春秋左傳事類始末斉晋、鞌の役（齊晉鞌之役）

魯宣公十七年（前592年）

• 晋侯（景公）は卻克を斉との会合に赴かせたが、斉の頃公は婦人たちに帳の陰から卻克を見物させた。卻克が足を引きずって階を登る姿を見た婦人たちが笑ったため、卻克は激怒し、「この恥辱に報いなければ二度と黄河を渡らぬ」と誓って先に帰国した。
• 卻克は欒京廬を斉に残し、「斉との交渉がまとまらねば復命するな」と命じた。
• 斉侯は高固・晏弱・蔡朝・南郭偃を諸侯の会合に遣わしたが、斂盂に至って高固だけが逃げ帰った。夏、断道での会合は斉の離反を討つためのものであり、卷での盟約に斉は加わらなかった。晋人は晏弱・蔡朝・南郭偃を捕らえた。
• 苗賁皇が晏桓子（晏弱）に会って様子を尋ね、晋侯にこう伝えた。「晏子（晏弱）に何の罪があろうか。斉侯は非礼を恐れて自ら出向かず、四名の使者を寄越したのだ。高固は周囲に『君主が出向かねば我らの使者は捕らえられる』と唆されて逃げ帰ったが、残る三人は『主君の好誼を絶つよりは死んで帰ろう』と危険を承知でやって来た。それを厚くもてなさず捕らえれば、晋の信義に傷がつく。斉はすでに我らへの非を認めているのに、それを改めさせず長く抑留すれば、かえって斉の反発を強めるだけで何の利益もない」。晋人はこれを受けて対応を緩めた。
• 秋、晋の軍が帰還すると、范武子（士会）は引退を決意し、後任の卻克（文子）を呼んでこう諭した。「喜怒の感情が道理にかなう者は少なく、道理を外れる者の方が多い。『詩経』に『君子が怒れば乱れはたちまち収まり、君子が喜べば乱れはたちまち止む』とあるのは、君子の喜怒が乱を鎮めるからだ。喜怒が乱を鎮めなければ、かえって乱を増長させる。そなた（卻克）はあるいは斉との乱を鎮めようとしているのかもしれぬが、そうでなければ乱を増長させることを私は恐れる。私は引退し、そなたに思う存分やらせよう。それで良い方向に向かうかもしれぬ。同僚たちと力を合わせ、慎み深くあれ」。こうして范武子は引退を願い出て、卻獻子（卻克）が政を執ることになった。

魯宣公十八年（前591年）

• 晋侯は太子（後の厲公）を伴って斉を討伐した。斉侯は晋侯と繒で会盟し、公子彊を人質として晋に送った。この時、蔡朝・南郭偃は斉へ逃げ帰った。

魯成公元年（前590年）

• 斉との紛争が続く中、魯は丘甲の制（軍役賦課の強化）を新設した。斉が楚の援軍を出すと聞いた臧宣叔は、軍備を整え守りを固めるよう命じ、「斉と楚が結べば楚は必ず斉を救う。斉楚がともに我が国に迫る前に備えを固めておくべきだ」と説いた。

