春秋左傳事類始末子産、政を為す（子産為政）

魯襄公三十年（前543年）

• 子産が政務に就いていたとき、伯石に賄賂として邑を与えたことがあった。子大叔が「国はみなの国なのに、なぜ伯石だけに贈るのか」と問うと、子産は「欲を無くさせるのは難しい。みなの望みを叶えながら事を成し遂げ、成功を収める、それを私一人の手柄にしなくてよい。邑を惜しんでどうする、邑がどこかへ消えるわけでもない」と答えた。子大叔が「他の三家をどうするのか」と問うと、子産は「彼らに背くのではなく、従っているのだ。他の三家に何の不満があろうか。鄭の古い書物にも『国家を安定させるには、まず一族の年長者を立てて安んじ、それから帰属を待つべし』とある」と答えた。伯石は最初怖れて邑を返上したが、結局これを受け取った。伯有が死んだ後、伯石を卿に任命する話が出ると、伯石は大史が退出するたびに命を辞退し、また改めて命じられるとまた辞退し、三度目にしてようやく策書を受け取って拝礼した。子産はこの人柄を嫌い、自分より下位に置いた。
• 子産は都と鄙にそれぞれ規則を定め、車服にも身分による違いをつけ、上下の服装も差をつけて互いに越えないようにし、田には境界の溝を、村里には五戸組の隣保を設けた。忠実で倹約な有力者にはこれに味方し、驕り高ぶる者は容赦なく退けた。豊卷が祭祀のために田を求めたが許されず、「君のために新しい獲物を用いよ、供給は十分にある」とだけ言われた。豊卷は怒って兵を集めようとしたため、子皮がこれを追放し、豊卷は晋へ亡命した。子産は豊卷の田や住居を没収せず残しておき、三年後に本人へ返した。
• 子産の施政が始まった当初、人々は「我らの衣冠を取り上げて仕舞い込み、我らの田畑を取り上げて等級づける、誰か子産を殺してくれるなら、我らも手を貸そう」と歌ったが、三年経つとまた歌を変え、「我らに子弟あれば子産がこれを教え導き、我らに田畑あれば子産がこれを豊かにしてくれる、子産が亡くなったら誰が跡を継ぐのだろう」と讃えるようになった。

魯襄公三十年（前543年）

• 澶淵の会盟の後、穆叔は帰国して孟孝伯に「趙孟はまもなく死ぬだろう。その物言いは軽薄で人の上に立つ者らしさがなく、まだ五十にもならぬのに、口ぶりは八、九十の老人のようだ、長くは持つまい。もし趙孟が死ねば、次に政を執るのは韓子だろう。あなたも季孫に話しておくとよい、備えを早めさせるべきだ」と告げた。孝伯は「人生とは儚いもの、誰しも軽々しくなる時もある、明日をも知れぬ身で今から備えてどうする」と取り合わなかった。穆叔は「孟孫もまもなく死ぬだろう」と漏らした。その後、実際に趙文子（趙孟）が没すると、晋の公室は衰え、権力は有力な家々に移り、韓宣子が政を執ったが軟弱で、大夫たちは貪欲に求め続けた。魯は晋の過大な要求に堪えかね、それが平丘の会の一因となった。秋、孟孝伯も没した。

