序
- 高祖が天命を受けたとき、乱世の荒廃を払拭し天下がおおむね定まると、詔を下して周公・孔子の廟を国学に建て四時の祭祀を行わせ、その子孫を求めて爵土を加えることを議した。国学は生員七十二人を置き三品以上の子・弟・孫を、太学は百四十員で五品以上を、四門学は百三十員で七品以上を取った。郡県は三等に分け、上郡学は六十員、中・下は十ずつ差をつけた。上県学は四十員、中・下も同様とした。また宗室・功臣の子孫のために秘書外省に別に小学を設けた。
- 太宗は自ら鞍馬にまたがり戦塵を浴びながらも経術に鋭意を注ぎ、王府にあった頃から文学館を開き名儒十八人を学士として招き天下の事を議した。即位後は殿の左に弘文館を置き学士を交代で宿直させ、朝政の合間には古今を語り前王の成敗の道を論じ、日が傾き夜が更けても倦むことがなかった。貞観六（632）年、周公の祠を廃し孔子を先聖、顔氏を先師として天下の老練な師を集めて学官とした。しばしば学舎に行幸して釈菜の礼を観、祭酒・博士に経義を講じさせ束帛を賜った。一経に通じた生徒は吏に任じることを許した。学舎を千二百区に広げ三学の生員を増やし書学・算学の二学を新設していずれも博士を置いた。生徒は総勢三千二百人に及んだ。玄武屯営の飛騎にまで経を学ばせ、一経に通じれば貢挙の枠に入れた。四方の俊才が書を抱えて京師に集まり文治が大いに興った。新羅・高昌・百済・吐蕃・高麗などの酋長も子弟を入学させ、その数は八千余人に及び、三代の盛時にも聞かなかった盛況であった。帝はまた《五経》の誤字脱文を正し天下の学者に頒布させ、諸儒とともに義疏をまとめて長く伝えさせた。梁の皇侃・褚仲都、周の熊安生・沈重、陳の沈文阿・周弘正・張譏、隋の何妥・劉炫らの子孫を引き立てさせた。貞観二十一（647）年には「左丘明・卜子夏・公羊高・穀梁赤・伏勝・高堂生・戴聖・毛萇・孔安国・劉向・鄭衆・杜子春・馬融・盧植・鄭玄・服虔・何休・王粛・王弼・杜預・范寧の二十一人はその書を用い、その道を行っているのだから顕彰すべし」として孔子廟に配享させた。かくして唐三百年の盛世は貞観をもって称えられるのも故なきことではない。
- 高宗は吏事を尊び、武后は権変を重んじたが、諸王・駙馬に至るまで祭酒を兼ねさせた。孔穎達らの時代には学官が経の題を発して問答したが、高宗・武后期には祥瑞の判定案を扱うだけで終わってしまった。
- 玄宗は群臣・府郡に通経の士を挙げさせ、褚無量・馬懐素らが禁中で講義し天子は彼らを尊重して臣下として扱いきれなかった。集賢院を置いて典籍を整理させ、乾元殿の博い蔵書は六万巻に及び「開元」の名にふさわしい経籍の充実を見た。安禄山の乱で両京の蔵書はほとんど灰燼に帰し、儒者たちも散り散りになった。乱後の帝はこの回復に手一杯で、貞観・開元の盛時を語る余裕はなかった。楊綰・鄭余慶・鄭覃らが大儒として輔政するようになり進士より経誼を重んじる方向を議したが、これも実現には至らなかった。文宗は《五経》を確定し石に刻ませ、張参らが誤字を正したが、その業績は寥々たるものであった。これを見ると、学問は艱難の中でこそ成し遂げられ、安易な時代にはかえって衰えるものである。
- ここに論じよう。武は乱世を救う劇薬、文はいわば滋養に富む膏粱である。乱が定まれば必ず文で治めねばならない。さもなくば病が癒えたのに劇薬を続けるようなもので、害の方が大きい。しかし武で得た天下を武のまま治めれば、覇者や盗賊の域を免れない。聖人はこれと逆に文をもって王たる道を示す。ゆえに「武で創業し、文で守成する」というのは百世変わらぬ道理である。天下を仁義に統一しようとするなら儒学に勝るものはない。儒には人材が必要であり、それが宰相・大臣であれば功は大いに輝く。専ら誦習・伝授にのみ従事し他に大きな事業のない者は、次に《儒学篇》として記す。
徐文遠
- 徐曠は字を文遠といい、字で通称された。南斉司空徐孝嗣の五世孫。父の徐徹は梁の秘書郎で元帝の娘安昌公主を娶った。江陵陥落で西へ連行され偃師に寓居し貧困であった。兄の徐文林が書肆で書を商う傍ら徐文遠は日々これを読み《五経》に通じ《左氏春秋》に明るくなった。当時の碩儒沈重の太学講義に千人が集う中、徐文遠は質問してすぐ辞去し、理由を問われて「先生の説は紙の上の言葉に過ぎず、奥深い境地は他に見出せるものではない」と答え、沈重は感嘆して反復議論しその才を称えた。性は方正で挙動も謹厳、竇威・楊玄感・李密・王世充が皆その学を受けた。
- 隋開皇中、太学博士に累進し漢王李諒への授経を命じられたが、李諒の反乱に連座して除名された。大業初、礼部侍郎許善心の推薦で徐文遠・包愷・褚徽・陸徳明・魯達が学官に抜擢され、国子博士となった。世に「《左氏》は文遠、《礼》は褚徽、《詩》は魯達、《易》は陸徳明」と称され、いずれも当代随一とされた。徐文遠は諸儒の異論を挙げて新意で折衷する講義で聴衆を魅了した。越王侗により国子祭酒に任じられた。
- 洛陽の飢饉で薪拾いに出た徐文遠が李密に捕らえられた際、李密が師の礼で迎えると徐文遠は「先日は先王の道を将軍に授けたが、今や百万の兵で天下に威を振るいながらなお老いぼれに礼を尽くすとは徳の証。将軍が伊尹・霍光のように王室を扶けるなら力を尽くそう、王莽・董卓のように危機に乗じるなら老いた身に為すすべはない」と述べ、李密は「上公の位を得た今、まず化及を討ち国恥を雪いだ後に天子に罪を請いたい」と誓った。徐文遠は「累代忠節を尽くしてきた家系だ、今こそ忠を貫け」と諭し李密は従った。世充が専権を握ると再び問われ「彼は残忍で狭量、必ず速やかに乱れる、将軍が破らねば朝を全うできない」と評した。
- 李密敗後、洛陽に戻り王世充に仕えたが、王世充が破格の待遇をしても徐文遠は先に拝礼した。「李密には拝せず王世充には拝すのはなぜか」と問われ「李密は君子ゆえ酈生の揖礼を受け入れられるが、王世充は小人ゆえ故人の礼儀を容れない、時に応じて行動するまで」と答えた。王世充が僭号すると国子博士とされたが、息子の徐士会が長安に逃げたことで禄を絶たれ餓死寸前になった。薪拾いに出て羅士信に捕らえられ長安に送られ、そこでも国子博士に任じられた。
- 高祖が国学に行幸し釈奠を観た際、徐文遠は《春秋》の題を発し議論鋭く誰も屈服させられなかった。帝は感嘆し東莞県男に封じた。享年七十四で没した。孫の徐有功には別伝がある。