魯成公二年（前589年）── 鞌の戦い

• 春、斉侯が魯の北方国境を攻め、龍を包囲した。斉侯の寵臣・盧蒲就魁が門を破ろうとして龍の人々に捕らえられた。斉侯は殺さぬよう求めたが聞き入れられず、龍の人々は彼を殺して城壁に晒した。怒った斉侯は自ら太鼓を打って攻城を督励し、三日で龍を落とし、さらに南下して巢丘まで侵攻した。
• 衛侯は孫良夫・石稷・寗相・向禽に斉への侵攻を命じたが、斉軍と遭遇し苦戦した。石稷が撤退を主張したのに対し孫良夫は交戦を決意し、新築の仲叔于奚の援軍によって孫桓子（孫良夫）は窮地を脱した。衛は仲叔于奚に邑を与えようとしたが、彼は諸侯の礼装（曲縣・繁纓）を望み、衛は許した。孔子はこれを聞き、「惜しいことだ。むしろ邑を多く与える方がよかった。名分や器物は君主だけが定めるべきもので、みだりに人に貸してはならない。名によって信を保ち、信によって器を守り、器によって礼を体現し、礼によって義を行い、義によって利を生み出す。これは政治の要である。もし人に貸せば、それは政治そのものを分け与えることになり、政治が失われれば国家も傾く」と評した。
• 孫桓子は新築に入らず、そのまま晋へ援軍を求めに向かった。臧宣叔も同じく晋に赴き、いずれも卻獻子（卻克）を頼った。晋侯は700乗の兵車を許したが、卻克は「これは城濮の戦いの規模に等しい。先君の明知と先代大夫の働きあってこそのものであり、私にはその功に及ばぬ」として800乗を求め、許された。
• 卻克が中軍、士爕が上軍の補佐、欒書が下軍、韓厥が司馬となり、魯・衛救援に出陣した。臧宣叔がこれを先導し、季文子の軍も合流して斉軍を莘で追い、六月、靡笄の麓に至った。
• 斉の高固は晋軍に単身斬り込み、人を打ち倒してその戦車を奪い、「勇気のある者は我が余勇を買え」と誇示した。
• 翌日、両軍は鞌で対陣した。斉侯の車には邴夏が御者、逢丑父が右にあり、晋の卻克の車には解張が御者、鄭丘緩が右にあった。斉侯は「この程度の敵は蹴散らしてから朝食を摂ろう」と豪語し、馬に鎧もつけず突撃させた。
• 卻克は矢傷を負い流血が靴にまで達したが、なお太鼓を打ち続けた。「私はもう限界だ」と漏らすと、御者の解張は「私も矢が手を貫き肘まで達したが、車輪を血で染めながらも黙って御し続けている。軍の士気は我々の旗と太鼓にかかっている。ここで弱音を吐けば大事を破ることになる」と励まし、卻克を叱咤した。負傷にもかかわらず解張は手綱と太鼓桴を握って戦い続け、馬が暴走してもそのまま敵陣に突入し、斉軍はついに敗走した。
• 晋軍は斉軍を追って華不注山を三周した。逢丑父は斉侯と席を入れ替えて身代わりとなり、華泉に差し掛かったところで馬が木に引っかかって止まった。晋の韓厥は馬前で拝礼し、斉侯（実は身代わりの丑父）に酒と璧を捧げて「わが君は魯・衛のために『晋の軍を貴国の地に踏み入らせるな』と命じられたが、私は逃げ場もなくこの場に参じた」と述べた。丑父は機転を利かせ、斉侯（本物）に華泉まで水を汲みに行かせて逃がした。
• 韓厥が丑父（斉侯の身代わり）を捕らえて連行すると、卻獻子はこれを処刑しようとしたが、丑父は「今後、主君の身代わりとなって難に当たる者がいなくなる」と叫んだ。卻克は「人が死を賭して主君を救ったことを罰するのは不吉である」として彼を赦し、忠義を励ました。
• 逃れた斉侯は三度出入りを繰り返して探し回り、ようやく徐關から入城した。門番に「頑張れ、斉軍は敗れた」と励まされ、「わが君は無事か」「無事です」「銳司徒は無事か」「無事です」と問答した末、「主君と父が無事ならばそれでよい」と述べて逃げた娘（辟司徒の妻）のことも語られ、斉侯は彼女を礼ある者として石窌の地を与えた。
• 晋軍は斉軍を追って丘輿から侵入し、馬陘を攻めた。斉侯は賔媚人を遣わして紀の甗・玉磬や領地を賂として差し出させたが、晋人は納得せず、斉の母・蕭同叔子を人質に、かつ田畑の畝をすべて東向きに改めることを要求した。
• 賔媚人は「蕭同叔子はわが君の母。もし対等の礼で言うなら貴国の君の母にも当たる方。天子の命を布告する立場でありながら他国の母を人質にせよというのは、天子の命に背く不孝の強要である」と反論し、『詩経』を引いて「孝子の徳は尽きることなく子孫に及ぶ」のに、不孝を諸侯に強いるのは徳に反すると説いた。また「先王は土地の性質に応じて開墾させたのに、畝をすべて東向きにせよというのは、軍事の便のみを考え土地の実情を無視するもので、先王の教えに反する」とも述べ、覇者は徳によって諸侯をまとめるべきであり、無理な要求を重ねれば諸侯の心は離れると論じた。
• この言葉に加え、魯・衛からも「これ以上斉を追い詰めれば恨みを買うだけで、和睦すれば我らも利を得る」との進言があり、晋は要求を緩めることにした。秋七月、晋軍と斉の国佐が爰婁で盟約し、汶陽の田は魯に返還された。魯公は上鄍で晋軍を出迎え、三帥に兵車と爵位の礼物が与えられた。
• 帰国した范文子（士爕）は最後に入城し、父の武子（士会）に「私を待たせたのか」と問われると、「戦功があると人々は喜んで迎える。先に入れば人目を集め、あたかも将帥の功を横取りするようで、それが憚られたのです」と答えた。武子は「これで我が家は安泰だ」と喜んだ。
• 卻伯（卻克）・范叔（士爕）・欒伯（欒書）はそれぞれ魯公から労いを受けたが、いずれも「これは君の教えと兵士たちの働きによるもので、自分の功ではない」と謙遜した。
• 冬、晋侯は鞏朔を遣わして斉での戦捷を周王に献上させたが、王はこれに謁見せず、單襄公を通じて「蛮夷戎狄が王命に従わず淫らな振る舞いを常とするなら討伐し戦利品を献上させるが、兄弟甥舅の間柄の国が王の秩序を侵した場合は事の次第を報告させるのみで戦利品は受け取らない。斉は姫姓の甥舅国であり太師（太公望）の後裔でもある。にもかかわらず職掌のない鞏伯を遣わしたのは旧例に反する」と述べさせた。周は儀礼上、諸侯に敵に勝った際の礼を用いつつも一等下げて扱い、鞏伯を宴に招いて内々に贈り物をするに留め、「これは正式な前例とはしない」とした。

