春秋左傳事類始末僖公の位牌を進める（躋僖公）

文公二年

• 太廟での祭祀に際し、僖公の神位を（本来の順序を超えて）繰り上げたのは、祭祀の順序に逆らう行為であった。当時、宗伯を務めていた夏父弗忌は僖公を尊び、「新しい霊は大きく、古い霊は小さい。大を先に小を後にするのが順当。聖賢を繰り上げるのは明智であり、これに従うのが礼である」と主張した。
• 君子はこれを失礼と評した。礼に順序を欠くことはなく、祭祀は国の大事である。それを逆にして礼と言えるだろうか。たとえ聖明な子孫であっても、父祖より先に祀られることはこれまでなかった。禹は鯀より先に祀られず、湯は契より先に祀られず、文王・武王は不窋より先に祀られない。宋は帝乙を、鄭は厲王を始祖として祀るが、それでもなお更に古い祖を上位に置く。『魯頌』に「春秋の祭祀を怠らず、享祀は誤りなく、皇天上帝と先祖后稷を尊ぶ」とあるのは、后稷が近い祖先であっても、なお上帝を先に置くことを言うものである。『詩』にも「我が姑たちに安否を尋ね、その後で姉に及ぶ」とあるのは、姉の方が近しくとも、姑を先に立てることを言うものである。
• 孔子は、臧文仲には三つの不仁と三つの不智があると評した。展禽を低い地位に留め、六関の優遇を廃し、侍妾に蒲を織らせて利を貪ったのが三つの不仁。無用の器物を作り、逆祀を放置し、爰居（海鳥）を神として祀ったのが三つの不智である。