魯昭公元年（前541年）

• 楚の公子圍が鄭を訪ね、虢での会盟にも臨んだ。夏四月、趙孟・叔孫豹・曹の大夫が鄭に入ると、鄭伯は彼らを共に饗応した。子皮が趙孟をもてなす段になると趙孟は「瓠葉」の詩を賦し、子皮は続いて穆叔をも招いた。穆叔は「趙孟は簡素な献立を望んでいる」と察して従うよう勧め、宴では本来五献の礼で用意されていたが、趙孟は「私は冢宰に伺いを立てて簡素にした」と辞退し、一献の礼を用いた。趙孟が主賓の礼を終えると宴が始まり、穆叔は「鵲巣」の詩を賦して晋君の国を趙孟が治める様を喩え、趙孟は「私にはそれほどの器量はない」と謙遜し、「采蘩」の詩を返して「小国は質素な物でも真心を尽くせばよい」と述べた。子皮が「野有死麕」の末章を賦すと、趙孟は「常棣」を賦して「兄弟が親しみ合えば安らかで、いがみ合うこともない」と語り、穆叔・子皮・曹の大夫たちは立ち上がって杯を掲げ「小国はあなたのおかげで災いを免れる」と述べた。酒宴は和やかに進み、趙孟は退出の際「もうこのような宴には出られまい」と漏らした。
• 天子の使者である劉定公が潁で趙孟をねぎらい、雒の水辺の館で会った。劉子は「禹の功績と徳はなんと素晴らしいことか、禹がいなければ我らは魚になっていたであろう。あなたも礼服を整えて民を治め諸侯に臨む立場、禹の功業に倣ってさらに民のために尽くしてはどうか」と語った。趙孟は「老いた身の罪や過ちを恐れるばかりで、遠い将来のことまで考える余裕はない、我らは日々をやり過ごすのが精一杯だ、こんなに長くはもつまい」と答えた。劉子は帰って王に「諺に『老いて智恵は増すが、体力が追いつかなくなる』とあるが、まさに趙孟のことだ。晋の正卿として諸侯を統べる身でありながら、下僕のような有様で明日を思わぬとは、神にも民にも見放されよう。神が怒り民が離れて、どうして長く続こうか」と語った。
• 秦の公子后子が晋を訪れ趙孟に会った。趙孟が「秦君はどうか」と問うと、后子は「無道です」と答えた。趙孟が「では滅びるか」と問うと、后子は「一代くらいの無道では国はまだ傾きません、国には支えとなる基盤があり、幾代も驕りが続かねば滅びません」と答えた。趙孟が「天はどうか」と問うと、后子は「あります、私が聞くところでは、国が無道でも豊作が続くのは天の助けによるもので、稀に五年は続くとも」と答えた。趙孟は日陰を見つめ「朝夕の間さえ危ういのに、五年も待てるものか」と漏らした。后子は退出して「趙孟はまもなく死ぬだろう。民の主でありながら歳月を弄び日々を貪るとは、あとどれほど持つか」と述べた。
• 晋侯が病にかかり、秦に医師を求めた。秦伯は医和を遣わして診させると、医和は「この病は治せません。女色に近づき過ぎたための病で、蠱に似ていますが鬼でも食あたりでもなく、惑溺によって志を失わせるものです。良臣もまもなく亡くなるでしょう、天命はもう晋を助けません」と告げた。晋侯が「女色に近づいてはならぬのか」と問うと、医和は「節度が必要です。先王の音楽が万事を節するように、五つの節がありました。それを超えて手を煩わせ淫らな音を出せば心を惑わし、平和を忘れさせる、君子はそのような音楽を聴きません。物事もこれと同じで、限度を超えれば止めるべきです。琴瑟に親しむのも節度をもって心を整えるためであり、心を惑わすためではありません。天には六気があり、これが下って五味を生み、五色を発し、五声となり、過ぎれば六つの病を生みます。六気とは陰・陽・風・雨・晦・明で、四季に分かれ五節に序されますが、度を過ぎれば災いとなります。陰が過ぎれば寒の病、陽が過ぎれば熱の病、風が過ぎれば四肢の病、雨が過ぎれば腹の病、晦（夜）が過ぎれば惑いの病、明（昼）が過ぎれば心の病となります。女は陽の性質を持ちながら夜（晦）の時に用いるもの、これに溺れれば内に熱を生み、惑いと蠱の病を招きます。今のあなたは節度も時も守っていません、この病を免れられましょうか」と答えた。医和は退出して趙孟にこのことを告げた。趙孟が「誰が良臣にあたるか」と問うと、医和は「あなたのことです。あなたは晋の政をこの八年執り、国内に乱もなく諸侯にも欠けるところがない、良臣と言えましょう。私が聞くところでは、国の大臣は栄誉と俸禄を受け国の要を担う以上、災いの兆しがあれば改めねば必ず咎を受けるといいます。今、君主は女色に溺れて病を得ている、社稷を憂える余裕もないでしょう、これほどの禍いはありません。あなたがこれを止められなかった、それで申し上げたのです」と答えた。趙孟が「蠱とは何か」と問うと、医和は「惑溺から生じるものです。文字で見れば皿と虫を合わせて蠱となり、器に虫が湧いて害をなす様を表します。穀物に湧く虫も蠱と呼ばれます。周易では、女が男を惑わし、風が山から落ちる卦を蠱と言い、いずれも同じ道理です」と答えた。趙孟は「良い医師だ」と述べ、厚く礼をして帰した。十二月、趙孟は温で祭祀を行い、庚戌の日に没した。