魯成公三年（前588年）

• 夏、魯公が晋に赴き、汶陽の田の返還を謝した。冬、晋は六軍を新設し、韓厥・趙括・鞏朔・韓穿・荀騅・趙旃をいずれも卿に任じた。これは鞌の戦いの功に報いるものだった。
• 斉侯が晋に朝見し玉を献じようとした際、卻克は「この戦役は婦人に笑われた恥をそそぐためのもので、わが君が受けるべき栄誉ではない」と進み出て断った。
• 晋侯が斉侯を饗応した際、斉侯が韓厥の顔をじっと見たので、韓厥が「私をご存知ですか」と問うと、斉侯は「あなたの装いが変わった（別人のようだ）」と答えた。韓厥は「臣は両君のこの場に立ち会うため、死を厭わなかったまでです」と応じた。

魯成公六年（前585年）

• 季文子は鞌の戦いの功をもって武宮（武功を祀る廟）を建てたが、これは礼にかなわないとされた。他国の助けを得て難を救ったに過ぎず、自ら武功を立てたわけではないからである。

魯成公八年（前583年）

• 晋侯は韓穿を遣わし、汶陽の田をやはり斉へ返還すると告げさせた。季文子は韓穿を見送る宴で、密かに「大国は義によって盟主となるからこそ諸侯は徳を慕い畏れて服する。かつて汶陽の田はもとより我が国のものであり、それゆえ斉から取り戻して我が国に返すとされたのに、今また斉に返すという。七年の間に一度与えて一度奪うという有様で、これでは信も義も立たず、諸侯の心はますます離れていくだろう」と憂えを述べた。

魯成公九年（前582年）

• 汶陽の田を斉に返した一件により、諸侯の心は晋から離れつつあった。晋はこれを憂い、蒲で諸侯と会合した。季文子が范文子に「徳で競わずして、なぜ会盟を重ねるのか」と問うと、范文子は「勤勉に民を撫で、寛容に接し、備えを固めて守り、神明を敬って誓約を重んじ、柔軟に服従する者には応じ、離反する者は討つ。これは徳そのものには及ばぬが、次善の策である」と答えた。