卷五十四　列傳第十四　孔季恭

出自と会稽赴任

名は靖、字は季恭、会稽山陰の人である。名が高祖の祖父の諱と同じであったため字で呼ばれた。祖父愉は晋の車騎将軍、父誾は散騎常侍。季恭は初め郡の孝廉に察挙され、功曹史・著作佐郎・太子舍人・鎮軍司馬・司徒左西掾に選ばれたが拝命前に母の喪に遭った。隆安五年（401年）、喪中に建威将軍・山陰令に起用されたが就かなかった。高祖が孫恩東征でしばしば会稽に至った際、季恭は意を尽くして礼遇し贍給（供給）を厚くした。高祖がのちに孫恩を討った際、桓玄の簒奪の兆しがすでに現れており、山陰で挙兵しこれを討とうとしたが、季恭は「山陰は京邑から遠く、また玄はまだ極位にいない、その簒逆が明らかになり悪が積もるのを待って、徐に京口で図るのがよい、克てぬはずがない」と述べ、高祖もこれを然りと認めた。虞嘯父が征東将軍・会稽内史であった時、季恭は初め府の司馬を求めたが得られなかった。桓玄を平定した高祖が季恭を内史とし封板を齎して拝授させる使者を送った際、ちょうど季恭がこれと出会い、舟を急がせて夜に還り着くと嘯父に告げて別齋を掃拂させてから郡に入った。嘯父はもともと桓玄に任じられていたため、玄の敗を聞いて震え懼れ、門を開いて罪を請うたが、季恭はこれを慰め安んじさせた。翌朝、季恭は着任し実務に努め浮華を止め遊惰を裁いたため、寇盗は衰え境内は粛清された。右衛将軍に徴されたが給事中を加えられ拝さず、ほどなく侍中に除せられ本国の中正を領し、琅邪王大司馬司馬に徙り、ほどなく出て呉興太守となり冠軍を加えられた。これより先、呉興ではしばしば太守が喪を出しており、項羽の神が卞山王となり郡の聴事にいて、二千石（太守）が常に避けていたと言われていたが、季恭は聴事に居ても害はなかった。尚書右僕射に遷ったが固く辞し、義熙8年（412年）、再び督五郡諸軍事・征虜将軍・会稽内史となり学校を修飾し課税・調度を習わせた。十年（414年）、再び尚書右僕射に除せられ散騎常侍を加えられたがまた固辞し拝さず、ほどなく領軍将軍に除せられ散騎常侍・本州大中正を加えられた。十二年（416年）、致仕（引退）して金紫光禄大夫を拝命（常侍は元のまま）した。

この年、高祖の北伐に季恭は従軍を求め太尉軍諮祭酒・後将軍として関洛平定に従った。高祖が相国になると府の転任に従い、宋台が初建されると令書により尚書令とされたが散騎常侍を加えられてもまた辞して受けず、侍中・特進・左光禄大夫を拝命し辞して東に帰った。高祖は戯馬台で餞を送り百僚がみな詩を賦してその美を述べた。高祖が受命すると開府儀同三司を加えられたが数年にわたり辞退し最後まで受けなかった。永初三年（422年）薨、時に76歳。侍中・左光禄大夫・開府儀同三司を追贈された。子の靖は顕位を歴任、侍中・会稽太守となったが、末弟の駕部郎道穰が良家の子女を逼略した罪に坐して白衣のまま郡を領した。元嘉27年（450年）、官にて卒した。

孔靈符――徙民政策と最期

弟の靈符は元嘉末、南譙王義宣の司空長史・南郡太守・尚書吏部郎を歴任、世祖大明初め侍中から輔国将軍・郢州刺史に出、入って丹陽尹となった。山陰県は土境が狭く民は多く田は少なかったため、靈符は無資産の家を餘姚・鄞・鄮の三県の境に徙し湖を墾いて田を起こすことを上表、上は公卿に博議させた。太宰江夏王義恭は、土着の民を京師のように田がなくても他県に徙すことは聞かない、山陰の豪族富室の田地は少なくなく貧者が力を尽くせぬのは土地がないからではないと議した。尚書令柳元景・右僕射劉秀之・尚書王瓚之・顧凱之・顔師伯・嗣湘東王は、富戸温房は移す必要がないが窮身寒室は必ず徙居して耕作すべきであり、経費を公にのみ頼ることは難しいので亡叛者を募り希望者と合わせて漸次移住させるべきだと議した。侍中沈懷文・王景文、黄門侍郎劉敳・郄顒は、百姓を強いて田に就かせれば違和感を生むこと、鄞などの三県は治所から遠いことから、民情に応じ逋亡（逃亡者）を寛大に扱い開墾が実際に成れば移住を議すべきだと述べた。太常王玄謩は、小民は貧しく遠地に赴くのは糧種ともに欠くため微量の資給を加えるべきだと議した。光禄勲王昇之は、遠く廃れた田を新たに開くのは難しい事業であり資助が整ってから徐に行うべきだと議した。上はこれらの議論を退けその徙民をすべて実施させ、良田を成した。靈符は丹陽から出て会稽太守となり、ほどなく豫章王子尚の撫軍長史を加えられた。靈符の家はもとより産業が豊かで、永興に別荘を築き周囲33里、水陸の地265頃を含み二山を帯び、果園9処を有していたことが有司に糾され、詔により宥されたが、靈符の答対が事実に反していたことに坐して免官、のち旧官に復し、尋陽王子房の右軍長史（太守は元のまま）となった。慤実（誠実）で材幹があり華飾を好まず、赴任した官はすべて政績を修めた。前廃帝景和中、近臣の意に逆らったことで讒言され、鞭殺の刑を受けた。二子の湛之・淵之も都で賜死されたが、太宗即位後、靈符に金紫光禄大夫が追贈された。

淵之は大明中に尚書比部郎となった。時に安陸応城県の民張江陵が妻の呉とともに母黄を罵り、黄は忿恨のあまり自ら首を縊って死んだ。恩赦にあたり、律では父子相殺傷し父母を殴った者は梟首、罵詈した者は棄市、夫の父母を謀殺しようとした者も棄市とされ、恩赦に遭えば刑を免れ治（刑罰の履行）を補うことになっていたが、張江陵の母罵倒は母がこれを苦にして自裁するに至った点で殴打より重く、同じ殺人の科に扱えば疑わしく重すぎ、罵詈の科に扱えば疑わしく軽すぎる。制には「母を殴打して赦に遇っても梟首する」という条文はあるが、「母を罵り死に致した場合の赦にあたる条」はなかった。淵之は、凶悪な意図を示す里名にすら仁者は入らぬというほど悪を忌むべきこと、人事において殴傷・呪詛は法が許さないこと、罵り殺害に至った場合は理として宥すべきでなく、罰を軽くするのは疑わしい場合に善を求める文の趣旨に反すること、張江陵は赦に遇ってもなお梟首に当たるべきこと、妻の呉は本来義愛であって天属（血族）ではなく黄の恨みは呉には向いていないため、呉は死を免れ治を補うのが正しい法に適うと議した。詔により淵之の議に従い、呉は棄市を免れた。