）に選ばれ、慈母は齢高く鶴髪も垂れる、君の寵と母の恩をいまだ報いていないのに、酒によって身を病めば悔いても及ばぬ」。蔡齊はこれを読んで驚き起って謝し、これより親しい客以外とは酒を対にせず、生涯酔うことがなくなった。

濰州での善政

蔡齊が濰州の通判であったとき、ある人が「某氏が税印を偽刻して姦利を得ている」と告発した。すでに十年余りにわたり、その痕跡は数百人にまで及んでいた。蔡齊は「利をことごとく民から取り上げ民に逃げ場のないようにするのは、政をなす者の過ちである」と歎じ、獄をゆるやかに処置し、死刑を減ぜられた者は十数人に及んだ。その他は皆釈放して問わなかった。濰の人々は皆「あなたの徳によって私たちは自ら新たに善人になれた」と言い、これにより風化が大いに行われた。

丁謂への抵抗

真宗が崩御したばかりで天子が諒陰（服喪）にあったとき、丁謂が権を専らにし、蔡齊を招き知制誥の地位を許そうとしたが、蔡齊はこれを拒んで応じなかった。まもなく冦莱公（冦凖）・王文康公（王曾若、文康公）はいずれも丁謂に附かなかったため貶黜された。蔡齊は帰って「私は先帝の知遇を受けた、どうして権臣に脅かされてよいものか、罪を得ることなど私の恐れるところではない」と歎じた。

契丹の動静を見極める

契丹が幽州で天を祭り、兵を境上に屯したため境の民は驚き騒ぎ、議者は大軍を発して辺境の備えとすべきと主張したが、蔡齊はひとりその動かないことを見抜いた。後に果たして何事もなかった。蔡齊は高位にあっても事に臨んで動じず、牽制されることなく、恭謹謙退にして自ら誇ることがなかったので、天下はこれを正人として推し、士大夫たちはこれを頼みとして朝廷の重鎮とした。

冦凖の名誉を守る

銭惟演が枢密直学士の題名記を作った際、丁謂に取り入ってその中から冦凖の姓名を消し去り「逆凖」と書いた。蔡齊はこれを仁宗に「冦凖は社稷の臣であり、忠義は天下に知られている。どうして姦党に誣告されるままにしてよいものか」と訴え、ついにこれを磨り消させた。